Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Немецкий психолог и философ (1872–1956)
German psychologist and philosopher (1872–1956)
Фридрих Конрад Эдуард Вильгельм Людвиг Клагес (10 декабря 1872 – 29 июля 1956) – немецкий философ, психолог, графолог, поэт, писатель и лектор, дважды номинированный на Нобелевскую премию по литературе. В германоязычном мире он считается одним из наиболее значимых мыслителей XX века. Он начал свою карьеру в качестве химика-исследователя по настоянию семьи, однако вскоре вернулся к своим увлечениям – поэзии, философии и классическим исследованиям. Он занимал должность в Мюнхенском университете, где в 1905 году основал Психодиагностический семинар, который был вынужден закрыться в 1914 году с началом Первой мировой войны. В 1915 году Клагес переехал в нейтральную Швейцарию, где в последующие десятилетия были написаны основные его философские труды. Клагес умер в 1956 году. Клагес был центральной фигурой характерологической психологии и школы мысли Lebensphilosophie. Ключевые элементы его философии включают: противопоставление жизнеутверждающей Seele и жизнеотрицающего Geist; понимание реальности как непрерывного создания и интерпретации чувственных образов, а не чувств; биоцентрическую этику в ответ на современные экологические проблемы и милитаризм; утверждение эротики в критике как христианского патриархата, так и понятия «сексуальности»; теорию психологии, ориентированную на выражение, включая анализ почерка; и науку о характере, направленную на примирение человеческого эго с разделением, которое оно создает между живыми существами. Центральным в мышлении Клагеса является лингвистическая оппозиция логоцентризму – термин, введенный Клагесом для обозначения фиксации на языке или словах в ущерб обозначаемым ими вещам. Его формулировка этой концепции приобрела значительную важность для семиотических исследований западной науки и философии, в частности, в рамках деконструкции Деррида. Клагес также рассматривается как предшественник критической теории, глубокой экологии и экзистенциальной феноменологии. Его место в современной психологии сопоставимо с местом его современников Зигмунда Фрейда и Карла Юнга. Его философия подверглась резкой критике со стороны нацистских лидеров в период расцвета его карьеры, хотя степень его причастности впоследствии стала предметом споров. Несмотря на то, что большая часть его литературного наследия долгое время оставалась недоступной на английском языке, идеи Клагеса оказали значительное влияние на развитие психологии, психиатрии, литературы и других дисциплин в Германии.
Friedrich Konrad Eduard Wilhelm Ludwig Klages (10 December 1872 – 29 July 1956) was a German philosopher, psychologist, graphologist, poet, writer, and lecturer, who was a two time nominee for the Nobel Prize in Literature. In the Germanosphere, he is considered one of the most important thinkers of the 20th century. He began his career as a research chemist according to his family's wishes, though soon returned to his passions for poetry, philosophy and classical studies. He held a post at the University of Munich, where in 1905 he founded the Psychodiagnostisches Seminar; the latter was forced to close in 1914 with the outbreak of World War I. In 1915, Klages moved to neutral Switzerland, where over the following decades much of his mature philosophical works were written. Klages died in 1956. Klages was a central figure of characterological psychology and the Lebensphilosophie school of thought. Prominent elements of his philosophy include: the opposition between life affirming Seele and life denying Geist; reality as the on going creation and interpretation of sensory images, rather than feelings; a biocentric ethics in response to modern ecological issues and militarism; an affirmation of eroticism in critique of both Christian patriarchy and the notion of the "sexual"; a theory of psychology focused on expression, including handwriting analysis; and a science of character aimed at reconciling the human ego to the divide it effectuates between living beings. Central to Klages' thought is a linguistic opposition to logocentrism, a term introduced by Klages to diagnose a fixation on language or words to the detriment of the things to which they refer. His formulation of this concept came to be of significant importance to semiotic studies of Western science and philosophy, namely within Derridean deconstruction. Klages is similarly seen as a forebear to critical theory, deep ecology, and existential phenomenology. Klages' place in modern psychology has been likened to those of his contemporaries Sigmund Freud and Carl Jung. His philosophy was roundly attacked by Nazi leaders during the height of his career, though his proximity has since fallen to dispute. Though little of his literary output has historically been available in English, Klages' thought has exhibited sweeping influence on German developments in psychology, psychiatry, literature, and various other disciplines.
