Введение
Белые дети из Бенгалии, Индия Амала (около 1918 года 21 сентября 1921 года) и Камала (около 1912 года 14 ноября 1929 года) были двумя "белыми девочками" из Миднапора, Бенгалия (в настоящее время Западная Бенгалия), Индия, которые, как утверждается, были воспитаны волчьей семьей. Их история привлекла значительное внимание и дискуссии. Однако об этом сообщало и распространяло только одно лицо - священник, который утверждал, что открыл девочек. Из-за этого существует некоторое противоречие относительно подлинности этой истории. Французский хирург Серж Ароль в своей книге "Загадка волчьих детей" (L'Enigme des enfants loup, 2007) пришел к выводу, что эта история - обман.
Amala (c. 1918 – 21 September 1921) and Kamala (c. 1912– 14 November 1929) were two "feral girls" from Midnapore, Bengal (Currently West Bengal), India, who were alleged to have been raised by a wolf family. Their story attracted substantial mainstream attention and debate. However, the account was reported and promoted by only one source, the clergyman who claimed to have discovered the girls. Because of this, there is some controversy as to the authenticity of the story. French surgeon Serge Aroles concluded in his book L'Enigme des enfants loup (Enigma of the Wolf Children, 2007) that the story was a hoax.
Внешний вид
В 1926 году Джозеф Амрито Лал Сингх, ректор местного приюта, опубликовал в газете The Statesman, издаваемой из Калькутты, рассказ о том, что две девочки были дарованы ему человеком, который жил в джунглях недалеко от деревни Годамури, в районе Миднапура, к западу от Калькутты, и что девочки, когда он впервые увидел их, жили в своего рода клетке недалеко от дома. Позже он утверждал, что сам спас девочек из волчьего гнезда 9 октября 1920 года. Он назвал детей и записал свои наблюдения в "дневнике" (состоящем из свободных листов, некоторые датированные, а некоторые не датированные) почти десять лет, что, если точно, будет представлять собой одно из лучших документированных усилий по наблюдению и реабилитации диких детей. В дневнике от 17 октября 1920 года говорится: "Мать-волк, чья природа была такой свирепой, а привязанность - такой возвышенной. Это поразило меня. Я просто поражалась, когда думала, что у животного есть такое благородное чувство, превосходящее даже человеческое, чтобы проявлять любовь и привязанность любящей и идеальной матери к этим особенным существам". Камале было тогда около восьми лет, Амеле около 18 месяцев.
Поведение и лечение
Сингх утверждает в своем дневнике, что в детском доме две девочки проявили волчье поведение, типичное для диких детей. Они не позволяли одеваться, царапались и кусали людей, которые пытались их накормить, отвергали приготовленную пищу и ходили на четвереньках. У обеих девочек появились густые мозоли на ладонях и коленях от ходьбы на четвереньках. Девочки были в основном ночными, не любили солнечный свет и хорошо видели в темноте. Они также проявляли острое обоняние и повышенную способность слышать. Девочкам нравился вкус сырого мяса, и они ели из миски на земле. Они, казалось, не чувствуют холода и жары и не проявляют никаких человеческих эмоций, кроме страха. Ночью они рыдали, как волки, взывая к своей "семье". Они не говорили. Автор книги "Единство" Имельда Октавия Шенклин упомянула их дело в своей книге 1929 года "Что ты?" "Однажды я услышал, как один миссионер рассказал о двух девочках, которых спасли из логово волков в Азии. В младенчестве они были брошены, и, в некоторой степени дублируя молодые жизни Ромула и Рема, их кормила волчица. Дети бежали на четвереньках, рычали и кусали своих похитителей. Их лоб отступил, а нижнее лицо выделялось в виде несомненного подобия к приемному родителю-зверю, который проявил к ним больше материнской любви, чем их матери-люди". Сингх утверждает, что он взял на себя трудную задачу попытки научить их обычному человеческому поведению. Амала умерла в 1921 году от инфекции почек. Она была похоронена на кладбище церкви Святого Иоанна в Миднапоре. Камала показала признаки скорби при ее смерти. После этого Камала стала более доступной. В конце концов, она частично обучалась дома и привыкла к обществу других людей. После многих лет тяжелой работы она смогла немного ходить прямо, хотя и не очень хорошо, и часто возвращалась на все четыре, когда ей нужно было быстро куда-то пойти, и научилась говорить несколько слов. Она умерла в 1929 году от туберкулеза.
