Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Значительное мнение, записанное в стихах, чтобы помочь памяти Гномическая поэзия состоит из значимых высказываний, записанных в стихах, чтобы помочь памяти. Они были известны грекам как гномы (например, греческое прилагательное γνωμικός (gnomikos) "принадлежащее мнению или афоризму"). Элизаветинский критик Генри Пичем определил гнома как "слово, относящееся к обычаям и обычным обычаям людей, которое с уместной краткостью заявляет, что в этой нашей жизни следует делать или не делать". Она относится к широкому семейству литературы мудрости, которая выражает общие истины о мире. Темы охватывают божественное и светское, от моральных афоризмов до иерархических социальных отношений.
Meaningful opinions put into verse to aid the memory
Gnomic poetry consists of meaningful sayings put into verse to aid the memory. They were known by the Greeks as gnomes (c. f. the Greek adjective γνωμικός (gnomikos) "appertaining to an opinion or aphorism"). A gnome was defined by the Elizabethan critic Henry Peacham as "a saying pertaining to the manners and common practices of men, which declareth, with an apt brevity, what in this our life ought to be done, or not done". It belongs to the broad family of wisdom literature, which expresses general truths about the world. Topics range over the divine and secular, from moral aphorisms to hierarchical social relationships.
Древнегреческая гномическая литература
Гномические поэты Греции, которые процветали в VI веке до н.э., были теми, кто организовал серию приговоренных максим в стихах. Они были собраны в 4-м веке Лобоном из Аргоса, оратором, но его коллекция исчезла.
The gnomic poets of Greece, who flourished in the 6th century BC, were those who arranged series of sententious maxims in verse. These were collected in the 4th century, by Lobon of Argos, an orator, but his collection has disappeared.
Средневековая и раннемодернная гномическая литература
Гномы часто встречаются в древней литературе Аравии, Персии и Индии, в англосаксонской поэзии и в исландских палочках. С англосаксонскими примерами можно сравнить ранние валлийские гномические стихи. Приамель, краткий, резкий вид поэмы, который был популярен в Германии с 12 по 16 век, принадлежал к истинному классу гномиков и был культивирован с особым успехом Гансом Розенблютом, лирическим ювелиром Нюрнберга, в 15 веке. Гномическая литература, включая Максимы I и Максимы II, является жанром средневековой литературы в Англии. Гномический дух иногда проявлялся поэтами из домашней философии, такими как Фрэнсис Кварлес (15921644) в Англии и Ги де Пибрак (15291584) во Франции. Его знаменитые четверостишия, опубликованные в 1574 году, имели огромный успех во всей Европе; они были сочинены в преднамеренном подражании греческим гномическим писателям 6-го века до нашей эры. С гномическими сочинениями Пибрака долгое время было принято связывать сочинения Антуана Фабера (или Фавра) (15571624) и Пьера Матье (15631621).
Gnomes are frequently to be found in the ancient literatures of Arabia, Persia and India, in Anglo Saxon poetry and in the Icelandic staves. Comparable with the Anglo Saxon examples are the Early Welsh gnomic poems. The priamel, a brief, sententious kind of poem, which was in favor in Germany from the 12th to the 16th centuries, belonged to the true gnomic class, and was cultivated with particular success by Hans Rosenblut, the lyrical goldsmith of Nuremberg, in the 15th century. Gnomic literature, including Maxims I and Maxims II, is a genre of Medieval Literature in England. The gnomic spirit has occasionally been displayed by poets of a homely philosophy, such as Francis Quarles (1592–1644) in England and Gui de Pibrac (1529–1584) in France. The once celebrated Quatrains of the latter, published in 1574, enjoyed an immense success throughout Europe; they were composed in deliberate imitation of the Greek gnomic writers of the 6th century BC. With the gnomic writings of Pibrac it was long customary to bind up those of Antoine Faber (or Favre) (1557–1624) and of Pierre Mathieu (1563–1621).