Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Адаптивное бессознательное, впервые предложенное социальным психологом Дэниелом Вегнером в 2002 году, описывается как совокупность психических процессов, способных влиять на суждения и принятие решений, но недоступных сознательному уму. Считается, что оно адаптивно, поскольку способствует выживанию организма. С архитектурной точки зрения, адаптивное бессознательное считается недостижимым, так как локализовано в неизвестной части мозга. Этот тип мышления развился раньше сознательного ума, позволяя преобразовывать информацию и мыслить способами, повышающими шансы на выживание. Его можно описать как быструю оценку ситуации, которая интерпретирует информацию и определяет действия мгновенно и вне поля сознательного восприятия. Адаптивное бессознательное активно в повседневных задачах, таких как изучение нового материала, распознавание закономерностей и фильтрация информации. Оно характеризуется бессознательностью, непроизвольностью, неконтролируемостью и эффективностью, не требующей когнитивных инструментов. Отсутствие необходимости в когнитивных инструментах не делает адаптивное бессознательное менее полезным, чем сознательный ум, поскольку оно обеспечивает такие процессы, как формирование памяти, поддержание равновесия, овладение языком, обучение, а также некоторые эмоциональные и личностные процессы, включая суждения, принятие решений, формирование впечатлений, оценки и достижение целей. Несмотря на свою полезность, последовательность процессов адаптивного бессознательного не всегда приводит к точным или верным решениям. На адаптивное бессознательное влияют эмоциональные реакции, оценки и опыт, что делает его склонным к стереотипам и схемам, способным приводить к неточностям в принятии решений. Однако адаптивное бессознательное помогает в принятии решений, снижая влияние когнитивных искажений, таких как предрассудки, благодаря отсутствию когнитивных инструментов.
The adaptive unconscious, first coined by social psychologist Daniel Wegner in 2002, is described as a set of mental processes that is able to affect judgement and decision making, but is out of reach of the conscious mind. It is thought to be adaptive as it helps to keep the organism alive. Architecturally, the adaptive unconscious is said to be unreachable because it is buried in an unknown part of the brain. This type of thinking evolved earlier than the conscious mind, enabling the mind to transform information and think in ways that enhance an organism's survival. It can be described as a quick sizing up of the world which interprets information and decides how to act very quickly and outside the conscious view. The adaptive unconscious is active in everyday activities such as learning new material, detecting patterns, and filtering information. It is also characterized by being unconscious, unintentional, uncontrollable, and efficient without requiring cognitive tools. Lacking the need for cognitive tools does not make the adaptive unconscious any less useful than the conscious mind as the adaptive unconscious allows for processes like memory formation, physical balancing, language, learning, and some emotional and personalities processes that includes judgement, decision making, impression formation, evaluations, and goal pursuing. Despite being useful, the series of processes of the adaptive unconscious will not always result in accurate or correct decisions by the organism. The adaptive unconscious is affected by things like emotional reaction, estimations, and experience and is thus inclined to stereotyping and schema which can lead to inaccuracy in decision making. The adaptive conscious does however help decision making to eliminate cognitive biases such as prejudice because of its lack of cognitive tools.
Обзор
Адаптивное бессознательное определяется как отличающееся от сознательной обработки во многих аспектах. Оно быстрее, происходит без усилий, больше ориентировано на настоящее и менее гибкое. Считается, что оно адаптивно, поскольку помогает нам выживать. Оно обрабатывает информацию, даже не осознавая этого, а затем передает необходимую информацию в наш сознательный мозг. В других теориях разума бессознательное ограничивается "низкоуровневой" деятельностью, такой как выполнение целей, которые были сознательно определены. В отличие от этого, адаптивное бессознательное, как полагают, также участвует в "высокоуровневом" познании, например, в постановке целей. Теория адаптивного бессознательного была сформирована под влиянием некоторых взглядов Зигмунда Фрейда и Карла Юнга на бессознательное. Согласно Фрейду, бессознательное хранит большое количество психического контента, который необходимо подавлять; однако термин "адаптивное бессознательное" отражает идею о том, что многое из того, что делает бессознательное, на самом деле полезно для организма, что ближе к идеям Юнга. Например, его различные процессы были оптимизированы в ходе эволюции для быстрой оценки и реагирования на закономерности в окружающей среде организма.
