Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Леви Ицхак Бендер (1897–1989) был раввином и лидером бресловской общины в Умани, Украина, и Иерусалиме.
Levi Yitzchok Bender (1897–1989) was a rabbi and leader of the Breslov community in both Uman, Ukraine and Jerusalem.
Ранние годы
Бендер родился в городе Гродзиск, Польша, десятым из двенадцати детей. В возрасте семнадцати лет он отправился в Умань без разрешения родителей и затем прислал им письмо, чтобы сообщить о своем местонахождении. Несмотря на их гнев, они позволили ему остаться и со временем примирились с его выбором. В Умани Бендер начал учиться у раввина Авраама Чазана, сына раввина Нахмана из Тулчина, ближайшего ученика Натана из Бреслова (Реб Носона), который, в свою очередь, был ближайшим учеником Ребе Нахмана из Бреслова. Хотя Чазан эмигрировал в Иерусалим в 1894 году, он каждый год возвращался в Умань на Рош ха-Шана. Во время Первой мировой войны он не смог покинуть Россию. Бендер и другие имели возможность непрерывно учиться у Чазана до его смерти в Умани в 1917 году.
Bender was born in the town of Grodzisk, Poland, as the tenth of twelve children. At the age of seventeen, he traveled to Uman without his parents' permission. Afterwards, he sent them a letter to let them know where he was. Although they were angry, they allowed him to stay and eventually made peace with his decision. In Uman, Bender began learning under Rabbi Abraham Chazan, the son of Rabbi Nachman of Tulchin, who was the closest disciple of Nathan of Breslov (Reb Noson) who was in turn the closest disciple of Rebbe Nachman of Breslov. Although Chazan had immigrated to Jerusalem in 1894, he returned each year to Uman for Rosh Hashana. During World War I he was unable to leave Russia. Bender and others were able to learn under Chazan continuously until the latter died in Uman in 1917.
Лидер Брестлов
После смерти своего наставника Бендер решил остаться в Умани на следующие два десятилетия, изучая и общаясь с другими бресловскими хасидами, которые собирались в синагоге Бреслова, построенной Ребе Носоном в 1834 году. Его выдающиеся лидерские качества были признаны другими хасидами, и он принял на себя руководство общиной вместе с раввином Элияху Хаимом Розеном. Бендер был назначен ведущим молитвы для ежегодного бресловского кибуца Рош ха-Шана – чести, предназначенной для самых уважаемых и благочестивых членов общины, когда ему было всего 30 лет. В период с 1932 по 1934 год Украина пережила голод, вызванный насильственной коллективизацией сельского хозяйства, проводимой Иосифом Сталиным. По оценкам, в это время погибло от 5 до 8 миллионов украинцев, и вместе с ними голодали еврейские общины. Бендер и Розен обратились за продовольствием и помощью от имени украинских евреев к организациям как внутри, так и за пределами России, включая Американский еврейский объединенный комитет по оказанию помощи. Их усилия привлекли внимание советских властей, которые в 1935 году арестовали и заключили их в тюрьму по обвинению в контактах с иностранной организацией. Столкнувшись с возможной смертной казнью, они были помилованы благодаря еврейскому чиновнику в министерстве юстиции в Киеве, который сочувствовал бресловским хасидам. Хотя Бендеру и Розену разрешили вернуться домой, им не разрешалось покидать Умань. Однако оба мужчины бежали из города. Розен отправился в Москву, чтобы получить визу для выезда в Израиль, которая его там ждала, а Бендер переезжал из города в город, нигде не задерживаясь надолго.
After his mentor's death, Bender decided to remain in Uman for the next two decades, learning and interacting with other Breslover Hasidim who congregated in the Breslover synagogue built by Reb Noson in 1834. His special leadership qualities were recognized by the other Hasidim, and he assumed leadership of the community together with Rabbi Eliyahu Chaim Rosen. Bender was appointed prayer leader for the annual Breslover Rosh Hashana kibbutz—an honor reserved for the most respected and devout members of the community—when he was only 30 years old. Between 1932 and 1934, the Ukraine suffered from a famine engineered by Joseph Stalin's forced collectivization of agriculture. An estimated 5 to 8 million Ukrainians died during this time, and Jewish communities starved along with them. Bender and Rosen appealed to organizations both inside and outside Russia, including the American Jewish Joint Distribution Committee, for food and assistance on behalf of Ukrainian Jews. Their efforts came to the attention of the Soviet authorities, who arrested and imprisoned the two in 1935 on the charge of making contact with a foreign organization. Facing a possible death sentence, they were reprieved with the help of a Jewish official at the ministry of justice in Kiev, Ukraine who was sympathetic to Breslover Hasidim. Though Bender and Rosen were allowed to return to their homes, they were not allowed to leave the city of Uman. However, both men fled the city. Rosen traveled to Moscow to pick up an exit visa to Israel that was waiting for him, while Bender migrated from city to city, never remaining long in any one place.
