Ричард Ханн: Купец, еретик и политический кризис в Англии XVI века.

Введение

Английский торговый портной Ричард Ханн был английским торговым портным в Лондоне в первые годы правления Генриха VIII (1509–1547). После спора со своим священником из-за похорон младенца, Ханн попытался оспорить власть церкви, обратившись в английские суды общего права. В ответ церковные власти арестовали его для суда в церковном суде по обвинению в ереси, наказуемом смертью. В декабре 1514 года, ожидая суда, Ханн был найден мертвым в своей камере, и возникли подозрения в убийстве, совершенном церковными чиновниками. Его смерть вызвала всеобщее возмущение духовенством, за которым последовали месяцы политической и религиозной смуты.

Жизнь

В марте 1511 года Хунн отказался заплатить стандартный погребальный оброк и плату за крестильную одежду ребенка ректору церкви Святой Марии Матфелон в Уайтчапеле, Томасу Драйффельду, после похорон его пятинедельного сына по имени Стефан. Церковь не стала преследовать это дело, пока Хунн и его друг не оспорили права ректора церкви Святого Михаила Корнхилла на владение недвижимостью в ноябре 1511 года. Затем Хунна подал в суд ректор церкви Святой Марии Матфелон за погребальный оброк, и он предстал перед духовным судом аудиенций, председателем которого был Кэтберт Тунсталл, канцлер архиепископа Кентерберийского, в апреле 1512 года. Суд вынес решение в пользу ректора. 27 декабря 1512 года Хунн посетил вечернюю службу в той же церкви, и священник отказался продолжать богослужение, пока Хунн не покинет ее. Согласно рассказу Хунна в «Деяниях и памятниках» Джона Фокса, священник кричал: «Хунн, ты проклят и навеки проклят!», подразумевая тем самым, что Хунн был отлучен от церкви духовным судом. В январе 1513 года Хунн ответил на это, подав в суд на священника за клевету, утверждая, что его репутация и дела были разрушены обвинением священника. Он также выдвинул обвинение в праемунире против церковного суда, в котором его судили, и утверждал, что его власть исходит от папского легата и, следовательно, является иностранным судом, не имеющим законной юрисдикции над подданными короля Англии. Лондонское духовенство в ответ вновь обвинило Хунна в ереси. Затем Хунна отправили в башню лоллардов собора Святого Павла, после того как в октябре 1514 года в его доме обнаружили английскую Библию с предисловием, симпатизирующим учению Уиклифа. 4 декабря 1514 года Хунна нашли повешенным в своей камере, и обстоятельства были подозрительными. Среди населения Лондона было широко распространено негодование против духовенства. Церковь продолжила суд над Хунном за ересь, несмотря на его смерть, и он был надлежащим образом осужден. Его тело было сожжено на костре 20 декабря. Обвинители Хунна утверждали, что он совершил самоубийство, но они не смогли убедить присяжных коронера, которые в феврале 1515 года обвинили Уильяма Хорси, канцлера лондонского епископа, и двух других церковных чиновников в убийстве Хунна. Политический и религиозный кризис продолжал нарастать. Епископ ФитцДжеймс из Лондона написал королевскому канцлеру, архиепископу Вулси, прося его убедить короля не допустить суда над Хорси. Он сказал, что Хорси не получит справедливого суда из-за силы общественного мнения, которое сформировалось против церкви: «если моего канцлера будут судить любые двенадцать человек в Лондоне, они настолько злонамеренно настроены в пользу еретической скверны, что они обвинят и осудят моего клерка, даже если он невиновен, как Авель». В конце концов, король вмешался, чтобы урегулировать ситуацию. Хорси содержался в тюрьме, пока гнев в Лондоне не утих. Затем его предстали перед гражданским судом, но король Генрих приказал своему генеральному прокурору добиться прекращения дела за недостатком доказательств. Хорси вышел на свободу, но общественный гнев усилился из-за его освобождения, и Парламент стал все больше вовлекаться в ситуацию. Чтобы успокоить ситуацию, Вулси предстал перед Парламентом и на коленях принес извинения от имени духовенства. Однако истинной целью Вулси было добиться согласия Парламента на рассмотрение дела в Риме. Затем король вмешался, отклонив предложение Вулси и заявив, что суверен королевства уже принял свое решение и что никто не имеет права отменять его решение, кроме самого Бога. Вулси позже оштрафовал Хорси и выслал его за 160 миль от столицы. Хорси прожил остаток жизни в крайней нищете.

