Введение

Шведский философ

Аксель Андерс Теодор Хагерстрём (Axel Anders Theodor Hägerström; 6 сентября 1868, Виреда – 7 июля 1939, Уппсала) – шведский философ. Родился в Виреде, лен Йёнчёпинг, Швеция, в семье пастора Шведской церкви. Будучи студентом Уппсальского университета, он оставил теологию ради карьеры философа. Преподавал там с 1893 года до выхода на пенсию в 1933 году, критикуя доминирующий в то время философский идеализм последователей Кристофера Якоба Бострома (1797–1866). Наиболее известен как основатель (квази)позитивистской Уппсальской школы философии – шведского аналога англо-американской аналитической философии и логического позитивизма Венского круга, а также как основатель скандинавского движения правового реализма. Некоторые его работы были опубликованы в серии «Библиотека философии Мюрхеда». С 1925 по 1933 год был инспектором студенческого общества Эстгота.

Вклад в правовое понимание

Юриспруденциальное направление юридического реализма, в широком смысле, состоит из ученых, которые решительно отвергают концепцию естественного права и полагают, что юридические концепции, терминология и ценности должны основываться на опыте, наблюдении и эксперименте и, таким образом, являются «реальными». Хагерстрём считается отцом-основателем скандинавской школы юридического реализма. Его ученики Карл Оливекрона, Альф Росс и Андерс Вильгельм Лундштедт придерживаются схожих с Хагерстрёмом базовых взглядов в своих оценках языка западного права. В связи с их отрицанием естественного права, они также отвергают концепцию прав человека. Хагерстрём, испытавший влияние неокантианства Марбургской школы, полностью отвергал метафизику. Его девизом было: "Praeterea censeo metaphysicam esse delendam", перефразируя знаменитое "Carthago delenda est" Катона. Он считал, что слова, такие как «право» и «обязанность», по сути, бессмысленны, поскольку их невозможно научно проверить или доказать. Они могут оказывать влияние или направлять человека, обладающего таким правом или обязанностью, но, в конечном счете, если они не выдерживают фактической проверки, то являются лишь фантазиями. Подобным образом, Хагерстрём рассматривал все ценностные суждения как простые эмоциональные выражения, принимающие форму суждений, но не являющиеся суждениями в строгом смысле этого слова. Эта позиция побудила критиков Хагерстрёма охарактеризовать его философию как «ценностный нигилизм» – ярлык, придуманный журналистами и впоследствии принятый некоторыми менее ортодоксальными последователями Хагерстрёма, в частности, Ингемаром Хедениусом. Хагерстрём в своих работах подвергал критике различные слова и юридические понятия, чтобы доказать их несостоятельность при научном применении.