Афроамериканцы и коренные американцы: история и идентичность.

Введение

Коренные американцы со значительным афроамериканским наследием

"Черные индейцы" – это коренные американцы, определяемые как таковые по признаку принадлежности к коренным американским общинам и культурной идентичности, которые также имеют значительное афроамериканское наследие. Исторически определенные коренные американские племена поддерживали тесные связи с афроамериканцами, особенно в регионах, где существовало рабство или исторически проживали свободные люди цветной кожи. Члены Пяти цивилизованных племён участвовали в владении афроамериканскими рабами на юго-востоке, а некоторые рабы или бывшие рабы мигрировали вместе с ними на Запад по Тропе Слёз в 1830 году и позднее, в период переселения индейцев. В ряде спорных решений, начиная с конца XX века, народы чероки, крик и семинолы ужесточили правила приема в члены и в некоторых случаях исключали "фридменов" (Freedmen), у которых не было хотя бы одного предка, зафиксированного как коренной американец в списках Доуза (Dawes Rolls) начала XX века. Это исключение впоследствии было оспорено в суде как из-за условий договоров, так и в некоторых случаях из-за возможных неточностей в этих списках. Нация чикасо никогда не предоставляла гражданство чикасо-фридменам.

Обзор

До недавнего времени исторические отношения между коренными американцами и афроамериканцами оставались относительно малоизученными в основных исследованиях истории Соединенных Штатов. Со временем африканцы имели различную степень контакта с коренными американцами, хотя и не жили с ними в таком количестве, как с европейцами. Привезенные в Соединенные Штаты африканские рабы и их потомки имели историю культурного обмена и межрасовых браков с коренными американцами, а также с другими порабощенными людьми смешанного происхождения, имевшими частичное коренное американское и европейское происхождение. Особенно это было заметно на юге Соединенных Штатов, где проживало наибольшее количество людей африканского происхождения, находившихся в рабстве. В XXI веке значительное число афроамериканцев имеют некоторое коренное американское происхождение, однако большинство из них не выросли в этих культурах и не имеют текущих социальных, культурных или языковых связей с коренными народами. Отношения между различными коренными американцами, африканцами и афроамериканцами были разнообразными и сложными. Коренные народы часто по-разному оценивали роль африканцев в своих общинах. Некоторые племена или группы были более открыты к африканцам, чем другие, и принимали их как полноправных членов своих культур и сообществ. Другие коренные американцы видели выгоду в рабстве и не противились ему. Некоторые коренные американцы и люди африканского происхождения сражались бок о бок в вооруженной борьбе против экспансии США на территории коренных народов, как, например, в Семинольских войнах во Флориде. После Гражданской войны в США некоторые афроамериканцы вступили (или остались) в ряды армии США. Многие были направлены для борьбы с коренными американцами на западных приграничных территориях. Их воинские подразделения стали известны как "буффало солдаты" – прозвище, данное им коренными американцами. В частности, чернокожие семинолы вербовались из Индейской территории для работы разведчиками в армии.