Ранние годы
Клагес родился 10 декабря 1872 года в Ганновере, Германия, в семье Фридриха Фердинанда Луиса Клагеса, предпринимателя и бывшего военного офицера, и его жены Мари Хелен Колстер. В 1878 году родилась его сестра Хелен Клагес, и они поддерживали тесную связь на протяжении всей жизни. В 1882 году, когда Клагесу было девять лет, умерла его мать. Считается, что причиной смерти стала пневмония. Клагес начал обучение в Лицее на Георгплаце (позже переименованном в Кайзер Вильгельм и Ратсгимназию Ганновер) в Ганновере, когда к ним переехала его тётя Ида Колстер, чтобы помочь воспитать детей, как просила умирающая мать. Раннее образование Клагеса отличалось традиционным акцентом на классическую литературу и гуманитарные науки. Он быстро проявил большой интерес к прозе и поэзии, а также к греческой и германской древности. Отношения с отцом были напряжёнными из-за его строгости и стремления к дисциплине. Однако попытки запретить Клагесу писать стихи оказались безуспешными как со стороны учителей, так и родителей. В детстве у Клагеса завязалась крепкая дружба с одноклассником Теодором Лессингом, с которым он разделял множество увлечений. Клагес боролся за сохранение этой дружбы, несмотря на антисемитизм своего отца. По словам Лессинга, «отец Людвига не одобрял общения его сына с «евреями»». В 1891 году Клагес окончил школу и поступил в Лейпцигский университет, где начал изучать физику и химию. Отец настоял на том, чтобы он сделал карьеру в области промышленной химии. Он проучился два семестра в Лейпциге (1891–1892 гг.), затем один семестр в Технической высшей школе Ганновера (ныне Университет Ганновера) в 1892–1893 гг.
Klages was born on 10 December 1872, in Hannover, Germany, the son of Friedrich Ferdinand Louis Klages, a businessman and former military officer, and wife Marie Helene Kolster. In 1878, his sister Helene Klages was born and the two shared a strong bond throughout their lives. In 1882, when Klages was nine years old, his mother died. The death is thought to have been the result of pneumonia. Klages had begun attending school at the Lyceum am Georgsplatz (later called the Kaiser Wilhelm und Ratsgymnasium Hannover) in Hannover, when his aunt, Ida Kolster, soon came to live with them to help raise the children, in keeping with the dying mother's request. Klages' early education was marked by a traditional emphasis on the classics and humanities. He quickly developed a strong interest in both prose and poetry writing, as well as in Greek and Germanic antiquity. His relationship with his father was strained by the latter's strictness and will to discipline him. Nevertheless, attempts to forbid Klages from writing poetry were unsuccessful by both his teachers and parents. Klages developed an intense childhood friendship with classmate Theodor Lessing, with whom he shared many passionate interests. Klages fought to maintain their friendship in spite of his father's antisemitism. According to Lessing, "Ludwig's father did not view his son's fraternization with 'Juden' as acceptable." In 1891, Klages completed his Abitur level schooling and continued to Leipzig University, where he began his studies in physics and chemistry. His father had instructed him to pursue a career in industrial chemistry. He took two semesters at Leipzig, during 1891–1892, then one semester at the Technische Hochschule Hannover (now the University of Hannover), during 1892–1893.
Мюнхенская карьера
В 1893 году Клагес переехал в Мюнхен, где продолжил обучение в Мюнхенском университете. В том же году он присоединился к Chemisches Institut, лаборатории, основанной в университете Адольфом фон Бейером в 1875 году. Параллельно с учебой он участвовал в культурной жизни Швабинга, богемного района Мюнхена. В 1894 году Клагес познакомился с поэтом и скульптором Гансом Буссе, который недавно основал Институт научной графологии. Анализ почерка, или графология, в то время считалась более авторитетной дисциплиной, чем сейчас; Буссе иногда приглашали давать экспертные заключения в судебных делах, и его увлечение этой темой привлекло к нему Клагеса. В круг общения Клагеса в это время вошли также психиатр Георг Мейер, поэт Стефан Георг, классик Альфред Шулер и романистка Франциска цу Ревентлоу. После окончания университета Клагес продолжил работу в качестве научного химика и начал подготовку к докторской диссертации под руководством Альфреда Айнхорна. Его произведения в прозе и поэзии стали публиковаться в журнале Blätter für die Kunst, принадлежавшем Стефану Георгу, который с энтузиазмом признал талант Клагеса. В 1896 году Клагес, Мейер и Буссе основали новую графологическую организацию – Deutsche Graphologische Gesellschaft (Немецкое графологическое общество). Детская дружба Клагеса с Теодором Лессингом оборвалась в 1899 году. Оба впоследствии писали о глубине их взаимоотношений и взаимном влиянии, хотя многие аспекты, такие как роль расовых предрассудков в их дружбе, остаются невыясненными. В 1900 году Клагес получил докторскую степень по химии в Мюнхенском университете; поскольку химический факультет семь лет назад был переведен из медицинского, Клагес получил степень доктора философии (PhD), а не доктора медицины (MD). В 1901 году Клаге опубликовал свою диссертацию «Попытка синтеза ментона».
