Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Сутра в буддизме Махаяны
Sutra in Mahāyāna Buddhism
Сутра Кситигарбхи Бодхисаттвы Пурвапранидхана (санскрит, Сутра о фундаментальных обетах Бодхисаттвы Кситигарбхи; ) или Кситигарбхасутра – это сутра Махаяны, повествующая о бодхисаттве Кситигарбхе и являющаяся одной из наиболее популярных сутр в китайском буддизме. Сутра рассказывает о том, как Кситигарбха стал бодхисаттвой, приняв великие обеты ради спасения других чувствующих существ, а также содержит описание проявления им сыновней почтительности в своих прошлых жизнях. В сутре также подробно излагаются последствия неблагой кармы, описания буддийских адов и преимущества как великих, так и малых заслуг.
The Kṣitigarbha Bodhisattva Pūrvapraṇidhāna Sūtra (Sanskrit, Sutra of the Fundamental Vows of the Bodhisattva Kṣitigarbha; ) or Kṣitigarbhasūtra is a Mahāyāna sūtra teaching about the bodhisattva Kṣitigarbha and is one of the more popular sūtras in Chinese Buddhism. The sutra tells of how Kṣitigarbha became a bodhisattva by making great vows to rescue other sentient beings and a description of how he displayed filial piety in his past lifetimes. The sutra also expounds at length the retributions of unwholesome karma, descriptions of Buddhist hells and the benefits of good merit both great and small.
История
Кситигарбхасутра была впервые переведена с санскрита на китайский язык в VII веке во времена династии Тан мастером Трипитакой Сикшаннадой, монахом из Хотана, который также предоставил новый перевод сутры Аватамсака и сутры Ланкаватара. Некоторые ученые предполагают, что этот текст мог возникнуть в Китае, а не быть переведенным, поскольку не обнаружено санскритских рукописей этого текста. Частично это подозрение вызвано тем, что текст проповедует сыновнюю почтительность, которая обычно ассоциируется с конфуцианством в китайской культуре. Однако другие ученые, такие как Грегори Шопен, возражают, указывая на то, что в индийском буддизме также существовали традиции сыновней почтительности. Примером может служить изложение Буддой Дхармы в форме Абхидхаммы своей покойной матери, переродившейся как небесное существо в обители Таватимсы, что было величайшим даром, который он мог преподнести ей из сыновней почтительности. В настоящее время нет убедительных доказательств, указывающих на индийское или китайское происхождение текста.
The Kṣitigarbhasūtra was first translated from Sanskrit into Chinese in the 7th century during the Tang dynasty by the Tripiṭaka master Śikṣānanda, a monk from Khotan who also provided a new translation of the Avataṃsaka Sūtra and the Laṅkāvatāra Sūtra. Some scholars suspected that instead of being translated, this text may have originated in China since no Sanskrit manuscripts of this text have been found. Part of the reason for suspicion is that the text advocates filial piety, which is commonly associated with Confucianism in Chinese culture. Since then, other scholars such as Gregory Schopen have countered that Indian Buddhism also had traditions of filial piety. One example is the Buddha's sharing of the dharma in the form of Abhidhamma with his late mother who was reborn as a celestial being in the abode of Tavatimsa, which was the greatest gift that he could offer out of filial piety to his late mother. Currently, there is no clear evidence indicating either an Indian or Chinese origin for the text.