The adaptive unconscious is defined as different from conscious processing in a number of ways. It is faster, effortless, more focused on the present, and less flexible. It is thought to be adaptive as it helps to keep us alive. Processing information without us even realising then feeding any we do need to know to our conscious brain. In other theories of the mind, the unconscious is limited to "low level" activities, such as carrying out goals which have been decided consciously. In contrast, the adaptive unconscious is now thought to also be involved in "high level" cognition such as goal setting. The theory of the adaptive unconscious was influenced by some of Sigmund Freud and Carl Jung's views on the unconscious mind. According to Freud, the unconscious mind stored a lot of mental content which needs to be repressed; however, the term adaptive unconscious reflects the idea that much of what the unconscious does is actually beneficial to the organism, in closer accordance with Jung's thought. For example, its various processes have been streamlined through evolution to quickly evaluate and respond to patterns in an organism's environment.
Интуиция
Малкольм Гладуэлл описал интуицию не как эмоциональную реакцию, а как очень быстрое мышление. Он утверждал, что если человек осознает приближение грузовика, у него не останется времени на обдумывание всех вариантов, и для выживания ему придется полагаться на этот механизм принятия решений, способный делать быстрые суждения на основе ограниченной информации. Гладуэлл также привел пример с куросом, приобретенным Музеем Дж. Пола Гетти в Лос-Анджелесе. Группа ученых подтвердила его подлинность, но некоторые историки, такие как Томас Ховинг, сразу почувствовали обратное – испытали "интуитивное отторжение" от этой вещи, которая впоследствии оказалась подделкой. Интуиция возникает благодаря подключению к адаптивному бессознательному. Адаптивное бессознательное – это пограничная зона между снами и реальностью, своего рода реципрокность опыта, воспоминаний и сновидений. Работа в адаптивном бессознательном подразумевает просмотр серии сенсорных впечатлений, сравнение их в контексте ситуации и использование прошлого опыта для стирания границ восприятия, что в итоге приводит к интуиции. Существует также исследование, утверждающее, что интуиция является результатом того, как наш мозг хранит, обрабатывает и использует информацию подсознания. Она становится полезной, когда рассудок и рациональность не дают быстрого ответа. Люди ошибочно полагают, что обладают прямым пониманием истоков своих психических состояний. Испытуемый, скорее всего, предложит объяснения своему поведению (то есть своим предпочтениям, установкам и идеям), но эти объяснения часто оказываются неточными – это так называемое "самоощущение". Ложные объяснения собственного поведения психологи называют иллюзией интроспекции. В некоторых экспериментах испытуемые приводят объяснения, основанные на вымышленных, искаженных или неправильно интерпретированных воспоминаниях, но не на лжи – это явление называется конфабуляцией. Это указывает на то, что интроспекция – это косвенный и ненадежный процесс умозаключений. Утверждается, что эта "иллюзия интроспекции" лежит в основе ряда воспринимаемых различий между восприятием себя и других людей, поскольку люди доверяют этим ненадежным интроспекциям при формировании отношения к себе, но не к другим. Однако эта теория об ограниченности интроспекции вызвала много споров, и сложно однозначно проверить, какую информацию люди получают посредством интроспекции. Трудности в понимании интроспективного метода привели к недостатку теоретического развития в области изучения сознания и переходу к бихевиоризму. Сложности в поиске метода, не основанного на самоотчетах пациентов, приостановили исследования в этой области до когнитивной революции. Это привело к возросшей потребности в понимании бессознательного. Психологи начали фокусироваться на границах сознательного разума и проводить больше экспериментов, ориентированных на стимулы и обучение, для изучения бессознательного. Эти различия между имплицитными и эксплицитными факторами могут служить доказательством существования интроспекции. Если имплицитные процессы ослабевают по сравнению с эксплицитными, это может привести к увеличению разрыва между ними. Это влечет за собой последствия для будущей обработки информации и благополучия человека. Однако, если это происходит в определенных условиях, выход имплицитной обработки может проникнуть в сознательный разум. Это приводит к небольшому самоосознанию адаптивного бессознательного, позволяя лучше его понять. Можно утверждать, что аргумент о независимости существования интроспекции, основанный на связи между имплицитным и эксплицитным, на самом деле может быть более условным, чем предполагалось изначально. Эта точка зрения совпадает с идеей о том, что доступ к нашему бессознательному зависит от конкуренции между процессами и окружающим их контекстом. Эти контексты обеспечивают связь между нашими стимулами и определенными аспектами общества. Например, если вы испытываете удовольствие от бега, то во время бега ваши когнитивные процессы, имплицитные или эксплицитные, сообщат вашему бессознательному, что вы чувствуете радость, даже не осознавая этого. Это затем может быть переведено в сознательный разум. Наше адаптивное бессознательное может быть мощным центром в нашем мозге, принимающим важные решения и хранящим важную информацию, и все это без нашего ведома.
