Дэвид Сэмюэл Марголиут: Жизнь и научная деятельность британского востоковеда.

Введение

Британский востоковед Дэвид Сэмюэл Марголиут (David Samuel Margoliouth, FBA; 17 октября 1858, Лондон – 22 марта 1940, Лондон) был английским востоковедом. Некоторое время он служил священником в Церкви Англии. Он занимал должность Лаудианского профессора арабского языка в Оксфордском университете с 1889 по 1937 год.

Жизнь

Его отец, Иезекииль, обратился из иудаизма в англиканство, а затем работал в Бетнал-Грин миссионером среди евреев; он также был близок со своим дядей, англиканским обращенным Мозесом Марголиутом. Марголиут получил образование в Винчестерском колледже, где был стипендиатом, и в Нью-Колледже, Оксфорд, где в 1880 году с отличием окончил бакалавриат искусств (BA) по literae humaniores: он завоевал беспрецедентное количество призов по классическим наукам и восточным языкам, овладев арабским, персидским, турецким, армянским и сирийским, помимо иврита. Его академическая диссертация, опубликованная в 1888 году, называлась Analecta Orientalia ad Poeticam Aristoteleam. В 1889 году он занял Лаудианскую кафедру арабского языка, которую занимал до выхода на пенсию в 1937 году по состоянию здоровья. В июле 1902 года он получил степень доктора литературы (D. Litt.) в Нью-Колледже. Многие его работы по истории ислама стали стандартными трудами на английском языке, включая «Мухаммед и возникновение ислама» (1905), «Раннее развитие мусульманства» (1914) и «Отношения между арабами и израильтянами до возникновения ислама» (1924). С 1905 года он был членом совета Королевского азиатского общества, его директором в 1927 году, был удостоен трехлетней золотой медали общества в 1928 году и был его президентом в 1934–1937 годах. Однако, обращение к собственным трудам Д. С. Марголиута по доисламской арабской поэзии показывает, что его взгляды не были столь однозначными, как утверждалось, например, в вышеупомянутых примерах, а на самом деле содержали полутона, свидетельствующие о научной осторожности и сдержанности ввиду недостатка данных. В своей книге «Мухаммед и возникновение ислама» Марголиут писал: «Эксперты считали, что язык Корана поразительно похож на язык ранней поэзии: и хотя нам трудно высказать свое мнение по этому поводу, учитывая, что ранняя поэзия в значительной степени является вымыслом, основанным на Коране, мы можем принять мнение арабов». В статье, опубликованной в «Энциклопедии религии и этики», Марголиут писал: «Взаимосвязь этого коранического стиля с стихами и рифмованной прозой классического арабского языка – это загадка, которую в настоящее время невозможно разрешить».

His father, Ezekiel, had converted from Judaism to Anglicanism, and thereafter worked in Bethnal Green as a missionary to the Jews; he was also close to his uncle, the Anglican convert Moses Margoliouth. Margoliouth was educated at Winchester College, where he was a scholar, and at New College, Oxford where he graduated with a double first Bachelor of Arts (BA) in literae humaniores in 1880: he won an unprecedented number of prizes in Classics and Oriental languages, of which he had mastered Arabic, Persian, Turkish, Armenian and Syriac, in addition to Hebrew. His academic dissertation, published in 1888, was entitled Analecta Orientalia ad Poeticam Aristoteleam. In 1889, he succeeded to the Laudian Chair of Arabic, a position he held until he retired, from ill health, in 1937. He received the degree Doctor of Letters (D. Litt.) from New College in July 1902. Many of his works on the history of Islam became the standard treatises in English, including Mohammed and the Rise of Islam (1905), The Early Development of Mohammedanism (1914), and The Relations Between Arabs and Israelites Prior to the Rise of Islam (1924). He was a member of the council of the Royal Asiatic Society from 1905 onwards, its director in 1927, was awarded its triennial gold medal in 1928, and was its president 1934–37. However, a look at D. S. Margoliouth's own writings on Pre Islamic Arabic poetry reveals that his views were not so black and white as has been claimed in, for instance, the above mentioned examples, but in fact, had shades of gray which indicate scholarly caution and reserve in the face of paucity of data. In his Mohammed and the Rise of Islam, Margoliouth wrote: "The language of the Koran was thought by experts to bear a striking likeness to that of the early poetry: and though for us it is difficult to pass an opinion on this point, seeing that the early poetry is largely fabrication modelled on the Koran, we may accept the opinion of the Arabs." In an article in the Encyclopaedia of Religion and Ethics, Margoliouth wrote: "The relation of this Qur'anic style to the verse and rhymed prose of classical Arabic is an enigma which cannot at present be solved."

Личная жизнь

5 апреля 1896 года Марголиут женился на Джесси Пейн Смит (1856–1933), дочери Роберта Пейна Смита. Марголиут был рукоположен в Англиканской церкви в сан дьякона и священника в 1899 году во время богослужения в Ливерпульском соборе; это было необычно, так как обычно рукоположение в дьяконы и священники совершалось в разные годы. Он никогда не занимал приходских должностей, и его титулом оставалась стипендия в Нью-Колледже, Оксфорд. Кроме того, с 1899 по 1903 год он был экзаменатором-капелланом при епископе Ливерпуля. Он время от времени проповедовал в церквях Оксфорда. Он принадлежал к либеральному крылу Англиканской церкви и, согласно Оксфордскому словарю национальной биографии, отличался "крайними евангелистическими наклонностями".

Публикации

Линии защиты библейского Откровения; Ходер и Стоутон, 1900; 2-е изд. 1901. Переписка Абу 'л-'Ала аль-Маарри о вегетарианстве, Журнал Королевского азиатского общества, 1902, с. 289, Д. С. Марголиут. Мухаммед и возвышение ислама. Нью-Йорк и Лондон: Путнам, 1905. «Поэма, приписываемая Аль-Самуалю» в: Журнал Королевского азиатского общества. Лондон, 1906. Омейяды и Аббасиды. 1907. Раннее развитие мусульманства, Лондон: Уильямс и Норгейт, 1914. Иршад аль-Ариб 'ала Ма'рифат аль-Адиб Якута аль-Хамави (Словарь ученых Якута); 7 т. («Мемориальная серия Э. Дж. В. Гибба», т. VI), Лейден, Брилл, 1907–1927. (Арабский текст) archive.org. «Поэтика» Аристотеля; переведена с греческого на английский и с арабского на латинский. (Ходер и Стоутон, 1911). Китаб аль-Ансаб 'Абд аль-Карима ибн Мухаммада аль-Самани. Лейден: Э. Дж. Брилл, 1912. Мусульманство. Лондон: Уильямс и Норгейт, 1911. перераб. изд. 1912. «Беседы месопотамского судьи». 2 т. 1921–1922. Затмение Аббасидского халифата. 1921. Отношения между арабами и израильтянами до возникновения ислама. Лекция имени Швейха за 1921 год. 1924. Лекции по арабским историкам, прочитанные перед Калькуттским университетом, февраль 1929 года. Византийская серия, 38. Калькутта, 1930 (позднее переиздание: Нью-Йорк: Берт Франклин). Каталог арабских папирусов в библиотеке Джона Райлендса, Манчестер. Манчестер, 1933.