Введение

Аспект Корана

Правосудие – центральная тема в Коране, определяющая традиции права и принципы их применения на практике. Справедливость проявляется в двух аспектах: юридическом и божественном. Что касается юридического аспекта, Коран не только предписывает мусульманам нормы поведения, но и имеет большое значение для взаимоотношений с другими людьми. В нем определены наказания за различные преступления и обоснована логика этих наказаний. Более того, Коран утверждает, что тот, кто распространяет идею справедливости и действует в соответствии с ней, будет справедливо вознагражден местом в Джаннате (Раю). В отношении божественной справедливости существует множество дискуссий среди комментаторов о том, как она будет осуществлена по отношению к разным людям, однако все сходятся во мнении, что Аллах не допустит несправедливости. Обсуждается вопрос о том, как справедливость проявляется по отношению к немусульманам. Хотя Коран прямо не говорит о справедливости для немусульман, он трижды ясно указывает, что добрые дела людей, принадлежащих к другим религиям, не пропадут даром перед Аллахом. Из этих аятов можно прямо заключить, что Создатель, то есть Аллах, не принимает во внимание религиозную принадлежность, но добрые дела каждого человека будут вознаграждены и в этом мире, и в мире вечном, тем самым утверждая справедливость для всех.

Справедливость в отношении немусульман

На практике исламское право предлагает различные интерпретации коранического правосудия, но это в основном достигается путем разграничения юридического и божественного правосудия. По сути, это означает, что понятие справедливости по отношению к немусульманам относится к тому, как они будут наказаны или вознаграждены в загробной жизни. В общепринятом мусульманском понимании, несомненно, что неверующие, включая атеистов и многобожников, отправятся в джаханнам. Это справедливо, поскольку Аллах не приемлет многобожия и сотоварищей Ему. Однако существуют разногласия относительно того, как справедливость будет применяться к Людям Писания, поскольку они также придерживаются строгого монотеизма, но не признают Мухаммада пророком. Некоторые ученые полагают, что христианам, евреям и другим монотеистическим религиям будет позволено войти в джанну. Они считают это справедливым, поскольку это основано на одном из основных столпов ислама, а именно на том, что каждый судится по своим намерениям и делам. Эти ученые приводят различные аяты Корана в поддержку своей точки зрения. Эти аяты, по их мнению, указывают на то, что если есть вера в Бога, Судный день и праведное поведение, то справедливость восторжествует, и эти люди обретут свою награду в джанне. В качестве дополнительного обоснования их аргументов приводятся другие аяты, такие как «не должно быть принуждения в религии». Еще одна кораническая интерпретация, поддерживающая это утверждение, заключается в словах Глассе, утверждающего, что «в теории ислам признает христианство как божественно ниспосланную религию». Это основано на аятах Корана, в которых говорится, что верующие – не только мусульмане, и что эти люди будут справедливо вознаграждены за свои молитвы и образ жизни местом в джанне. В качестве альтернативы, Коран также содержит множество аятов, которые, кажется, демонстрируют, что единственной формой справедливости для всех немусульман является их осуждение к джаханнаму за отказ следовать за Мухаммадом как за пророком Бога. Однако эта интерпретация частично основана на аятах Корана, утверждающих, что ислам является единственной истинной религией. Другие ученые и переводы Корана понимают ислам в его буквальном смысле: как подчинение Богу. Это согласуется с другими интерпретациями вышеупомянутых аятов Корана, которые утверждают, что божественная справедливость по отношению к немусульманам основана на их делах и намерениях, если они продолжают исповедовать монотеизм. Напротив, Коран также содержит аяты, в которых говорится, что Люди Писания недостойны милости Аллаха и заслуживают справедливого осуждения к аду. Так, в Коране говорится: «Те, которые сокрывают откровения Аллаха в Писании и приобретают за них ничтожную цену, пожирают в своих животах лишь огонь». Христиане и евреи, как считается, исказили Послание, которое изначально было ниспослано им Мухаммадом, что некоторые комментаторы интерпретируют как лицемерие и союз с многобожниками и атеистами. Однако в том же аяте Коран также предлагает «простить им и не принимать во внимание их проступки, ибо Аллах любит творящих добро».

Сравнивание двойных сообщений

Коран содержит двойственное послание относительно справедливости по отношению к немусульманам: с одной стороны, в нем утверждается, что божественная справедливость в загробной жизни предоставит людям Писания место в джаннате (при условии праведной жизни), а с другой – заявляется, что те же самые люди заслуживают места в джаханнаме за свои убеждения, вне зависимости от их праведности. Коран также содержит аяты, повелевающие мусульманам сражаться с немусульманами, одновременно заявляя, что люди, исповедующие монотеизм и ведущие праведную жизнь, не должны бояться загробной жизни, поскольку божественная справедливость вознаградит их местом в джаннате. Некоторые комментаторы пытались примирить эти противоречия, объясняя их хронологической последовательностью откровений, согласно которой более поздние аяты отменяют более ранние. Альтернативно, предполагается, что в своей бесконечной справедливости и милости Аллах будет судить каждого человека по его намерениям и делам. Эта логика исходит из понимания, что мы, как несовершенные существа, не способны постичь мудрость этого решения и достичь совершенства Аллаха.