Введение

Индийский лингвист Яска был древнеиндийским грамматиком и лингвистом (VII–V века до н.э.). Предшествуя Панини (VII–IV века до н.э.), он традиционно считается автором «Нирукты» – дисциплины, посвященной «этимологии» (толкованиям слов) в рамках санскритской грамматической традиции, и «Ниганту» – древнейшего прототезауруса в Индии. Яска широко признан предшественником и основоположником дисциплины, которая впоследствии развилась в этимологию как на Востоке, так и на Западе.

Знакомства

Панини ссылается как минимум на десять грамматистов и лингвистов, предшествовавших ему. Согласно Сумитре Мангеш Катре, десять имен ведийских ученых, которых он упоминает, – это Аписали, Кашьяпа, Гаргья, Галава, Чакраварман, Бхарадаваджа, Сакатаяна, Сакалья, Сенака и Сфотояна. Установить точный век Яски затруднительно, и оценки различных исследователей разнятся от VII–V веков до н.э. Панини упоминает Яску как одного из предшествующих лингвистов, следовательно, Яска должен был жить до Панини.

Взнос

Яска – автор «Нирукты», технического трактата по этимологии, лексической категории и семантике санскритских слов. Считается, что он последовал за Сакатаяной, древним грамматиком и толкователем Вед, который упоминается в его тексте. «Нирукта» стремится объяснить, как слова приобретают свои значения, особенно в контексте толкования ведических текстов. Она содержит систему правил для образования слов из корней и аффиксов, а также глоссарий неправильных слов и послужила основой для последующих лексиконов и словарей. «Нирукта» состоит из трех частей, а именно: (i) Наигантука – сборник синонимов; (ii) Наигама – сборник слов, свойственных Ведам; и (iii) Дайвата – слова, связанные с божествами и жертвоприношениями. «Нирукта», или этимология, являлась одним из шести веданг, или обязательных дисциплин в программе обучения ведической науке в Древней Индии.

Слова как носители смысла: дебаты атомизма против целостности

Как и в современной семантической теории, Яска рассматривает слова как основные носители значения. Этот взгляд – что слова обладают первичным или предпочтительным онтологическим статусом при определении значения – на протяжении многих веков вызывал ожесточенные споры в индийской традиции. Две стороны спора можно назвать наируктами (основанными на «Нирукте» Яски, атомистами) и вайякаран (грамматистами, следующими Панини, холистами), и эти дебаты продолжались в различных формах на протяжении двенадцати веков с участием философов из школ ньяи, мимамсы и буддизма. В текстах пратишакхьях, предшествующих Яске, и, возможно, Сакатаяне, суть этого спора была кратко сформулирована в форме сутры как «самхита пада пракритих». Согласно атомистической точке зрения, слова являются первичными элементами (пракрити), из которых строится предложение, тогда как холистическая точка зрения рассматривает предложение как первичную сущность, изначально данную в контексте высказывания, а слова выделяются лишь посредством анализа и абстракции. Эта дискуссия связана с атомистической и холистической интерпретацией лингвистических фрагментов – очень похожая дискуссия разгорается сегодня между традиционной семантикой и когнитивной лингвистикой относительно вопроса о том, обладают ли сами слова семантическими интерпретациями, которые можно комбинировать для формирования более крупных конструкций. Когнитивная лингвистика утверждает, что любое определение слова в конечном итоге ограничивает его значения, поскольку фактическое значение слова может быть понято только с учетом большого количества индивидуальных контекстуальных подсказок.

Этимологически существительные происходят от глаголов

Яска также защищает точку зрения, впервые изложенную в утраченном тексте Сакатаяны, согласно которой этимологически большинство существительных восходят к глаголам. Примером на английском языке может служить существительное "origin" (происхождение), образованное от латинского "originalis", которое, в свою очередь, происходит от глагола "oriri" – "возникать", "подниматься". Эта точка зрения связана с позицией, согласно которой при определении категорий агентов поведение онтологически первично по отношению, например, к внешнему виду. Это также являлось предметом оживленных дискуссий на протяжении нескольких столетий (подробности см. у Сакатаяны).