Klages moved to Munich in 1893, continuing his undergraduate degree at Munich University. The same year, he joined the Chemisches Institut, a laboratory founded at the university by Adolf von Baeyer in 1875. Alongside his studies, he engaged in the cultural scene in Schwabing, the Bohemian district of Munich. In 1894, Klages met poet and sculptor Hans Busse, who had recently founded the Institut für wissenschaftliche Graphologie (Institute for Scientific Graphology). Handwriting analysis, or graphology, was at that time a more reputable discipline than now; Busse was sought on occasion to give expert testimony in court cases, and his passion for the subject drew Klages to him. Others figures who entered Klages life at this time include psychiatrist Georg Meyer, poet Stefan George, classicist Alfred Schuler, and novelist Franziska zu Reventlow. After graduating, Klages continued his work as a research chemist and began preparing his doctoral thesis under Alfred Einhorn. Klages' writings in both prose and poetry began appearing in Blätter für die Kunst, a journal publication owned by Stefan George, who himself had eagerly recognized Klages' talent. In 1896, Klages, Meyer, and Busse founded a new graphological institution, the Deutsche Graphologische Gesellschaft (German Graphological Society). Klages' childhood friendship with Theodor Lessing came to a bitter end in 1899. Both would later write about the depth of their relationship and influence on each other—though many aspects, such as the effect race had on their friendship, remain unclear. In 1900, Klages received his doctorate in chemistry from the University of Munich; since chemistry had seven years earlier moved from the medical faculty, Klages received his qualification as a philosophy doctorate (PhD) rather than a medical doctorate (MD). Klage published his thesis Attempt at a Synthesis of Menthone in 1901.
Швейцария карьера
В 1914 году, с началом войны, Клагес переехал в Швейцарию и жил за счет своих сочинений и гонораров за лекции. В 1920-х годах он вернулся в Германию, и в 1932 году был удостоен медали Гёте в области искусства и науки. Однако к 1936 году он подвергся критике со стороны нацистских властей за недостаточную поддержку, а в свой 70-й день рождения в 1942 году был подвергнут осуждению во многих немецких газетах. После войны новое правительство оказало ему почести, особенно в связи с его 80-летием в 1952 году.
In 1914 at the outbreak of war Klages moved to Switzerland and supported himself with his writing and income from lectures. He returned to Germany in the 1920s and in 1932 was awarded the Goethe medal for Art and Science. However, by 1936 he was under attack from Nazi authorities for lack of support and on his 70th birthday in 1942 was denounced by many newspapers in Germany. After the war he was honoured by the new government, particularly on his 80th birthday in 1952.
Мысль
Мысль Клагеса часто рассматривается как связующее звено между Фридрихом Ницше и большей частью современной континентальной философии, причем сам Клагес однажды считал свои работы "наиболее разграбленными" в современную эпоху. Юрген Хабермас, считавший Клагеса опередившим свое время, описывает его философию как "враждебную духу" (geistfeindlichen). В этом отношении Клагес также рассматривается как пионер критики гегелевского понятия духа, выступающего против утверждения жизни. В большей части работ Клагеса заметно используется точный философский немецкий язык, а также изредка эзотерическая терминология. Он создал целостную теорию графологии и навсегда останется связанным с концепциями уровня формы, ритма и биполярной интерпретации. Вместе с Фридрихом Ницше и Анри Бергсоном он предвосхитил экзистенциальную феноменологию. Он также в 1920-х годах ввел термин "логоцентризм". Как философ, Клагес довел ницшеанские предпосылки Lebensphilosophie "до их самых крайних последствий". Он проводил различие между утверждающей жизнь Seele (душой) и разрушающей жизнь Geist (духом или интеллектом). Geist представлял силы "современной, промышленной и интеллектуальной рационализации", в то время как Seele представлял возможность преодоления "отчужденной интеллектуальности в пользу вновь обретенной земной укорененности". После его смерти немецкий философ Юрген Хабермас призвал не заслонять разработки Клагеса в области антропологии и философии языка его загадочной метафизикой и апокалиптической философией истории. Хабермас охарактеризовал мысль Клагеса в этом отношении как опережающую свое время. Влияние Клагеса было широко распространено, и среди его выдающихся поклонников были современники, такие как еврейский мыслитель Вальтер Бенямин, философ Эрнст Кассирер, филолог Вальтер Ф. Отто и романист Герман Гессе.
