Введение

Паскуале Галлуппи (Pasquale Galluppi; 2 апреля 1770 - 13 декабря 1846) - итальянский философ.

Биография и философия

Галлуппи родился в Тропее, Калабрия, в патрицианской семье Галлуппи. С 1831 года он был профессором в Неаполитанском университете, где и умер в 1846 году. Его философия - смесь согласия и несогласия с Декартом, французскими и английскими сенсистами, Кантом и шотландской школой Томаса Рида. Картезианство, смягченное изменениями, внесенными в него Лейбницем, Вольфом и Дженовези, было системой, в которой был обучен ум Галлуппи. Проблема человеческого знания была главной заботой Галуппи. Он поддерживал объективную реальность знания, которую он основывал на свидетельстве сознания, делая людей осознающими не только их внутренний опыт, но и внешние причины, которым он обязан. Эта теория была направлена на Канта, хотя Галлуппи согласился с ним, что пространство и время являются априорными формами в сознании. Против сенсистов он отрицал, что разум просто пассивен или восприимчив, и считал, что, как строитель, он организовывал и заказывал поставляемые ему материалы, выводил из них новые истины, которых чувство никогда не могло достичь. Однако он не пролил свет на разницу между чувственным и интеллектуальным знанием. Это была большая слабость его аргумента против шотландской школы, что душа воспринимает не только свои собственные привязанности или качества тел, но и свою собственную субстанцию и вещи за пределами себя. Естественно, что Галлуппи был первым, кто напал на теории Росмини относительно идеи Бога как первого объекта человеческого знания: и именно эта полемика (достаточно тихая сама по себе) привлекла внимание общественности к роверетанскому философу. Мораль действий, по мнению Галлуппи, зависит от понятия долга, которое проистекает из человеческой природы. Он никогда не использовал выражение "категорический императив", но все указывает на то, что в этом отношении он не полностью избежал влияния Канта: и хотя он утверждал, что две великие нравственные заповеди "Будь справедливым" и "Будь благодетельным", он, тем не менее, одобрял нравственный принцип Канта. Поэтому он не связывает нравственный закон с Богом, кроме как с утверждением, что Бог должен вознаграждать добродетель и наказывать пороки. В противовес шотландской школе, с другой стороны, он отрицал, что мораль зависит от чувств. Его теодиция находится в пределах теодиции Лейбница, и поэтому допускает не только возможность откровения, но и божественность христианства. Тщательность и ясность стиля Галлуппи сделали его работы очень популярными; но когда гегельянство неаполитанской школы стало модой в некатолических кругах мысли, а схоластика вновь обрела свою власть среди католиков, философия Галлуппи быстро потеряла силу. Он всегда держался в стороне от политических вопросов, а его работы планировались и писались в его собственном доме, среди шума и суеты большой и счастливой семьи.