Введение

Длинная свободная одежда, которую носят некоторые мусульманские женщины. Термин джильбаб (также джильбааб, джубба или джиляба) (جِلْبَاب) обозначает любое длинное и свободное пальто или верхнюю одежду, которую носят некоторые мусульманские женщины. Носящие его считают, что такое понимание джильбаба соответствует предписаниям Корана относительно хиджаба. Джильбаб также известен как чадор среди персидскоязычного населения Ирана и Афганистана. Современный джильбаб покрывает всё тело. Некоторые женщины также закрывают руки перчатками, а лицо – никабом. В последние годы часто добавляют короткий козырек для защиты лица от тропического солнца.

Определение и объем

Поскольку нет ни изображений джильбаба VII века, ни сохранившихся образцов одежды, совершенно неясно, является ли современный джильбаб той же одеждой, что и упоминается в Коране. В общем, джильбаб – это одежда или покрывало, которое надевается на голову, драпируется вокруг тела и полностью покрывает женщину. Корень слова «джильбаб» – [جلب]. Согласно «Му’джаму макайиси аль-лугха» Ибн Фариса, корень имеет два значения: [Два значения]: одно из них – прибытие с чем-либо из одного места в другое, а другое – то, что покрывает что-либо. Слово «джильбаб» выражает оба этих значения, поскольку сама верхняя одежда используется для покрытия от головы до ног, то есть прибытие чего-либо [то есть ткани] из одного места [головы] в другое [к ногам]. Оно также используется для покрытия женщины, отсюда и его вторичное значение. Этимология слова «джильбаб» преувеличена. Масдар слова – «джальбаб» [جلْبَب], и в середине слова есть длинный гласный алиф, чтобы подчеркнуть значение. Благодаря этому акценту гласный придает слову лингвистическое значение полного покрытия тела, то есть цельного предмета одежды, покрывающего все тело и не оставляющего его открытым ни на йоту. Именно поэтому ученые прошлого, такие как Ибн Хазм, выдающийся юрист школы Захири, описывали джильбаб как одежду, покрывающую все тело: джильбаб на арабском языке, которым Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к нам [то есть тот же арабский язык, на котором он говорил и на котором был ниспослан Коран, а именно классический арабский], – это то, что покрывает все тело, а не только его часть. Аль-Шавкани, еще один известный юрист, отрицавший кияс и придерживавшийся школы Захири, в своей книге «Фатх аль-Кадир» в комментарии к Корану 33:59 приводит мнения некоторых ученых относительно масштаба джильбаба. Очевидно, что некоторые ученые досовременной эпохи не придерживаются лингвистического подхода при определении джильбаба: Аль-Джавахари сказал: «Джильбаб – это мильхафа [покрывало для кровати, используемое для покрытия тела]. Также говорят, что это канна’ [то, что покрывает лицо полностью или частично, чтобы скрыть его]. Также говорят, что это одежда, полностью покрывающая тело женщины, как подтверждается в достоверном хадисе от Умм Атийи, которая сказала: «О Посланник Аллаха! У одной из нас нет джильбаба», на что он ответил: «Пусть ее сестра оденет ее своим джильбабом». Аль-Вахиди сказал: «Комментаторы [при определении джильбаба] говорили: «Женщины должны покрывать свои лица и головы, оставляя открытым только один глаз». Аль-Хасан сказал: «Он [джильбаб] покрывает половину лица». Согласно Аль-Шавкани и Ибн Хазму, лицо и руки женщины не считаются ‘аврой. Однако, толкуя Коран 33:59, Аль-Шавкани считает, что, хотя лицо и руки женщины не являются ‘аврой, они все равно должны быть покрыты джильбабом. Ибн Хазм подразумевает ту же точку зрения в своей интерпретации джильбаба, хотя он никогда полностью и ясно не объяснял, должны ли женщины покрывать ими лицо и руки. Аль-Шавкани считал, что женщина должна закрывать лицо джильбабом перед мужчинами, не являющимися махрамами, и он основывает это на хадисе о паломничестве и его толковании. Он также приводит мнения Ахмада ибн Ханбала и Аль-Шафии: [Аиша сказала:] «Караван проходил мимо нас, когда мы были с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в состоянии освящения (то есть во время паломничества). Когда они приближались к нам, одна из нас опускала джильбаб с головы на лицо, а когда они проходили мимо нас, мы поднимали его». [Аль-Шавкани