Klages' thought is often seen as the link between Friedrich Nietzsche and much of contemporary continental philosophy, with even Klages once regarding his as "the most plundered" body of work of the present age. Jürgen Habermas, who regarded Klages as well ahead of his time, describes his philosophy as "anti spiritual" (geistfeindlichen). In this regard, Klages is also seen as a pioneering figure of critique against the Hegelian notion of spirit as adverse to the affirmation of life. Much of Klages' work makes noted use of highly precise philosophical German language as well as occasional esoteric terminology. He created a complete theory of graphology and will be long associated with the concepts of form level, rhythm and bi polar interpretation. Together with Friedrich Nietzsche and Henri Bergson he anticipated existential phenomenology. He also coined the term logocentrism in the 1920s. As a philosopher, Klages took the Nietzschean premises of Lebensphilosophie "to their most extreme conclusions." He drew a distinction between life affirming Seele (soul) and life destroying Geist (spirit or intellect). Geist represented the forces of "modern, industrial, and intellectual rationalization", while Seele represented the possibility of overcoming "alienated intellectuality in favor of a new found earthly rootedness." After his death, the German philosopher Jürgen Habermas urged that Klages' developments in the fields of anthropology and philosophy of language should not be left veiled behind his enigmatic metaphysics and apocalyptic philosophy of history. Habermas characterized Klages' thought in this regard as ahead of its time. Klages influence was widespread and amongst his great admirers were contemporaries like Jewish thinker Walter Benjamin, philosopher Ernst Cassirer, philologist Walter F. Otto and novelist Hermann Hesse.
Отношения и сексуальность
Объединяя свою философию и личные предпочтения, Клагес в целом выступал против сексуальности как формального понятия. Даже в период расцвета сексуального и богемного бунта, как пишет Герф, "Клагес производил впечатление удивительно чистого и порядочного человека в эротических вопросах" на большинство наблюдателей. Когда в 1895 году Клагес переехал в новую квартиру в Швабинге, он вступил в интенсивные сексуальные отношения с дочерью своей домовладелицы, с согласия матери; дочь, которую Клагес называл "Путти", была моложе его на одиннадцать лет, и их отношения продолжались почти два десятилетия, оставаясь исключительно сексуальными. В годы, проведенные в Швабинге, Клагес также был романтически связан с писательницей Франциской цу Ревентлоу, о чем косвенно упоминается в ее романе 1913 года "Записи господина Дамеса". И Стефан Георге, и Альфред Шулер, с которыми Клагес поддерживал тесные связи, были открытыми гомосексуалами. Несмотря на то, что некоторые публичные высказывания Клагеса о гомосексуальности могут показаться резкими, он всю жизнь сохранял глубокое личное и интеллектуальное восхищение Шулером.
In uniting his philosophy and personal preferences, Klages generally opposed sexuality as a formal concept. Even during the heyday of sexual and bohemian rebellion, Herf writes, "Klages struck most observers as strikingly clean and honourable in erotic matters." When Klages moved into a new Schwabing flat in 1895, he entered into an intense sexual relationship with his landlady's daughter, with the mother's approval; the daughter, whom Klages called 'Putti', was eleven years younger than him, and their relationship continued for almost two decades though remained only sexual in nature. During his years in Schwabing, Klages also became romantically involved with novelist Franziska zu Reventlow, which was further alluded to in her 1913 roman à clef Herrn Dames Aufzeichnungen. Both Stefan George and Alfred Schuler, with whom Klages closely associated, were openly homosexual men. Whilst some of Klages' outward statements on homosexuality may be seen as harsh, he maintained an intimate personal and academic admiration for Schuler all throughout his life.