Европейская колонизация Америки

Записи о контактах между африканцами и коренными американцами датируются апрелем 1502 года, когда первый порабощенный африканец прибыл на остров Испаньола. Некоторые африканцы бежали из колонии Санто-Доминго вглубь страны; те, кто выжил и присоединился к коренным племенам, стали первой группой чернокожих индейцев. В землях, которые впоследствии стали частью Соединенных Штатов, первый зафиксированный случай побега порабощенного африканца от европейских колонистов и его принятия коренными американцами датируется 1526 годом. В июне того же года Лукас Васкес де Айльон основал испанскую колонию недалеко от устья реки Пи-Ди в современной Южной Каролине. Испанское поселение было названо Сан-Мигель-де-Гвадалупе; среди его жителей было 100 порабощенных африканцев. В 1526 году первый порабощенный африканец бежал из колонии и нашел убежище у местных коренных американцев. Более чем через столетие, когда пуэбло объединились, чтобы избавить свои земли от испанских колонистов во время восстания пуэбло 1690 года, одним из организаторов восстания был Доминго Нараньо (ок. 1644 – ок. 1696), житель Санта-Клара-Пуэбло африканского происхождения. В 1622 году коренные американцы из племени алгонкин атаковали колонию Джеймстаун в Вирджинии. Они убили всех европейцев, но взяли в плен некоторых из немногих порабощенных африканцев, вернув их в свои общины и постепенно ассимилировав их. Межрасовые отношения продолжались между африканцами (а позже афроамериканцами) и членами индейских племен в прибрежных штатах. Хотя колонисты пытались поработить коренных американцев в первые годы, они отказались от этой практики в начале 18 века. В нескольких колониальных объявлениях о беглых рабах прямо упоминались связи, которые африканцы имели в общинах коренных американцев. «В колониальных газетах теперь публиковались объявления о награде за африканских рабов, которые 'убежали со своей индейской женой', 'имели родственников среди индейцев' или 'являются наполовину индейцами и хорошо говорят на их языке'». Несколько из Тринадцати колоний приняли законы, запрещающие транспортировку порабощенных людей на границу территории чероки, чтобы ограничить взаимодействие между двумя группами. Некоторые племена поощряли межрасовые браки с африканцами, полагая, что от этих союзов родятся более крепкие дети. Колонисты в Южной Каролине были настолько обеспокоены возможной угрозой, исходящей от смешанного африканско-индейского населения, что в 1725 году приняли закон, запрещающий брать порабощенных людей в приграничные районы и налагающий штраф в размере 200 фунтов в случае нарушения. В 1751 году Южная Каролина приняла закон, запрещающий держать африканцев вблизи коренных американцев, поскольку плантаторы считали это вредным для безопасности колонии. При губернаторе Джеймсе Глене (на посту 1743–1756) Южная Каролина проводила официальную политику, направленную на создание у коренных американцев «неприязни» к афроамериканцам в попытке предотвратить возможные союзы между ними. В 1753 году, во время хаоса войны Понтиака, житель Детройта заметил, что восставшие коренные племена убивали всех белых, которых встречали, но «спасали и ласкали всех негров, которых они брали». Существовали различные точки зрения: некоторые коренные американцы возмущались присутствием африканцев. В одном сообщении говорится, что «племя катаваба в 1752 году проявило большой гнев и глубокое негодование, когда к ним пришел афроамериканец в качестве торговца». В колониальный период коренные американцы получали вознаграждение за возвращение бывших порабощенных людей, которые сбежали. В конце 19 века афроамериканские солдаты были направлены для участия в индейских войнах на Западе вместе с американскими войсками.

Records of contacts between Africans and Native Americans date to April 1502, when the first enslaved African arrived in Hispaniola. Some Africans escaped inland from the colony of Santo Domingo; those who survived and joined with the Native tribes became the first group of Black Indians. In the lands which later became part of the United States, the first recorded example of an enslaved African escaping from European colonists and being absorbed by Native Americans dates to 1526. In June of that year, Lucas Vázquez de Ayllón established a Spanish colony near the mouth of the Pee Dee River in present day South Carolina. The Spanish settlement was named San Miguel de Guadalupe; its inhabitants included 100 enslaved Africans. In 1526 the first enslaved African fled the colony and took refuge with local Native Americans. More than a century later, when the Pueblos united to rid their homelands of the Spanish colonists during the 1690 Pueblo Revolt, one of the organizers of the revolt, Domingo Naranjo (c. 1644 – c. 1696) was a Santa Clara Pueblo man of African ancestry. In 1622 Algonquian Native Americans attacked the colony of Jamestown in Virginia. They massacred all the Europeans but brought some of the few enslaved Africans as captives back to their own communities, gradually assimilating them. Interracial relationships continued to take place between Africans (and later African Americans) and members of Native American tribes in the coastal states. Although the colonists tried to enslave Native Americans in the early years, they abandoned the practise in the early 18th century. Several colonial advertisements for runaway slaves made direct reference to the connections which Africans had in Native American communities. "Reward notices in colonial newspapers now told of African slaves who 'ran off with his Indian wife' or 'had kin among the Indians' or is 'part Indian and speaks their language good'." Several of the Thirteen Colonies passed laws prohibiting the transportation of enslaved people into the frontier of the Cherokee Nation's territory to restrict interactions between the two groups. Some tribes encouraged intermarriage with Africans, with the idea that stronger children would result from the unions. Colonists in South Carolina felt so concerned about the possible threat posed by the mixed African and Native American population that they passed a law in 1725 prohibiting taking enslaved people to the frontier regions, and imposing a fine of 200 pounds if violated. In 1751, South Carolina passed a law against holding Africans in proximity to Native Americans, as the planters considered that detrimental to the security of the colony. Under Governor James Glen (in office 1743–1756), South Carolina promoted an official policy that aimed to create in Native Americans an "aversion" to African Americans in an attempt to thwart possible alliances between them. In 1753, during the chaos of Pontiac's War, a resident of Detroit observed that the Native tribes revolting were killing any whites they came across but were "saving and caressing all the Negroes they take."]] There were varieties of attitude: some Native Americans resented the presence of Africans. In one account, the "Catawaba tribe in 1752 showed great anger and bitter resentment when an African American came among them as a trader." In the colonial period, Native Americans received rewards if they returned formerly enslaved people who had escaped In the latter 19th century, African American soldiers had assignments to fight with U. S. forces in Indian Wars in the West.

