Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
публицист и политик (1740–1814)
the publicist and politician (1740–1814)
Бенни Леви (также Пьер Виктор; 28 августа 1945 – 15 октября 2003) – философ, политический активист и писатель. Он был политической фигурой событий мая 1968 года во Франции, учеником и последним личным секретарем Жана Поля Сартра с 1974 по 1980 год. Вместе с Сартром он участвовал в основании французской газеты Libération в 1972 году. После знакомства с еврейской философией Эммануэля Левинаса в 1978 году он обратился к традиционным ценностям. Затем он основал Институт исследований Левинаса в Иерусалиме совместно с Аленом Финкиелкраутом и Бернаром Анри Леви. Бенни Леви известен своим необычным жизненным путем от маоизма к иудаизму, или «от Мао к Моисею», который повторили и другие философы его поколения.
Benny Lévy (also Pierre Victor; 28 August 1945 – 15 October 2003) was a philosopher, political activist and author. A political figure of May 1968 in France, he was the disciple and last personal secretary of Jean Paul Sartre from 1974 to 1980. Along with him, he helped founding the French newspaper Libération in 1972. After having encountered the Jewish philosophy of Emmanuel Levinas in 1978, he operated a return to tradition. He then founded the Institut d'études lévinassiennes in Jerusalem with Alain Finkielkraut and Bernard Henri Lévy. Benny Lévy is known for his unusual itinerary from Maoism to Judaism, or "from Mao to Moses", which was also followed by a few other philosophers of his generation.
Май 68 и левая пролетариа
Родился в Египте в еврейской семье, происходящей из Алеппо, в современной Сирии. Бенни Леви вырос, не имея опыта религиозного иудаизма. Он покинул Египет после Суэцкого кризиса 1956 года и вместе с семьей эмигрировал в Бельгию, а затем во Францию. Его старший сводный брат, Эдди Леви, остался в Египте, принял ислам в 1956 году и сменил имя на Адиль Рифат. Историк математики Тони Леви – его брат. Бенни Леви быстро проявил себя как блестящий студент и окончил Высшую нормальную школу (École Normale Supérieure), где учился у таких ключевых интеллектуалов, как марксистский философ Луи Альтюссер и Жак Деррида, основатель деконструктивизма. Он вступил в Союз студентов-коммунистов (UEC), студенческую коммунистическую организацию, а затем, в 1966 году, в основанный им Маоистский Союз коммунистической молодежи марксистов-ленинцев (UJC ml). После Роберта Линхарта он стал одним из главных лидеров этой организации. Бенни Леви был видной фигурой во время студенческих волнений мая 1968 года. После этих событий руководство UJC ml оказалось в меньшинстве и основало маоистскую организацию "Пролетарская левая" (Gauche prolétarienne, GP). Под псевдонимом Пьер Виктор Бенни Леви стал одним из ее лидеров, наряду с Аленом Гейсмаром. Будучи редактором маоистской газеты "La Cause du Peuple" ("Дело народа"), он неоднократно подвергался арестам со стороны французской полиции, стремившейся подавить беспорядки. К 1970 году, когда аресты участились, Леви и другие редакторы решили обратиться к Жану-Полю Сартру, который, как им было известно, пользовался защитой от полицейских преследований. Сартр откликнулся, добавив свое имя в список редакторов, и аресты прекратились. Вскоре правительство обнаружило, что лидер пролетарской левой Пьер Виктор на самом деле является лицом без гражданства. Паспорт, выданный ему Организацией Объединенных Наций, был конфискован, и ему было предписано являться в местное отделение полиции раз в две недели вместе с родственниками и адвокатом. В 1970 году организация была объявлена вне закона. Будучи лицом без гражданства и лидером запрещенной организации, Бенни Леви был вынужден скрываться до 1973 года, когда GP самораспустилась. К этому времени Леви установил дружеские отношения с Сартром, который решил взять его под свою опеку и назначил своим личным секретарем, которым он оставался с сентября 1974 года до смерти Сартра в 1980 году. Сартр ходатайствовал перед президентом Валери Жискаром д’Эстеном, и Леви получил французское гражданство.
