Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древнеримская добродетель
Ancient Roman virtue
Dignitas – латинское слово, обозначающее уникальную, неосязаемую и культурно обусловленную социальную концепцию в древнеримском мировоззрении. У этого слова нет прямого перевода на английский язык. Некоторые интерпретации включают в себя «достоинство», которое является производным от "dignitas", а также «престиж», «харизму» и «власть, основанную на личном уважении». Dignitas – это влияние, которое мужчина приобретал на протяжении жизни, включающее личную репутацию, моральный авторитет и этическую ценность, а также право на уважение и достойное обращение, обусловленное репутацией и положением его семьи. Оксфордский латинский словарь определяет это понятие как пригодность, соответствие, достоинство, впечатляющий внешний вид или выдающиеся качества, благородство стиля и жестов, ранг, статус, положение, авторитет, значимость и честь.
Dignitas is a Latin word referring to a unique, intangible, and culturally subjective social concept in the ancient Roman mindset. The word does not have a direct translation in English. Some interpretations include "dignity", which is a derivation from "dignitas", and "prestige", "charisma" and "power from personal respect". Dignitas was the influence a male citizen acquired throughout his life, including personal reputation, moral standing, and ethical worth, along with the man's entitlement to respect and proper treatment owing to the reputation and standing of his family. The Oxford Latin Dictionary defines the expression as fitness, suitability, worthiness, visual impressiveness or distinction, dignity of style and gesture, rank, status, position, standing, esteem, importance, and honour.
Происхождение
Среди авторов, которые широко использовали *dignitas* в своих трудах и выступлениях, были Цицерон, Юлий Цезарь, Тацит и Ливий. Цицерон был наиболее активным пользователем этого понятия, изначально соотнеся его с устоявшимся термином *auctoritas* (авторитет). Эти два понятия были тесно связаны, причём *auctoritas* определялась как проявление *dignitas* человека.
Authors who had used dignitas extensively in their writings and oratories include Cicero, Julius Caesar, Tacitus, and Livy. The most prolific user was Cicero, who initially related it to the established term auctoritas (authority). These two words were highly associated, with the latter defined as the expression of a man's dignitas.
Личное значение
В Древнем Риме культивирование dignitas было чрезвычайно личным делом. Мужчины всех сословий, особенно дворяне из консульских семей, очень бережно и ревностно оберегали этот капитал. Это объяснялось тем, что любой, кто занимал высшую политическую должность в Римской республике, рассматривал dignitas как нечто гораздо большее, чем просто достоинство. Она включала в себя его "доброе имя" – совокупность его прошлой и настоящей репутации, заслуг, положения и чести. Значимость dignitas в иерархической структуре римского общества была настолько велика, что многие исторические личности шли на убийства, совершали самоубийства (например, Марк Антоний) или уходили в изгнание, чтобы сохранить её.
The cultivation of dignitas in ancient Rome was extremely personal. Men of all classes, most particularly noblemen of consular families, were highly protective and zealous of this asset. This is because every man who took on a higher political office during the Roman Republic considered dignitas as comprising much more than just his dignity. It referred to his "good name" (his past and present reputation, achievement, standing, and honour). Its importance within the hierarchical classes of Roman society meant many historical figures would kill, commit suicide (e. g., Mark Antony), or enter exile in order to preserve their dignitas.
Влияние на конфликт
Личное значение достоинства (dignitas) в Древнем Риме послужило причиной ряда конфликтов. Флорус утверждал, что упорство Катона Младшего побудило Помпея Великого к подготовке к обороне, чтобы укрепить свою dignitas. Цицерон писал, что Цезарь так высоко ценил свой статус, что не желал, чтобы кто-либо был ему равен в dignitas. Авл Гирций отметил, что Марк Клавдий Марцелл, один из инициаторов отзыва Цезаря из Галлии, стремился построить всю свою репутацию на успехе в настроении общественного мнения против Цезаря. Неизвестно, насколько часто использовался сам термин в то время, однако концепция dignitas, безусловно, была влиятельной и стоила того, чтобы за нее бороться.
The personal significance of one's dignitas had encouraged several conflicts in ancient Rome. Florus claimed that the stubbornness of Cato the Younger had driven Pompeius Magnus to prepare defences in order to build up his dignitas. Cicero wrote that Caesar valued his status so greatly that he did not want anyone to be his equal in dignitas. Aulus Hirtius had written that Marcus Claudius Marcellus, who was one of the instigators of Caesar's recall from Gaul, had attempted to build all of his own reputation on his success on turning people's feelings against Caesar. Whether the exact term was used much during these times is unknown; however, the concept of dignitas was certainly influential and worth fighting for.
Изменение определения
В течение древнеримской истории dignitas никогда не воплощал в себе одновременно все вышеупомянутые характеристики. Значение этого термина менялось со временем, адаптируясь к постепенно меняющимся взглядам общества, политиков и различных авторов. Спустя много лет после смерти Цезаря его наследник Август отверг современное понимание dignitas. Август счел подходящей альтернативой связанный с ним термин auctoritas. В 46 году до н.э. Цицерон указал на неоднозначность понятия dignitas. Он писал: "Итак, я обладаю им, если dignitas заключается в преданности государству и завоевании одобрения добропорядочных граждан этой преданностью; но если под dignitas подразумевается способность воплощать эту преданность в действия или защищать ее с полной свободой, то ne vestigium quidem ullum est reliquum nobis dignitatis [у нас не осталось даже следа достоинства]".
Over the course of ancient Roman history, dignitas had never taken on all of the aforementioned descriptions simultaneously. The term took on different meanings over time, adjusting for the gradually changing viewpoints of society, politicians, and the various authors. Years after Caesar's death, his heir Augustus rejected the contemporary meaning of dignitas. Augustus found the related term auctoritas to be a suitable alternative. In 46 BC, Cicero cited the ambiguous nature of the concept of dignitas. He wrote, "And so I have, if loyal feeling for the state and winning good men's approval of those loyal feelings is all that dignitas amounts to; but if in dignitas you include the power of translating those loyal feelings into action or of defending them with complete freedom, then ne vestigium quidem ullum est reliquum nobis dignitatis [not even a trace is left to us of our dignity]."
Сочетание dignitas и otium
Когда слово dignitas сочеталось с термином otium, оно приобрело иной смысл. Цицерон не считал себя достойным обладать одной лишь dignitas, поскольку полагал, что, отвернувшись от римского общества, он пренебрег долгом человека, чья жизнь обычно воплощала эту концепцию. Впоследствии он изменил определение, придав ему значение «влияние, оказанное за всю жизнь», чтобы точнее описать свое уникальное положение. К тому времени политическая карьера Цицерона завершилась, и он назвал свое прежнее политическое влияние своей dignitas, а текущее положение – otium.
When paired with the term otium, the word dignitas took on a different meaning. Cicero did not consider himself worthy of having dignitas alone because he felt that—by turning his back on the Roman public—he had neglected the duty of one whose life had normally exemplified the concept. He then altered the definition to mean "[lifetime] impact", to better describe his unique status. By this time, Cicero's political life had ended, and he labelled his past political influence as his dignitas, and his present standing as otium.