Европейское рабство

Европейские колонисты создали новый рынок спроса на пленных, когда основали то, что впоследствии стало Тринадцатью колониями. Особенно в южных колониях, первоначально развитых для эксплуатации ресурсов, а не для заселения, колонисты покупали или захватывали коренных американцев, чтобы использовать их в качестве принудительного труда при выращивании табака, а к XVIII веку – риса и индиго. Чтобы приобретать товары для обмена, коренные американцы стали продавать военнопленных белым, вместо того чтобы интегрировать их в свои общества. В разных племенах торговали топорами, бронзовыми котлами, карибским ромом, европейскими украшениями, иглами и ножницами, но наиболее ценились винтовки. Побеги индейских рабов были частыми, поскольку они лучше знали местность, чем африканские рабы. В результате коренные американцы, которых захватывали и продавали в рабство, часто отправлялись в Вест-Индию или далеко от своей традиционной родины. Вирджиния впоследствии объявила «индейцев, мулатов и негров недвижимым имуществом», а в 1682 году Нью-Йорк запретил африканским или индейским рабам покидать дом или плантацию своего хозяина без разрешения. Содержание индейских рабов было более выгодным, поскольку африканских рабов нужно было перевозить и покупать, а индейцев можно было захватить и сразу же отправлять на плантации; белые в северных колониях иногда предпочитали индейских рабов, особенно женщин и детей, африканцам, потому что индейские женщины занимались земледелием, а детей было легче обучать. К концу 1700-х годов стали вести записи о рабах со смешанным африканским и индейским происхождением. В восточных колониях обычной практикой стало порабощение индейских женщин и африканских мужчин, наряду с ростом рабства как для африканцев, так и для коренных американцев. Эта практика сочетания африканских рабов-мужчин и индейских женщин была особенно распространена в Южной Каролине. В переходный период, когда африканцы стали основной порабощаемой расой, коренные американцы иногда также оказывались в рабстве. Африканцы и коренные американцы работали вместе, жили вместе в общих помещениях, наряду с белыми наемными работниками, создавали общие рецепты пищи и делились травяными лекарствами, мифами и легендами. Некоторые вступали в межрасовые браки и имели детей смешанной расы. Среди чероки число межрасовых браков или союзов увеличивалось по мере роста числа рабов, содержащихся племенем. В то время правительство не имело отдельной категории в переписи для коренных американцев. Те, кто оставался в европейско-американских общинах, часто регистрировались как мулаты – термин, применяемый к лицам со смешанным происхождением: коренные американцы и белые, коренные американцы и африканцы, африканцы и белые, а также к лицам с тремя расами. Однако во время регистрации членов племени в списки Доуэса, предшествовавшей выделению земли отдельным главам семейств, освобожденные чероки обычно регистрировались отдельно в списке освобожденных. Регистраторы часто работали быстро, оценивая внешность, не спрашивая, имели ли освобожденные чероки предков чероки, что дало бы им право считаться «чероки по крови» и быть включенными в эти списки. «Черные индейцы» были задокументированы в следующих полках: 1-й пехотный полк цветных войск Канзаса, цветные войска Канзаса при Медовых Спрингсах, 79-й пехотный полк цветных войск США и 83-й пехотный полк цветных войск США, а также в других полках цветных войск, в которых были солдаты, зарегистрированные как «негры». Первое сражение на территории индейцев состоялось 1 и 2 июля 1863 года, и в составе сил Союза был 1-й пехотный полк цветных войск Канзаса.

