Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Средне-высокогерманская христианская поэма "Эзолид", также известная как Cantilena de miraculis Christi (Песня о чудесах Христа) или Anegenge (Начало), является ранней средне-высокогерманской поэмой, написанной в 1060-х годах Эзо, немецким ученым и священником из Бамберга. Это первый поэтический текст в Средневековье, который соединил немецкий народный язык и латынь.
Middle High German Christian poem
The Ezzolied, also known as the Cantilena de miraculis Christi (Song of the miracles of Christ) or the Anegenge (Beginning), is an early Middle High German poem written in the 1060s by Ezzo, a German scholar and priest of Bamberg. It is the first poetic text of the High Middle Ages to join German vernacular and Latin learning.
Контекст
В "Vita Altmanni" рассказывается, что в 1065 году, когда ходили слухи о приближающемся конце мира, многие люди отправились в паломничество в Иерусалим под руководством епископа Гюнтера из Бамберга, и что Эццо сочинил поэму по этому поводу. В первой строфе рукописи Ворау не упоминается о паломничестве, но просто говорится, что епископ приказал Эдзо написать песню. Он сохранился в двух рецензиях, связанных со Страсбургом и Ворау. Поэма была найдена Бараком в рукописи Страсбурга конца XI века; но сохранилось только семь строф. Версия, найденная в Ворау, завершена и состоит из 34 строф (потому что, как напоминает текст читателю, Христос "жил среди нас тридцать три года и половину тридцать четвертого"). Она также расширена, и 7-я строфа Страсбургской версии является 11-й из рукописи Ворау. Кроме того, они также отличаются по жанру, поскольку, похоже, что Страсбургская версия, которая имеет строфы одинаковой длины по сравнению с версией Ворау, была спета, а поздняя версия, вероятно, нет. Поэма написана на восточнофранкском диалекте; в ней на искреннем языке рассказывается о сотворении, падении и искуплении человечества.
The "Vita Altmanni" relates that in 1065, when rumours of the approaching end of the world were rife, many people started on a pilgrimage to Jerusalem under the leadership of Bishop Gunther of Bamberg, and that Ezzo composed the poem on this occasion. The opening strophe of the Vorau manuscript does not mention the pilgrimage, but simply states that the bishop ordered Ezzo to write the song. It survives in two recensions, associated with Strasbourg and Vorau. The poem was found by Barack in a Strasbourg manuscript of the late 11th century; but only a seven strophes have survived. The version found in Vorau is completed and consists of 34 strophes (because, as the text reminds the reader, Christ "lived among us thirty three years and half of the thirty fourth"). It is also expanded and the 7th strophe of the Strasbourg version is the 11th of the Vorau manuscript. Further, they also differ in genre as it seems that the Strasbourg version, which has strophes of equal length compared to the Vorau version, was sung while the later version probably not. The poem is written in the East Franconian dialect; it relates in earnest language the creation, fall, and redemption of mankind.
Содержание
Тема поэмы - жизнь Иисуса Христа. Троичное понятие Бога является важной связью между началом, серединой и концом поэмы: в начале Троица раскрывается при сотворении человечества, в середине при крещении Христа и в конце при искуплении человека. По сравнению с более поздней версией Вороа (около 1120 года), в Страсбургской версии нет раздела о детстве Христа, что свидетельствует о растущем интересе к этой части жизни Христа в течение двенадцатого века.
The subject of the poem is the life of Jesus Christ. The trinitarian concept of God forms an important link between the beginning, middle and end of the poem: in the beginning the Trinity is revealed at the creation of mankind, in the middle at the baptism of Christ and at the end in the redemption of man. Compared with the later Vorau version (around 1120), the Strasbourg version does not include a section on Christ's childhood, showing the growing interest in this part of Christ's life during the twelfth century.
Влияние
Очень популярный в позднем средневековье, "Эзолид" оказал большое влияние на поэзию Южной Германии и ценен как памятник поэтической литературы того времени. Вместе с другой немецкой литературой того времени, такой как "Аннолид", она показывает растущее осознание и гордость за принадлежность к более широкому коллективу немцев. Она была отредактирована П. Пайпером и Штейнмайером (в Мюлленхофе и Шерер "Denkmäler deutscher Poesie und Prosa aus dem VIII XII Jahrhundert", Берлин, 1892).
Very popular during the later Middle Ages, the Ezzolied had a great influence on the poetry of Southern Germany, and is valuable as a monument of the poetical literature of the time. It reveals, together with other German literature of the time such as the Annolied a growing awareness and pride in belonging to a larger collective of Germans. It was edited by P. Piper and Steinmayer (in Müllenhoff and Scherer "Denkmäler deutscher Poesie und Prosa aus dem VIII XII Jahrhundert", Berlin, 1892).