Фрау Холле: от языческой богини до сказочного персонажа

Введение

Немецкое легендарное существо и сказка "Фрау Холле" (произносится /f//r//aʊ//'/h//ɒ//l/ HOL'; также известная как "Мать Холле", "Мать Хульда" или "Старая Мороз") – немецкая сказка, собранная братьями Гримм в "Детских и домашних сказках" в 1812 году (KHM 24). Она относится к типу 480 по классификации Аарне-Томпсона. Фрау Холле (также известная в различных регионах как Холла, Холда, Перхта, Берхта, Берта или Берта) изначально была дохристианской легендарной женской фигурой, которая сохранялась в народных верованиях вплоть до XIX века. Якоб Гримм предпринял попытку представить её как германское божество.

Этимология

Считается, что название происходит от немецкого huld ("милостивый, дружелюбный, отзывчивый, благодарный", встречающегося в hold sein, huldigen), средневерхненемецкого hulde, древневерхненемецкого huldī ("дружелюбие"). Сродни датскому и шведскому huld ("добрый, любезный, милостивый") или 'hyld' ("тайный, скрытый"), исландскому hollur ("верный, преданный, лояльный"), среднеанглийским hold, holde, древнеанглийскому hold ("милостивый, дружелюбный, добрый, благоприятный, верный, преданный, благочестивый, приятный"), от протогерманского hulþaz ("благоприятный, милостивый, лояльный"), от протоиндоевропейского *kel ("склоняться, наклоняться, изгибаться"). Имя Хлудана встречается в пяти латинских надписях: три из нижнего Рейна (Corpus Inscriptionum Latinarum XIII 8611, 8723, 8661), одна из Мюнстерайфеля и одна из Бетгума, Фризия, все датированы 197–235 годами нашей эры. Было предпринято множество попыток интерпретировать это имя.

Происхождение и подтверждения

По мере того, как христианство медленно вытесняло германское язычество в раннем Средневековье, многие старые обычаи постепенно утрачивались или ассимилировались христианской традицией. К концу Высокого Средневековья германское язычество было почти полностью маргинализировано и смешалось с сельским фольклором, в котором в конечном итоге сохранился образ Фрау Хульды. В германском дохристианском фольклоре Хульда, Холда, Холле и Холла были именами, обозначающими одно и то же существо. Хульда также связана с германской фигурой Перхты. Она обитает на дне колодца, ездит в повозке и первой научила ремеслу изготовления льняной ткани. По словам Эрики Тимм, Перхта возникла из смешения германских и предгерманских, вероятно кельтских, традиций Альпийского региона после периода Великого переселения народов в раннем Средневековье. Холле – богиня, к которой приходят души умерших младенцев, также известная как Темная Бабушка (Dunkle Großmutter) и Белая Госпожа (Weisse Frau) – элементы, более характерные для сказок братьев Гримм. Праздник Фрау Холле приходится на середину зимы, когда люди укрываются в домах от холода. Возможно, имеет значение, что Двенадцать дней Рождества изначально назывались Zwölften ("Двенадцать"), которые, как и соответствующий период в кельтском календаре, были переходным временем, когда, как считалось, бродили души умерших. Связь Холды с миром духов через магию прядения и ткачества ассоциировала её с колдовством в католическом немецком фольклоре. Считалось, что она летает с ведьмами на прялках, которые очень похожи на ведьминские метлы. Кроме того, Холду часто отождествляли с Дианой в старых церковных документах. Уже в начале XI века она, по-видимому, была известна как предводительница женщин и ночных духов женского пола, которых "в обыденной речи называют Хулден от Холды". Эти женщины покидали свои дома в духовном обличье, "выходя ночью через закрытые двери в тишине, оставляя своих спящих мужей". Они путешествовали на огромные расстояния по небу, на великие пиры или на битвы среди облаков. В IX веке Canon Episcopi осуждает женщин, утверждающих, что они летали с "толпой демонов". В более поздней редакции того же текста Бурхард расширяет эту тему в разделе под названием "De arte magica":