Born in Egypt to a Jewish family originally from Aleppo, in present day Syria. Benny Lévy grew up without experiencing Judaism as a faith. He left Egypt after the Suez Crisis of 1956 and immigrated to Belgium then France with his family. His elder half brother, Eddy Lévy, stayed in Egypt, converted to Islam in 1956 and changed his name to Adil Rifaat. The historian of mathematics Tony Lévy is his brother. Benny Lévy soon proved to be a brilliant student and completed his studies at the École Normale Supérieure, learning under such key intellectual figures as Marxist philosopher Louis Althusser and Jacques Derrida, founder of deconstruction. He entered the Union des étudiants communistes (UEC), a student communist group, and then at his foundation in 1966 the Maoist Union des jeunesses communistes marxistes léninistes (UJC ml). He became one of the main leader of this latter organization after Robert Linhart. Benny Lévy was an important figure during the May 68 Student Revolt. After these events, the direction of the UJC ml was put in minority, and founded the Maoist Gauche prolétarienne (GP, Proletarian Left). Taking the pseudonym of Pierre Victor, Benny Lévy was one of its main leaders, along with Alain Geismar. As editor of the Maoist newspaper La Cause du Peuple (The Cause of the People), he was arrested repeatedly by the French police, who were determined to suppress the unrest. By 1970, with arrests occurring more frequently, Lévy and the other editors decided to turn to Jean Paul Sartre, whom they knew benefited from protection to police harassment. Sartre responded by adding his name to the list of editors, and the arrests indeed stopped. It was then discovered by the government that the proletarian leftwing leader Pierre Victor was, in fact, a stateless refugee. The passport given to him by the United Nations was confiscated, and he was ordered to appear at the local police station once every two weeks with his relatives and a lawyer. The organisation was outlawed in 1970. As stateless and leader of an outlawed organisation, Benni Lévy was forced to clandestinity until 1973, date of the auto dissolving of the GP. By this point, however, Lévy had developed a very amicable relationship with Sartre, who decided to make him his protégé and asked him to serve as his personal secretary, which he remained from September 1974 till Sartre's death in 1980. Sartre interceded to President Valéry Giscard d'Estaing, and Lévy was naturalized.
Мысль о возвращении
За эти шесть лет Леви работал с Сартром, и они вместе опубликовали четыре книги до смерти Сартра. Работая с Сартром, Леви начал открывать для себя иудаизм, изначально через исследования Каббалы, которые он проводил со своим наставником. Их совместная работа вызвала переполох в кругу, окружавшем Сартра, поскольку Сартр начал вводить новые идеи и термины, отсылавшие к религиозным и, в частности, еврейским концепциям, таким как Искупление и Мессианизм. Некоторые, включая Симону де Бовуар, начали обвинять Леви в промывании мозгов Сартру и фальсификации его работ. После этого между де Бовуар и Леви прекратилось всякое общение. За два месяца до смерти Сартр ответил критикам, заявив, что он действительно отказался от некоторых своих прежних взглядов. В 1978 году Леви встретил Левинаса и начал изучать иврит и Талмуд. Начиная с 1975 года, он преподавал в Университете Парижа VII, основанном после событий мая 1968 года, затем получил докторскую степень по философии в Сорбонне в 1985 году и степень, habilitation à diriger des recherches (HDR) по философии в 1998 году под руководством Доминика Лекура в Париже VII. Бенни Леви обратился к ортодоксальному иудаизму и начал учиться в йешиве в Страсбурге. В 1997 году он эмигрировал в Израиль, где вместе с Бернаром Анри Леви и Аленом Финкиелкротом основал Институт левиновских исследований в Иерусалиме и учился у раввина Моше Шапиро. Он внезапно скончался во время праздника Суккот в 2003 году. В книге «Быть евреем» он писал:
During these six years, Lévy worked with Sartre, and the two men produced four books until Sartre's death. While working with Sartre, Lévy began to discover Judaism, initially through his research into the Kabbalah, which he conducted with his mentor. Their work together created a stir among the circle that surrounded Sartre, because Sartre had begun introducing new ideas and terms that evoked religious and, more specifically, Jewish concepts, such as Redemption and Messianism. Some, including Simone de Beauvoir began accusing Lévy of brainwashing Sartre and faking his writings. After this Ms de Beauvoir and Mr Levy were no longer on speaking terms. Two months before his death, Sartre responded to these critics, claiming that he had indeed abandoned some of his earlier ideas. In 1978, Lévy encountered Levinas, and started learning Hebrew and beginning Talmudic studies. Starting in 1975, he taught at the University of Paris VII, founded in the wake of May 68, before obtaining a doctorate in philosophy at the Sorbonne in 1985, and a habilitation to direct researches (HDR) in philosophy in 1998, under the direction of Dominique Lecourt at Paris VII. Benny Lévy embraced Jewish Orthodoxy, and began to study in a yeshiva in Strasbourg. He finally immigrated to Israel in 1997, where he established the Institut d'études lévinassiennes in Jerusalem along with Bernard Henri Lévy and Alain Finkielkraut, and learned with Rabbi Moshe Shapira. He died suddenly during the holiday of Sukkot in 2003. In Etre Juif, he wrote:
Быть евреем. Быть, в совершенно уникальном смысле, мыслью о Возвращении. Возвращение на Синай. Мысль о возвращении (la pensée du Retour) требует критики атеологии современного иудея, теологии молчания Бога после Освенцима, критики теодицеи и, наконец, возвращения к понятию абсолютного Зла – это те точки, через которые необходимо пройти в критическом ключе. В этом смысле эта книга обращена к любому человеку, поскольку он все еще восприимчив к вопросу о происхождении зла.
To be Jewish. To be, in an absolutely singular manner a thought of the Return. The Return to the Sinaï The thought of the Return (la pensée du Retour) requires a critique of the atheology of the modern jew Theology of the silence of God after Auschwitz, critique of theodicy, finally return to the notion of absolute Evil, these are the points through which one must pass in a critical manner. In this sense, this book addresses itself at any man, insofar as he is still sensible to the question of the origin of evil.