Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Возникновение объектов или экземпляров
Occurrence of objects or instances
В философии события — это объекты во времени или реализации свойств в объектах. Согласно некоторым точкам зрения, событиями могут считаться лишь изменения, выраженные в приобретении или утрате свойства, например, высыхание газона. Процессы — это сложные события, состоящие из последовательности событий. Однако даже простые события можно рассматривать как сложные сущности, включающие объект, время и свойство, которое объект проявляет в данный момент времени. Традиционно метафизики склонны уделять больше внимания статичному бытию, чем динамичным событиям. Этому направлению противостоит так называемая философия процессов или онтология процессов, которая признает онтологический приоритет событий и процессов.
In philosophy, events are objects in time or instantiations of properties in objects. On some views, only changes in the form of acquiring or losing a property can constitute events, like the lawn's becoming dry. Processes are complex events constituted by a sequence of events. But even simple events can be conceived as complex entities involving an object, a time and the property exemplified by the object at this time. Traditionally, metaphysicians tended to emphasize static being over dynamic events. This tendency has been opposed by so called process philosophy or process ontology, which ascribes ontological primacy to events and processes.
Дэвидсон
Дональд Дэвидсон и Джон Леммон предложили теорию событий, которая основывалась на двух основных условиях: причинном и пространственно-временном критериях. Причинный критерий определяет событие как тождественные, если у них одна и та же причина и следствие. Пространственно-временной критерий определяет тождественные события как те, которые происходят в одном и том же месте в одно и то же время. Однако Дэвидсон привел следующий пример: если металлический шар нагревается в течение определенной минуты и одновременно вращается на 35 градусов, должны ли мы считать это одним и тем же событием? Впрочем, можно утверждать, что нагревание шара и его вращение могут быть разделены во времени и, следовательно, являются различными событиями.
Donald Davidson and John Lemmon proposed a theory of events that had two major conditions, respectively: a causal criterion and a spatiotemporal criterion. The causal criterion defines an event as two events being the same if and only if they have the same cause and effect. The spatiotemporal criterion defines an event as two events being the same if and only if they occur in the same space at the same time. Davidson however provided this scenario; if a metal ball becomes warmer during a certain minute, and during the same minute rotates through 35 degrees, must we say that these are the same event? However, one can argue that the warming of the ball and the rotation are possibly temporally separated and are therefore separate events.
Льюис
Дэвид Льюис предположил, что события – это не более чем пространственно-временные области и свойства (то есть принадлежность к классу). Он определяет событие как «e является событием только в том случае, если это класс пространственно-временных областей, как в этом мире (при условии, что оно происходит в актуальном мире), так и в иных мирах». Единственная проблема с этим определением заключается в том, что оно лишь указывает на то, чем событие может быть, но не определяет уникальное событие. Эта теория подразумевает модальный реализм, который исходит из предположения о существовании возможных миров; миры определяются как множества, содержащие все объекты, существующие как часть этого множества. Однако эта теория вызывает споры. Некоторые философы пытались исключить возможные миры и свести их к другим сущностям. Они утверждают, что мир, в котором мы существуем, – единственный реально существующий мир, а возможные миры – это лишь возможности. Теория Льюиса состоит из четырех ключевых положений. Во-первых, принцип неделения; он утверждает, что x и y являются различными событиями тогда и только тогда, когда существует элемент, принадлежащий x, но не принадлежащий y (или наоборот). Во-вторых, существуют области, являющиеся подмножествами возможных миров, и в-третьих, события не структурированы посредством существенного времени.
David Lewis theorized that events are merely spatiotemporal regions and properties (i. e. membership of a class). He defines an event as “e is an event only if it is a class of spatiotemporal regions, both thisworldly (assuming it occurs in the actual world) and otherworldly.” The only problem with this definition is it only tells us what an event could be, but does not define a unique event. This theory entails modal realism, which assumes possible worlds exist; worlds are defined as sets containing all objects that exist as a part of that set. However, this theory is controversial. Some philosophers have attempted to remove possible worlds, and reduce them to other entities. They hold that the world we exist in is the only world that actually exists, and that possible worlds are only possibilities. Lewis’ theory is composed of four key points. Firstly, the non duplication principle; it states that x and y are separate events if and only if there is one member of x that is not a member of y (or vice versa). Secondly, there exist regions that are subsets of possible worlds and thirdly, events are not structured by an essential time.
Бадью
В книге "Бытие и событие" Ален Бадью пишет, что событие (événement) – это множественность, которая по сути не имеет смысла в рамках правил "ситуации", то есть существования. Следовательно, событие "не существует", и поэтому, чтобы событие произошло, необходимо "вмешательство", которое изменяет правила ситуации, чтобы позволить этому конкретному событию возникнуть ("возникнуть" означает быть множественностью, принадлежащей множественности ситуации – эти термины заимствованы из или определены в связи с теорией множеств). По его мнению, нет "единичного", и всё является "множественным". "Единичное" возникает, когда ситуация "учитывает", или объясняет, признаёт или определяет что-то: она "считает это единичным". Чтобы событие было учтено ситуацией как единичное, или учтено в единичном ситуации, вмешательство должно определить его принадлежность к ситуации. Это связано с тем, что его определение события нарушает запрет на самопринадлежность (иными словами, это определение, основанное на теории множеств, которое нарушает правила непротиворечивости этой теории), и поэтому не считается существующим само по себе.
In Being and Event, Alain Badiou writes that the event (événement) is a multiple which basically does not make sense according to the rules of the "situation," in other words existence. Hence, the event "is not," and therefore, in order for there to be an event, there must be an "intervention" which changes the rules of the situation in order to allow that particular event to be ("to be" meaning to be a multiple which belongs to the multiple of the situation — these terms are drawn from or defined in reference to set theory). In his view, there is no "one," and everything that a "multiple." "One" happens when the situation "counts," or accounts for, acknowledges, or defines something: it "counts it as one." For the event to be counted as one by the situation, or counted in the one of the situation, an intervention needs to decide its belonging to the situation. This is because his definition of the event violates the prohibition against self belonging (in other words, it is a set theoretical definition which violates set theory's rules of consistency), thus does not count as extant on its own.
Киркби
Данский философ Оле Фог Киркеби заслуживает упоминания, поскольку он написал обширную трилогию о событии, или на датском "begivenheden". В первой работе трилогии "Eventum tantum – begivenhedens ethos" (Eventum tantum – этика события) он выделяет три уровня события, вдохновленные Николаем Кузанским: Eventum tantum как non aliud, событие alma и протособытие.
The Danish philosopher Ole Fogh Kirkeby deserves mentioning, as he has written a comprehensive trilogy about the event, or in Danish "begivenheden". In the first work of the trilogy "Eventum tantum – begivenhedens ethos" (Eventum tantum the ethos of the event) he distinguishes between three levels of the event, inspired from Nicholas of Cusa: Eventum tantum as non aliud, the alma event and the proto event.