комментирует:] Ахмад придерживался этого хадиса и сказал: «Она должна только опустить его над головой», и использовал этот хадис в качестве доказательства того, что женщине, когда ей необходимо закрыть лицо от проходящих мимо мужчин, разрешается опустить свою одежду над головой на лицо. Поскольку женщине необходимо закрывать лицо, это не является для нее абсолютным запретом на его покрытие [во время ихрама, когда покрытие никабом, или полной лицевой вуалью, запрещено для женщины], в отличие от ‘авры, но когда она опускает его, одежда должна быть от ее лица, чтобы она не касалась ее кожи. Так говорили последователи имама Шафии и другие. Очевидное значение хадиса противоречит этому, поскольку одежда, висящая на ней, почти не касается кожи. Если бы избегание было условием, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, разъяснил бы это. Также в «Найл аль-Автар» Аль-Шавкани ясно дал понять, что мусульмане пришли к согласию о недопустимости выхода мусульманок на улицу с открытыми лицами: Согласие мусульман о запрете на выход женщин с открытыми лицами. В другом месте, когда его спросили о том, когда женщины должны покрывать свои лица, Аль-Шавкани сказал: «Что касается покрытия лица женщины, то они открывали свои лица, когда это не было обязательным, и закрывали их, когда перед ними находился тот, от кого требовалось закрываться». Основываясь на хадисе, переданном Аль-Шавкани от Аиши и проходящего мимо каравана, кажется, что джильбаб имеет отверстия для рук и лица, поскольку женщины могли опустить часть своего джильбаба на лица, оставляя их открытыми. Это также подразумевается в повелении в 59-м аяте суры Аль-Ахзаб: «О Пророк! Скажи своим женам, своим дочерям и женщинам верующих, чтобы они прикрывали себя [юднийна] своими [мин] внешними одеждами [джалабибихинна]. Это более уместно, чтобы их узнали и не подвергали оскорблениям. И Аллах – Прощающий, Милосердный». Вот что означает аят в соответствии с выделенными словами: «Юднийна» происходит от слова «дания», которое происходит от корня «д н й» [دني]. Согласно Ибн Фарису в его словаре «Му’джам макайиси аль-лугха», корень означает «приближение чего-либо». «‘Алайхинна» означает «на них» или «над ними». В этом аяте подразумевается, что то, что приближается, приближается от головы. «Мин» в этом аяте означает «некоторые [из]» или «часть [от]». Это связано со следующим словом, которое звучит как: «Джалабибихинна», которое является множественным числом от джильбаба, то есть цельного предмета одежды, покрывающего все тело. Аят подразумевает, что женщины носили джильбабы до его ниспослания, но показывали некоторые части своего тела мужчинам. Таким образом, то, что было показано, должно было быть покрыто, и то, что было показано, исходило от головы. То, что открывало женщину в джильбабе, должно было быть прикрыто тем, что открывало ее, чтобы полностью скрыть ее тело. Все это относится к лицу, и ясно, что исламский джильбаб имеет отверстие для лица, чтобы женщина могла закрываться, когда мимо проходит мужчина, не являющийся махрамом. Некоторые ученые и комментаторы говорят, что женщина должна закрывать все, кроме одного глаза, чтобы она могла видеть, такие как Ибн Аббас, Аль-Джалалайн, ‘Убайдах ас-Сальмани, Абдуллах ибн Салам и другие. Однако нет достоверного сообщения от Пророка Мухаммеда, подтверждающего это, и это привело к тому, что лингвистическое значение стало законной интерпретацией джильбаба. Некоторые современные мусульмане настаивают на том, что современный джильбаб и одежда, описанная в Коране и хадисах, абсолютно одинаковы, и что Коран, следовательно, требует от верующего носить эти одежды. Некоторые ученые говорят, что вуаль не является обязательной перед слепыми, бесполыми или геями. Энциклопедия ислама определяет более ста терминов для частей одежды, многие из которых используются для «завесы». Некоторые из этих и связанных с ними арабских терминов: бурку’, ‘абайя, тарха, бумус, джильбаб, джеллаба, хайк, милайя, галлабийя, дишдаша, гаргуш, гинс’, мунгуб, литма, яшмик, хабара, изар. Несколько терминов относятся к предметам, используемым только в качестве лицевых покрывал. Это кина’, бурку’, никаб, литма. Другие относятся к головным уборам, которые сит…