As Christianity slowly replaced Germanic paganism during the Early Middle Ages, many of the old customs were gradually lost or assimilated into Christian tradition. By the end of the High Middle Ages, Germanic paganism was almost completely marginalized and blended into rural folklore, in which the character of Frau Hulda eventually survived. In Germanic pre Christian folklore, Hulda, Holda, Holle, and Holla were all names to denote a single being. Hulda is also related to the Germanic figure of Perchta. She dwells at the bottom of a well, rides a wagon, and first taught the craft of making linen from flax. According to Erika Timm, Perchta emerged from an amalgamation of Germanic and pre Germanic, probably Celtic, traditions of the Alpine regions after the Migration Period in the Early Middle Ages. Holle is the goddess to whom children who died as infants go, and alternatively known as both the Dunkle Großmutter (Dark Grandmother) and the Weisse Frau (White Lady), elements which are more typically associated with the Grimms' fairy tale as well. Frau Holle's festival is in the middle of winter, the time when humans retreat indoors from the cold. It may be of significance that the Twelve Days of Christmas were originally the Zwölften ("the Twelve"), which like the same period in the Celtic calendar were an intercalary period during which the dead were thought to roam abroad. Holda's connection to the spirit world through the magic of spinning and weaving has associated her with witchcraft in Catholic German folklore. She was considered to ride with witches on distaffs, which closely resemble the brooms that witches are thought to ride. Likewise, Holda was often identified with Diana in old church documents. As early as the beginning of the 11th century she appears to have been known as the leader of women, and of female nocturnal spirits, which "in common parlance are called Hulden from Holda". These women would leave their houses in spirit, going "out through closed doors in the silence of the night, leaving their sleeping husbands behind". They would travel vast distances through the sky, to great feasts, or to battles amongst the clouds. The 9th century Canon Episcopi censures women who claim to have ridden with a "crowd of demons". Burchard's later recension of the same text expands on this in a section titled "De arte magica":

Верили ли вы, что существует некая женщина, которую невежественные простолюдины называют Хольдой [в манускрипте Cod. Vat. 4772 – strigam Holdam, ведьма Хольда], способная совершать определенные действия, так что обманутые дьяволом утверждают, что по необходимости и по приказу должны участвовать в том, то есть с толпой демонов, превращенных в облик женщин, в определенные ночи должны ездить на определенных зверях и сами быть причислены к их компании? Если вы участвовали в этом заблуждении, вам предписано покаяться в течение года в назначенные дни поста. В более поздних канонических и церковных документах она отождествляется с Дианой, Иродиадой, Бертой, Рихеллой и Абундией. Гинцбург выявил схожие верования, существовавшие по всей Европе более 1000 лет, согласно которым мужчины и женщины, как считалось, покидали свои тела в духовном обличье и следовали за богиней, которую по-разному называли Хольдой, Дианой, Иродиадой, Синьорой Ориенте, Рихеллой, Арадой и Перхтой. Он также обнаружил сильное морфологическое сходство с более ранними богинями Гекатой/Артемидой, Артио, Матерями Энгиона, Матронами и Эпоной, а также с персонажами из сказок, такими как Золушка. Шестнадцатый век зафиксировал басня Эразма Альбера, в которой рассказывается об "армии женщин" с серпами в руках, посланных Фрау Хульдой. Томас Рейнезиус в XVII веке говорит о Верре из Фогтланда и ее "толпе менад". Фрау Холле фигурирует в некоторых дохристианских альпийских традициях, сохранившихся до наших дней. В период Рождества в альпийских регионах Германии, Австрии и северной Швейцарии в ряде городов до сих пор проводятся дикие маскарадные шествия, изображающие Хольду, Перхту или связанных с ними существ, а также дикую охоту. Яркие визуальные описания ее могут отсылать к популярному костюмированному представлению, возможно, как части сезонного фестиваля или праздничной драмы. Вот идет госпожа Хулда с рылом, то есть природа, и пытается удержать своего Бога и солгать ему, вешает свой старый тряпье о ней, соломенную упряжь; затем приступает к работе и умело скребет ее на своей скрипке. — М. Лютер (1522)

