Яма Затдау: Бирманская версия Рамаяны и Джатаки Дашаратхи
Yama Zatdaw
Яма Затдав: национальный эпос Мьянмы, бирманская версия Рамаяны и Джатаки. История о Раме, возникшая во времена короля Анората, и ее ранние изображения в Багане.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Яма Затав (Yama Zatdaw), неофициально считающийся национальным эпосом Мьянмы, представляет собой бирманскую версию «Рамаяны» и «Дасаратха Джатаки». В Мьянме известно девять частей «Яма Затава». Бирманское название самой истории – Ямаяна, а «затав» обозначает драматическое представление или является частью историй джатак в буддизме Тхеравады.
Yama Zatdaw (, ), unofficially Myanmar's national epic, is the Burmese version of the Ramayana and Dasaratha Jataka. There are nine known pieces of the Yama Zatdaw in Myanmar. The Burmese name for the story itself is Yamayana, while zatdaw refers to the acted play or being part of jataka tales of Theravada Buddhism.
История
Яма Затдав возник в устной традиции во время правления короля Анората, хотя точно не известно, была ли эта история санскритским эпосом «Рамаяна» Вальмики или нет. Самые ранние известные изображения «Рамаяны» датируются ранним периодом Багана. В храме Натхлаунг в Багане находятся две кирпичные скульптуры Рамы и Парашурамы, а в пагодах Хпетлейк – терракотовые панно, изображающие историю Рамы (в «Дхасаратха Джатаке») как часть серии, иллюстрирующей буддийские истории Джатаки. Монская адаптация «Рамаяны» известна как «Лойк Самоинг Рам», написанная в 1834 году буддийским монахом Уттамой. Очевидно, что «Лойк Самоинг Рам» в основном основана на бирманской версии, поскольку автор монской версии указал в своем предисловии, что это связано с популярностью бирманской версии в столице. Однако монская версия также демонстрирует связь с тайской, яванской и малайской версиями и содержит уникальные эпизоды, не встречающиеся в тайской, бирманской или малайской версиях.
The Yama Zatdaw was introduced by oral tradition during King Anawratha's reign although it was not known clearly whether the story was Valmiki's Sanskrit epic Ramayana or not. The earliest pictorial evidence of the Ramayana dates to the early Bagan period. Bagan's Nathlaung Temple features two brick sculptures of Rama and Parashurama, while the Hpetleik pagodas features terracotta plaques depicting the story of Rama (in the Dasaratha Jataka), as part of a series depicting the Buddhist Jataka tales. The ethnic Mon adaptation of Ramayana is known as "Loik Samoing Ram" which was written in 1834 AD by a Buddhist monk named Uttama. It is evident that "Loik Samoing Ram" is mainly derived from Burmese version as the author of the Mon version stated in his preface that due to the popularity of Burmese version in the capital. However, Mon version also exhibits the connections with Thai, Javanese and Malay versions and has own unique episodes, not found in Thai, Burmese or Malay versions.
Персонажи
Персонажи «Ямы Затава» обладают теми же чертами и характеристиками, что и персонажи оригинальной истории. Однако в постановке костюмы представляют собой смесь бирманских и тайских элементов. Имена персонажей, как правило, являются бирманскими транслитерациями санскритских имён. Рама известен как Яма, Сита – как Тида, Лакшмана – как Лакхана, Хануман – как Хануман, Парашурама – как Пашуяма, Равана – как Явана или Датагири, Вали – как Бали, Марича – как Марицца, Вибишана – как Бибитана.
The characters of Yama Zatdaw share the same features and characteristics as those in the original story. However, in acting, the costumes are a mixture of Bamar and Thai elements. The names of the characters, in general, are Burmese transliterations of the Sanskrit names. Rama is known as Yama Sita is known as Thida Lakshmana is known as Lakhana Hanuman is known as Hanuman Parashurama is known as Pashuyama Ravana is known as Yawana or Datha giri Vali is known as Bali Maricha is known as Marizza Vibhishana is known as Bibi thana .