Разница между джильбабом и другой одеждой

Неправильно утверждать, что джильбаб – это единый стиль, и различные культуры разработали свои собственные вариации и формы этого предмета одежды. Однако в последнее время джильбаб утратил свое изначальное значение, и все меньше женщин его носят. Это привело к путанице относительно того, какие популярные современные стили можно отнести к категории джильбаб. Большинство из них не подпадают под эту категорию, в том числе следующие:

Хиджаб – В соответствии с традиционной исламской юриспруденцией, слово «хиджаб» – это общий термин, обозначающий правила одежды для женщин в присутствии мужчин, не являющихся махрамами. В настоящее время под хиджабом обычно понимают платок, покрывающий волосы и шею. Этот популярный стиль вызывает споры из-за недостаточной скрытности, не соответствующей предписаниям. Он не считается джильбабом, поскольку не покрывает тело полностью. Химар – Лингвистически слово «химар» обозначает просто покрывало. Однако в исламском контексте оно относится к головному покрытию, которое доходит до линии декольте и закрывает волосы, шею, боковые стороны и затылок головы. Существует разногласие относительно того, должен ли предписанный химар также покрывать лицо. Тем не менее, химар предназначен исключительно для головы и не может считаться джильбабом. Никаб – Никаб – это специфический стиль головного покрытия, закрывающий все лицо, кроме глаз. Вопреки распространенному мнению, никаб не является исключительно культурным явлением, а имеет под собой основания в исламских источниках и законах. Большинство ученых ханбалийского мазхаба, например, считают его обязательным. Однако он не относится к джильбабу, так как является лишь головным покрытием. Чадор – Чадор – это персидская одежда, закрывающая тело от головы до ног, за исключением лица и рук. Хотя чадор имеет некоторое сходство с джильбабом, он не входит в его категорию, поскольку всегда оставляет лицо открытым и не имеет отверстия, позволяющего накинуть его на лицо. Бурка. Вопрос о том, является ли бурка джильбабом, остается предметом споров. Некоторые утверждают, что бурка относится к той же категории, что и никаб, поскольку не имеет прорезей для лица. Технически, она может лингвистически соответствовать определению джильбаба, но ей не хватает специального отверстия для головы.

Как верхняя одежда

Согласно исламскому закону, джильбаб – это всего лишь верхняя одежда, которую следует носить в присутствии посторонних мужчин (не-махрамов). Под "верхней одеждой" понимается одежда, надеваемая поверх основной [например, куртка поверх рубашки]. Нет ничего предосудительного в том, чтобы снять джильбаб, когда женщина находится одна, в присутствии других женщин или своих махрамов. В целом, женщина может носить под джильбабом любую одежду по своему желанию, но она не должна демонстрировать свою одежду посторонним мужчинам (не-махрамам).

Спортивная одежда

В 2006 году Nike разработала спортивный джилбаб, который позволил женщинам играть в волейбол, соблюдая при этом традиционный стиль одежды.

В Индонезии

В Индонезии термин "джильбаб" обозначает головной платок, а не длинную и свободную одежду, носимую поверх другой.