Возвращение в Уман
Бендер рисковал жизнью, чтобы вернуться в Умань снова на паломничество Рош ха-Шана в 1938 году. К этому времени советские власти ужесточили контроль над религиозными обрядами, закрыв бресловскую синагогу в Умани и превратив её в металлообрабатывающий завод, а также установив тщательное наблюдение за нелегальными молитвенными собраниями. Бендер и ещё 26 хасидов из-за пределов Умани рисковали жизнью, чтобы провести Рош ха-Шана в этом городе. Чтобы не быть узнанным на бресловском миньяне (который теперь проводился в частной квартире), Бендер незадолго до начала праздника пошёл в дом друга и попросил разрешения помолиться в его подвале. В 7 утра накануне Рош ха-Шана он ускользнул на несколько минут к могиле Ребе Нахмана, чтобы прочитать Тикун ха-Клали («Всеобщее исцеление», которое принято читать у могилы). Его заметил другой еврей, известный как правительственный осведомитель. Бендер умолял его не доносить, но, возвращаясь к дому друга, он увидел, что осведомитель следует за ним. Зная все закоулки Умани, ему удалось оторваться от преследования. Осведомитель немедленно обратился в полицию, которая начала городские поиски Бендера в Рош ха-Шана. Полицейские вошли в дом, где он скрывался, и обыскали все комнаты, включая тёмный подвал, но не обратили внимания на единственную комнату, в которой он прятался. Как только праздник закончился, несколько хасидов помогли Бендеру покинуть город, полностью перебинтовав ему голову, оставив открытыми только глаза, и сопроводили его на ночном поезде в Киев. Жена Бендера ехала в том же поезде. Она вышла в небольшой деревне Христиновка (Чарсинвака), расположенной в двух станциях от Умани, купила два билета до Киева и снова села в поезд. Бендер встретил жену на киевском вокзале и избавился от билетов, купленных в Умани. Но осведомитель, ехавший в том же поезде и следивший за миссис Бендер, заметил Реба Леви Ицхака без маскировки на вокзале и позвал полицейского. Хотя Бендера арестовали и допросили, он настаивал, что прибыл не из Умани, а из Христиновки. Полиция поверила ему и отпустила. Бендер провёл военные годы в Сибири, а послевоенные годы – в Польше. Он стал раввином лагеря для перемещённых лиц в Бад-Рейхенхале, Германия.
Bender risked his life to return to Uman again for the Rosh Hashana pilgrimage of 1938. By this time the Soviet authorities had clamped down on religious observance by closing down the Breslover synagogue in Uman and converting it into a metalworking factory, and keeping close surveillance on illegal prayer gatherings. Bender and another 26 Hasidim from outside Uman risked their lives to spend Rosh Hashana in that city. To avoid being recognized in the Breslover minyan (now being held in a private apartment), Bender went to the house of a friend shortly before the holiday began and asked for permission to pray in the man's basement. At 7:00 on the morning before Rosh Hashana, he slipped out to Rebbe Nachman's gravesite for a few minutes to recite the Tikkun HaKlali (the "General Remedy" which is customarily recited at the gravesite). He was spotted by another Jewish man known to be a government informer. Bender pleaded with the man not to report him, but as he walked back to his friend's house, he noticed the informer following him. Since he was familiar with all the back roads of Uman, he managed to shake him off his trail. The informer went straight to the police, who mounted a citywide search for Bender on Rosh Hashana. Though they entered the house in which he was hiding and searched all the rooms, including the darkened basement, they overlooked the one room in which he hid. As soon as the holiday was over, several Hasidim helped Bender escape the city by bandaging his entire head, leaving only his eyes uncovered, and accompanying him on a night train to Kiev. Bender's wife was on the same train. She debarked at a small village called Khrystynivka (Charsinvaka), located two stations away from Uman, purchased two tickets for Kiev, and reboarded the train. Bender met his wife in the Kiev station and disposed of the tickets he had bought in Uman. But the informer, who was on the same train following Mrs. Bender, spotted Reb Levi Yitzchok without his disguise in the station and called over a policeman. Though Bender was arrested and interrogated, he insisted he had not traveled from Uman but from Khrystynivka. The police believed him and released him. Bender spent the war years in Siberia and the post war years in Poland. He became rabbi of the displaced persons camp at Bad Reichenhal, Germany.
Алия в Израиль
В 1949 году он смог совершить репатриацию (Алия) в Израиль. Он жил там до своей смерти в 1989 году.
In 1949, he was able to immigrate (Aliyah) to Israel. He lived there until his death in 1989.
Религиозные убеждения
В соответствии с учениями Ребе Нахмана, Бендер придерживался строгого распорядка личного изучения и каждый год заканчивал множество важных еврейских текстов, неоднократно прочитывая весь Талмуд и Зоар. Он также практиковал хитбудеут, уникальную бресловскую форму медитации, и ежедневно в течение 75 лет произносил тикун хацот (полуночный плач) об уничтожении Храма в Иерусалиме. Но когда однажды у него спросили: "Какое из твоих достижений для тебя самое дорогое? Что ты собираешься представить в Небесный суд?" Бендер ответил: "Я прожил 30 лет в России и все еще верю в Бога!"
In accordance with Rebbe Nachman's teachings, Bender kept a rigorous personal study schedule and completed many key Jewish texts each year, finishing the entire Talmud and Zohar numerous times. He also practiced hitbodedut, the unique Breslov form of meditation, and recited tikkun chatzot (the midnight lament) over the destruction of the Temple in Jerusalem, every night for 75 years. But when someone once asked him, "Which of your accomplishments is most precious to you? Which are you going to present to the Heavenly Court?" Bender answered, "I lived 30 years in Russia, and I still believe in God!"