Религия и политические взгляды
Клажес, как и Фридрих Ницше, критиковал христианство, а также то, что оба они считали его корнями в иудаизме. Некоторые из его ранних высказываний об иудаизме в этой связи могут рассматриваться как лишь завуалированные нападки на христианство, что выявляет дальнейшие сходства с Ницше и Вольтером. "В определенном смысле, в Клажесе можно увидеть призыв к возвращению к политеизму или пантеизму, поскольку между его взглядами и космогонией древних греков, видевших каждую отдельную часть мира в пантеистическом и языческом ключе, существует значительное сходство", – пишет современный исследователь Пол Бишоп, однако заключает, что религиозные взгляды Клажеса в этом отношении "должны оставаться открытым вопросом". Другие источники, такие как Джозефсон Сторм, более открыто считают Клажеса неоязычником. Клажеса в основном относят к аполитичным мыслителям, находя сходство с глубокой экологией в его биоэтической позиции, с феминизмом в его отрицании христианского патриархата и с пацифизмом в его принципиальной антивоенной позиции относительно участия Германии в Первой и Второй мировых войнах. Несмотря на его оппозицию фашистскому милитаризму, одним из наиболее распространенных обвинений в адрес Клажеса является ошибочное мнение о его симпатиях к нацизму. Предпринимались попытки дискредитировать Клажеса на этом основании из-за включения антисемитских высказываний, сделанных им во время правления Третьего рейха в предисловии к публикации 1940 года посмертного наследия Альфреда Шулера ("Нахласс"). Клажеса также иногда причисляют к мыслителям Консервативной революции. Однако, как утверждает Бишоп, Клажес "не был фундаментально антисемитским мыслителем, не был философом правого толка и не был нацистом". Более ранние публикации ученых Лебовича, Стаута и Тернера рассматривают Клажеса как антисемита. Историк Джозефсон Сторм также заявляет: "Как американский еврей, потерявший близких в Холокосте, я лично считаю эту часть творчества Клажеса самой отвратительной и возмутительной". Бишоп далее отмечает, что подобные взгляды на Клажеса восходят к полемическим интерпретациям, предложенным еврейскими мыслителями Эрнстом Блохом и Георгом Лукачом, а позже воспринятыми европейскими новыми правыми. Обращаясь к вопросу об антисемитизме, Клажес писал:
Klages, like Friedrich Nietzsche, was critical of Christianity as well as what they both saw as its roots in Judaism. Some of his earlier statements on Judaism in this regard may be seen as only veiled attacks on Christianity, drawing further similarities to Nietzsche and Voltaire. "On one level, it is possible to see in Klages a call for a return to polytheism or pantheism, inasmuch [as] there are significant affinities between his outlook and the cosmogony of the ancient Greeks, who saw each individual part of the world in pantheist and pagan terms", writes contemporary scholar Paul C. Bishop; he concludes however, that Klages' religious views in this regard "must remain an open question". Other sources, such as by Josephson Storm, have more overtly regarded Klages as a neo pagan. Klages has largely been identified as apolitical, with resemblances to deep ecology in his bioethical stance, feminism in his rejection of Christian patriarchy, and pacifism in his staunch anti war position on German involvement in World Wars I and II. Despite his opposition to fascist militarism, among the most common charges against Klages is the misconception that he sympathised with Nazism. Attempts have been made to dismiss Klages on these grounds for his inclusion of antisemitic remarks, while under the rule of the Third Reich, in the foreword to a 1940 publication of the late Alfred Schuler's Nachlass. Klages is also sometimes placed among thinkers of the Conservative Revolution. Klages was however, as Bishop states, "not a fundamentally anti semitic thinker, not a right wing philosopher, and not a Nazi." Earlier publishings by scholars Lebovic, Stauth, and Turner regard Klages as antisemitic. Likewise, historian Josephson Storm states "As an American Jew who lost extended family in the Shoah, I personally find this the most disgusting and odious part of Klages's oeuvre." Bishop further states that such views on Klages can be traced back to polemical interpretations forwarded by Jewish thinkers Ernst Bloch and Georg Lukács, and later embraced by the European New Right. Addressing the issue of antisemitism, Klages wrote:
Работы
Клажес написал 14 книг и 60 статей в период с 1910 по 1948 год, а также был одним из редакторов журнала Berichte (1897–1898) и его преемника Graphologische Monatshefte до 1908 года.
Klages wrote 14 books and 60 articles between 1910 and 1948, and co edited the journal Berichte (1897–1898) and its successor Graphologische Monatshefte until 1908.