Противоречия
Из-за множества различных версий, ни одна из которых не подтверждена другими свидетелями, кроме самого г-на Сингха, существует значительный спор относительно достоверности этого рассказа. "Миф" о том, что его вырастили волки, является древней индоевропейской концепцией (см.: дикий ребенок), чтобы объяснить животное, подобное поведению брошенных детей с врожденными дефектами.
Недавнее исследование
По словам французского хирурга Сержа Ароля, дело Амалы и Камалы - это самая скандальная афера, касающаяся диких детей. В своей книге "Загадка волчьих детей" (L'Enigme des enfants loup, 2007) Арольс описывает свои исследования этого дела. Он тщательно изучил архивы и ранее неизвестные источники и пришел к выводу: оригинальный дневник, который Сингх утверждал, что написал "день за днем в течение жизни двух волчьих девочек", является ложным. Она была написана в Индии после 1935 года, через шесть лет после смерти Камалы. (Оригинал хранится в отделе рукописей Конгресс-библиотеки США в Вашингтоне, округ Колумбия). Фотографии, на которых видно двух волчьих девочек, идущих на четвереньках, едящих сырое мясо и другие, были сделаны в 1937 году, после смерти обоих. На фотографиях на самом деле изображены две девушки из Миднапора, позирующие по просьбе Сингха. По словам врача, отвечающего за детский дом, у Камалы не было никаких аномалий, изобретенных Сингхом, таких как очень острые и длинные зубы, все четыре движения с фиксированными суставами, ночное зрение с излучением сильного синего блеска глазами ночью и т. д. Согласно нескольким достоверным свидетельствам, собранным в 1951-1952 годах, Сингх обычно бил Камулу, чтобы заставить ее действовать так, как он описал перед посетителями. По сообщениям, у Аролеса есть письма между Сингхом и профессором Робертом М. Зингом, в которых Зинг выражает свою веру в финансовую ценность истории и просит сотрудничать в ее публикации. После публикации дневника Сингха Зинг отправил Сингху роялти в размере 500 долларов США, которые отчаянно нуждались в деньгах для содержания приюта. Зинг поверил Сингу на слово в подлинность его рассказа о девушках. Книга, которую он написал вместе с Сингхом, "Волчьи дети и дикий человек", вызвала широкую критику со стороны антропологов, наиболее откровенным из которых был Эшли Монтегю. Зинг дорого заплатил за то, что не смог независимо проверить подлинность рассказа Сингха, и последствия этого спора привели к увольнению доктора Зинга с академического поста в Университете Денвера в 1942 году. После скандала он больше не преподавал. Камала страдала от расстройства нервного развития, синдрома Ретта. Позднее выводы Аролеса были поддержаны учеными из Японии и Франции.
The original diary which Singh claimed to have written "day after day during the life of the two wolf girls" is false. It was written in India after 1935, six years after Kamala's death. (The original manuscript is kept in the manuscripts division of the US Library of Congress in Washington, D. C.). The pictures showing the two wolf girls walking on all fours, eating raw meat, and others, were taken in 1937, after the deaths of both of them. The pictures actually show two girls from Midnapore posing at Singh's request. According to the medical doctor in charge of the orphanage, Kamala had none of the anomalies invented by Singh, such as very sharp and long teeth, all four locomotion with fixed joints, nocturnal vision with emission of an intense blue glare by her eyes during the night, etc. According to several reliable testimonies collected in 1951–1952, Singh used to beat Kamala in order to make her act as he had described in front of visitors. Aroles is reported to have letters between Singh and Professor Robert M. Zingg, in which Zingg expresses his belief in the financial value of the story and requesting to collaborate on its publication. After his publication of Singh's diary, Zingg sent a royalty payment of US$500 to Singh, who was desperately in need of money to maintain the orphanage. Zingg took Singh at his word as to the authenticity of his accounting of the girls. The book he co authored with Singh, Wolf Children and Feral Man, drew extensive criticism from anthropologists, the most outspoken of whom being Ashley Montagu. Zingg paid dearly for his failure to independently verify the authenticity of Singh's account and the fallout of this controversy resulted in Dr Zingg's dismissal from his academic post at the University of Denver in 1942. He never taught again after the scandal. Kamala was afflicted with a neurodevelopmental disorder, Rett syndrome. Scholars from Japan and France later supported Aroles' conclusions.