In March 1511, Hunne refused to pay the standard mortuary fee, the baby's christening robe, to the rector of St Mary Matfelon in Whitechapel, Thomas Dryffeld, after the funeral of his dead five week old son called Stephen. The matter was not pursued by the Church until Hunne and a friend challenged the rector of St Michael Cornhill over the title to a tenement in November 1511. Hunne was then sued by the rector of St Mary Matfelon for the mortuary fee and appeared in the ecclesiastical Court of Audience, presided over by Cuthbert Tunstall, chancellor to the Archbishop of Canterbury, in April 1512. The court found in favour of the rector. On 27 December 1512, Hunne attended vespers at the same church and the priest refused to proceed with the service until Hunne left. According to the account of Hunne in John Foxe's Acts and Monuments, the priest shouted "Hunne, thou art accursed and standest accursed! ", meaning by this that Hunne had been excommunicated by the ecclesiastical court. Hunne responded in January 1513 by suing the priest for slander claiming his character and business had been ruined by the priest's accusation. He also counteracted with a praemunire charge against the church court in which he had been arraigned and argued that its authority derived from a Papal legate and therefore was a foreign court which could have no legitimate jurisdiction over the King of England's subjects. The London clergy responded by again charging Hunne, this time for heresy. Hunne was then sent to the Lollards' Tower of St Paul's Cathedral, after a raid on his house in October 1514 had uncovered an English Bible with a prologue sympathetic to Wycliffe's teachings. Hunne was found hanging in his cell on 4 December 1514, and the circumstances were suspicious. There was widespread anger against the clergy among the populace of the City of London. The Church went ahead with Hunne's heresy trial in spite of his death, and he was duly condemned. His corpse was burned at the stake on 20 December. Hunne's accusers claimed that he had committed suicide, but they could not convince the coroner's jury, which in February 1515, charged William Horsey, chancellor to the Bishop of London, and two other church officials with Hunne's murder. The political and religious crisis continued to grow. Bishop FitzJames of London wrote to the King's Chancellor, Archbishop Wolsey, asking him to persuade the King to prevent Horsey being put on trial. He said that Horsey would not get a fair trial because of the strength of public feeling, which had built up against the Church: " if my chancellor be tried by any twelve men in London, they be so maliciously set in favor of heretical depravity that they will cast and condemn my clerk though he be as innocent as Abel." The king eventually intervened to stifle the situation. Horsey was kept in prison until the anger in London abated. Then he was brought before a civil court, but King Henry had ordered his attorney general to see that the case was dismissed on the grounds of insufficient evidence. Horsey went free, but the public anger was acerbated by his release, and Parliament became more and more involved. To calm the situation, Wolsey went before Parliament and on his knees made an apology to them on behalf of the clergy. Wolsey's real aim, however, was to get Parliament to agree to the case being tried in Rome. Then, the king intervened, rejecting Wolsey's proposal and stating that the sovereign of the realm had previously made his decision and that no one had a right to overrule his decision but God himself. Wolsey later fined Horsey and expelled him 160 miles from the capital. Horsey lived out the rest of his life in great poverty.

Последствия

В 1515 году, в связи с этим делом, парламент обсуждал вопрос об одобрении законопроекта о восстановлении в правах детей Хунна и возвращении им имущества, которое было конфисковано после посмертного признания их отца виновным в ереси. Палата общин обратилась к Генриху VIII с петицией о реформировании закона о погребальных пошлинах, а также была предпринята попытка расширить действие законов, ограничивающих привилегии духовенства. Ни один из предложенных законов не был принят. Фокс описал дело Хунна как свидетельство несправедливости и отсутствия подотчетности в английских церковных судах накануне Английской Реформации. Он также представил Хунна как мученика и одного из предвестников протестантизма, который вскоре пришел в Англию после протеста Мартина Лютера. Анонимный отчет "Запрос и вердикт присяжных по делу о смерти Ричарда Хюна, найденного повешенным в башне Лоларса", опубликованный в 1537 году, указывает на то, что его автор также видел параллели между делом Хунна и попыткой Генрихийской Реформации подчинить церковные суды государственному контролю.

Выбор библиографии

Бернард, Г. В. Позднесредневековая английская церковь: жизненная сила и уязвимость перед разрывом с Римом. Нью-Хейвен и Лондон: Yale University Press, 2012 (Глава 1: "Дело Хунна", стр. 1–16). Дейл, Ричард. "Смерть предполагаемого еретика (Ричард Хунн: ум. 1514) объяснена" Reformation and Renaissance Review: 15:2: 2013. Дэвис, Э. Джеффрис. "Источники по делу Ричарда Хунна (1514–1515)" The English Historical Review 30, No. 119 (июль 1915): 477–488. Огл, Артур. Трагедия башни Лоллардов: Оксфорд: Oxford University Press, 1949. Смарт, С. Дж. "Джон Фокс и "История Ричарда Хунна, мученика"" Journal of Ecclesiastical History 37 (1986): 1–14. Вундерли, Р. "Лондонские судебные приставы до Реформации и убийство Ричарда Хунна" Journal of Ecclesiastical History 33 (1982): 209–24. Мариус, Ричард. "Томас Мор", глава 8: "Дело Ричарда Хунна".