Malcolm Gladwell described intuition, not as an emotional reaction, but a very quick thinking. He said that if an individual realized that a truck is about to hit him, there would be no time to think through all of his options and, to survive, he must rely on this kind of decision making apparatus, which is capable of making very quick judgments based on little information. Gladwell also cited another example in the case of a kouros acquired by the J. Paul Getty Museum in Los Angeles. A team of scientists vouched for its authenticity but some historians, such as Thomas Hoving, instantly knew otherwise that they felt an "intuitive repulsion" for the piece, which was eventually proved as fake. Intuition comes from tapping into the adaptive unconscious. The adaptive unconscious is that liminal zone between dreams and reality, what might be called a reciprocal of experiences, memories, and dreams. Working within the adaptive unconscious involves browsing through a series of sense impressions and making comparisons regarding a situation and using past experiences to dissolve sensory boundaries which then results in intuition. There is also a study that cited intuition as a result of the way our brain stores, processes and uses the information of our subconscious. It becomes useful when reasoning and rationality provide no rapid answer. People wrongly think they have direct insight into the origins of their mental states. A subject is likely to give explanations for their behavior (i. e. their preferences, attitudes, and ideas), but the subject tends to be inaccurate in this "insight." The false explanations of their own behavior is what psychologists call the introspection illusion. In some experiments, subjects provide explanations that are fabricated, distorted, or misinterpreted memories, but not lies – a phenomenon called confabulation. This suggests that introspection is instead an indirect, unreliable process of inference. It has been argued that this "introspection illusion" underlies a number of perceived differences between the self and other people, because people trust these unreliable introspections when forming attitudes about themselves but not about others. However, this theory of the limits of introspection has been highly controversial, and it has been difficult to test unambiguously how much information individuals get from introspection. The difficulties in understanding the introspective method resulted in a lack of theoretical development of the mind and more into behaviourism. The difficulties of finding a method that worked (i. e. not self reporting by the patient) mean there was a halt in this area of research until the cognitive revolution. Due to this the need to understand the unconscious mind increased. Psychologists started to focus on the limits of the conscious mind and more stimuli and learning paradigm focused experiments for the unconscious mind. These differences between implicit and explicit factors is argued to be able to be used as evidence for introspection existence. If implicit processes become weaker than explicit processes then it can result in larger differences between the two. This results in consequences for future information processing and the well being of the person. However, if this occurs in the right conditions it can allow for implicit processing output to enter the conscious mind. This leads to a small self insight into the adaptive unconscious allowing us to understand it more. Arguably, this argument of the independence of introspection existence based on the implicit explicit relationship may actually be more conditional than originally thought. This view coincides with the idea that access to our unconsciousness is dependent on the competition between processes and their surrounding contexts. These contexts provide the association our stimuli have with certain aspects of society. For example, if you found pleasure in running, when running your cognitive processes either implicit or explicit would tell your unconscious you are feeling joy without you realising this was occurring. This could then be translated into the conscious mind. Our adaptive unconscious may actually be the power house in our brain making the important decisions and holding the important information. It does this all without us even realising.