Have you believed there is some female, whom the stupid vulgar call Holda [in manuscript Cod. Vat. 4772, strigam Holdam, the witch Holda], who is able to do a certain thing, such that those deceived by the devil affirm themselves by necessity and by command to be required to do, that is, with a crowd of demons transformed into the likeness of women, on fixed nights to be required to ride upon certain beasts, and to themselves be numbered in their company? If you have performed participation in this unbelief, you are required to do penance for one year on designated fast days. Later canonical and church documents make her synonymous with Diana, Herodias, Bertha, Richella, and Abundia. Ginzburg has identified similar beliefs existing throughout Europe for over 1,000 years, whereby men and women were thought to leave their bodies in spirit and follow a goddess variously called Holda, Diana, Herodias, Signora Oriente, Richella, Arada, and Perchta. He also identifies strong morphological similarities with the earlier goddesses Hecate / Artemis, Artio, the Matres of Engyon, the Matronae, and Epona, as well as figures from fairy tales, such as Cinderella. A 16th century fable recorded by Erasmus Alberus speaks of "an army of women" with sickles in hand sent by Frau Hulda. Thomas Reinesius in the 17th century speaks of Werra of the Voigtland and her "crowd of maenads." Frau Holle figures in some pre Christian Alpine traditions that have survived to modern times. During the Christmas period in the alpine regions of Germany, Austria and northern Switzerland, wild masked processions are still held in a number of towns, impersonating Holda, Perchta, or related beings, and the wild hunt. Vivid visual descriptions of her may allude to a popular costumed portrayal, perhaps as part of a seasonal festival or holiday drama. Here cometh up Dame Hulde with the snout, to wit, nature, and goeth about to gainstay her God and give him the lie, hangeth her old ragfair about her, the straw harness; then falls to work and scrapes it featly on her fiddle. — M. Luther (1522)

Гримм основывал свою теорию о Хольде на том, что он считал самыми ранними упоминаниями о ней: интерполяции XI века в Canon Episcopi Бурхардом из Вормса и дохристианских римских надписях, посвященных Хлудане, которые он предположительно связал с тем же божеством. Ранние попытки связать эту фигуру с языческой богиней встречали сопротивление, поскольку ее самое раннее достоверное упоминание связывает ее с Девой Марией, обычно называемой "Царицей Небесной": в раннем тринадцатом веке текст, перечисляющий суеверия, гласит: "В ночь Рождества Христова они накрывают стол для Царицы Небесной, которую люди называют Фрау Хольда, чтобы она могла им помочь". Лотте Моц.

Фрау Гауден

Фрау Годен, также известная как Фрау Годе, Фрау Гаур, Фру Годен, Фрау Вуль и Mutter Gauerken, – существо из фольклора Мекленбурга. Говорят, что она проклята за то, что предпочла вечную охоту небесам, а её дочери, выразившие такое же желание, были превращены в маленьких собак, которые либо тянут её повозку или сани, либо служат охотничьими собаками. Она навещает дома людей в течение Двенадцати ночей Рождества и наказывает ленивых, а иногда вознаграждает добродетельных или тех, кто ей помогает.

Перчта

По словам Гриммов, Перхта или Берхта была известна "именно в тех областях Верхней Германии, где заканчиваются владения Холды, в Швабии, в Эльзасе, в Швейцарии, Баварии и Австрии". Согласно Якобу Гримму (1882), в X веке о Перхте говорили на древневерхненемецком языке как о Фрау Берхте и считали белоодетой женской душой. Она была известна как богиня, покровительствовавшая прядению и ткачеству, подобно мифам о Холде в континентальных регионах Германии. Он полагал, что она была женским соответствием Берхтольда и иногда возглавляла дикую охоту. По мнению Эрики Тимм, Перхта возникла в результате смешения германских и догерманских, вероятно кельтских, традиций альпийских регионов после периода Великого переселения народов в раннем Средневековье. Spillahole, Spillahôle, Spiellahole; стандартный немецкий: Spindelholle; схожие существа встречаются в народных сказках бывшей немецкоязычной Богемии. Спиллахолле – это силезский вариант женских немецких легендарных существ, таких как Хульда (Фрау Холле) или Перхта. Спинделхолле – это замечание о том, что Тунар (Тор) вызывает дождь подобным образом, что указывает на очень высокий ранг Фрау Холле в пантеоне. Хотя в этом отношении история о Фрау Холле не уникальна, она также примечательна отсутствием мотивов, связанных с сословиями, таких как дворцы и залы, куда можно или нельзя попасть, и возвышением до дворянства через брак. Согласно системе классификации сказок Аарне и Томпсона, Мать Хульда – это сказка типа 480, "Добрые и злые девочки". К этому типу относятся также "Шита-кири Сузуме", "Алмазы и жабы", "Три головы в колодце", "Отец Мороз", "Три маленьких человечка в лесу", "Зачарованный венок", "Старая ведьма" и "Два ларца". Литературные варианты включают "Три феи" и "Аврора и Эйме".