European colonists created a new demand market for captives of raids when they founded what would go on to become the Thirteen Colonies. Especially in the southern colonies, initially developed for resource exploitation rather than settlement, colonists purchased or captured Native Americans to be used as forced labor in cultivating tobacco, and, by the 18th century, rice and indigo. To acquire trade goods, Native Americans began selling war captives to whites rather than integrating them into their own societies. Traded goods, such as axes, bronze kettles, Caribbean rum, European jewelry, needles, and scissors, varied among the tribes, but the most prized were rifles. The escape of Native American slaves was frequent, because they had a better understanding of the land, which African slaves did not. Consequently, the Natives who were captured and sold into slavery were often sent to the West Indies, or far away from their traditional homeland. Virginia would later declare "Indians, Mulattos, and Negros to be real estate", and in 1682 New York forbade African or Native American slaves from leaving their master's home or plantation without permission. It was more profitable to have Native American slaves because African slaves had to be shipped and purchased, while native slaves could be captured and immediately taken to plantations; whites in the Northern colonies sometimes preferred Native American slaves, especially Native women and children, to Africans because Native American women were agriculturalist and children could be trained more easily. By the late 1700s records of slaves mixed with African and Native American heritage were recorded. In the eastern colonies it became common practice to enslave Native American women and African men with a parallel growth of enslavement for both Africans and Native Americans. This practice of combining African slave men and Native American women was especially common in South Carolina. During the transitional period of Africans' becoming the primary race enslaved, Native Americans had been sometimes enslaved at the same time. Africans and Native Americans worked together, lived together in communal quarters, along with white indentured servants, produced collective recipes for food, and shared herbal remedies, myths and legends. Some intermarried and had mixed race children. Among the Cherokee, interracial marriages or unions increased as the number of slaves held by the tribe increased. At that time, the government did not have a separate census designation for Native Americans. Those who remained among the European American communities were frequently listed as mulatto, a term applied to Native American white, Native American African, and African white mixed race people, as well as tri racial people. But during the registration of tribal members for the Dawes Rolls, which preceded land allotment by individual heads of household of the tribes, generally Cherokee Freedmen were classified separately on a Freedmen roll. Registrars often worked quickly, judging by appearance, without asking if the freedmen had Cherokee ancestry, which would have qualified them as "Cherokee by blood" and listing on those rolls. Black Indians were documented in the following regiments: The 1st Kansas Colored Infantry, the Kansas Colored at Honey Springs, the 79th US Colored Infantry, and the 83rd US Colored Infantry, along with other colored regiments that included men listed as Negro. The first battle in Indian Territory took place July 1 and 2 in 1863, and Union forces included the 1st Kansas Colored Infantry.

Владение коренными американцами рабами

Рабство существовало среди коренных американцев как способ использования военнопленных ещё до его введения европейцами. Оно отличалось от европейской формы рабовладения, при которой рабов считали личным имуществом владельца. В устной традиции народа чероки военнопленных брали в рабство, но это был временный статус, ожидающий усыновления в семью и клан или освобождения. Поскольку Конституция Соединенных Штатов и законы ряда штатов разрешали рабство после Американской революции (в то время как северные штаты его запрещали), коренные американцы имели законное право владеть рабами, включая тех, кого европейцы привезли из Африки. В 1790-х годах Бенджамин Хокинс был назначен федеральным агентом к племенам Юго-Востока. Продвигая ассимиляцию с европейско-американскими обычаями, он советовал племенам заняться рабовладением, чтобы они могли заниматься земледелием и плантациями, как и другие американцы. Документы эпохи рабства содержат несколько зафиксированных случаев жестокого обращения со стороны коренных американцев к чернокожим рабам. Однако большинство владельцев рабов среди коренных американцев отвергали наиболее жестокие проявления южных практик.