Введение
Католическая молитва
литургический час
Секст – канонический час Божественной службы в литургиях многих христианских деноминаций. Он состоит главным образом из псалмов и совершается около полудня. Его название происходит от латинского слова, обозначающего шестой час дня после рассвета. Вместе с Терцией, Ноной и Комплеторией он относится к так называемым Малым Часам. В восточно-православном и восточно-протестантском христианстве эта служба совершается в 12:00, известная как Шет шо`ин в сирийских и индийских традициях; она совершается лицом к востоку всеми членами этих деноминаций, как духовенством, так и мирянами, являясь одним из семи установленных времен для молитвы.
the liturgical hour
Sext is a canonical hour of the Divine Office in the liturgies of many Christian denominations. It consists mainly of psalms and is held around noon. Its name comes from Latin and refers to the sixth hour of the day after dawn. With Terce, None and Compline it belongs to the so called Little Hours. In Oriental Orthodox Christianity and Oriental Protestant Christianity, the office is prayed at 12 pm, being known as Sheth sho`in in the Syriac and Indian traditions; it is prayed facing the eastward direction of prayer by all members in these denominations, both clergy and laity, being one of the seven fixed prayer times.
История
Римская hora sexta точно соответствовала нашему полудню. Среди иудеев она уже считалась, наряду с Третьим и Нином, одним из наиболее благоприятных часов для молитвы. Деяния Апостолов свидетельствуют, что святой Петр поднялся на верхнюю часть дома, чтобы помолиться. Это была середина дня, также обычное время для отдыха, и, следовательно, для благочестивых людей – повод молиться Богу, как и утром и вечером. С первых времен Церкви практиковалось совершение семи установленных молитвенных часов; в Апостольском Предании Гипполит наставлял христиан молиться семь раз в день – «при пробуждении, при зажжении вечерней лампы, перед сном, в полночь» и «в третий, шестой и девятый часы дня, которые связаны со Страстями Христовыми». Относительно молитвы в шестой час, Гипполит писал: «Молись также в шестой час, ибо когда Христос был пригвожден к кресту, дневной свет угас и воцарилась тьма. Итак, молись в этот час усердно, подражая воплю Того, Кто молился, и всему творению, погруженному во тьму. Это также время просить Бога о даровании здоровья и мира сердечного, как в традиционном гимне Rector Potens. Все эти причины и предания, указывающие на шестой час как на кульминацию дня, своего рода передышку в мирской суете, час принятия пищи, не могли не оказать влияния на христиан, побуждая их избирать его для молитвы. Уже в третьем веке час Секста считался столь же важным, как и часы Тёрса и Нина, как время для молитвы. Об этих трех часах молитвы упоминается в «Дидахе», у Климента Александрийского и Тертуллиана. Ориген, «Каноны Гипполита» и святой Киприан выражают ту же традицию. Таким образом, очевидно, что обычай молиться в шестой час был хорошо укоренился к третьему веку. Однако, вероятно, большинство этих текстов относятся к частной молитве. Третий, Шестой и Нин имеют схожую структуру, каждый из которых состоит из трех псалмов или их частей. За ними следует краткое чтение из Священного Писания, ранее называемое «малой главой» (capitulum), а также стих и ответное пение. Малая литания (Кириe и Молитва Господня), присутствовавшая в чине, установленном Пием X, в настоящее время исключена. В монастырской жизни это время рассматривается как время для обновления сил, размышлений и духовного обновления. Порядок службы в полдень в Книге Общих Молитв 1979 года основан на традиционной структуре Малых Часословий. В епископальной монашеской традиции diurnum – это название полуденной службы Божественного Службы, которая обычно является второй из четырех ежедневных служб. Она также известна как Секста.
quotation|Pray also at the sixth hour. Because when Christ was attached to the wood of the cross, the daylight ceased and became darkness. Thus you should pray a powerful prayer at this hour, imitating the cry of him who prayed and all creation was made dark It is also a time to ask God to grant one health and peace of heart, as in the traditional hymn Rector Potens. All these reasons and traditions, which indicate the sixth hour as a culminating point in the day, a sort of pause in the life of affairs, the hour of repast, could not but exercise an influence on Christians, inducing them to choose it as an hour of prayer. As early as the third century the hour of Sext was considered as important as Terce and None as an hour of prayer. The Didache, Clement of Alexandria, and Tertullian all speak of these three hours of prayer. Origen, the "Canons of Hippolytus", and St. Cyprian express the same tradition. It is therefore evident that the custom of prayer at the sixth hour was well established by the 3rd century. But probably most of these texts refer to private prayer. Terce, Sext and None have an identical structure, each with three psalms or portions of psalms. These are followed by a short reading from Scripture, once referred to as a “little chapter” (capitulum), and by a versicle and response. The Lesser Litany (Kyrie and the Lord's Prayer) of Pius X's arrangement have now been omitted. In monastic life it is seen as a time for refreshment, reflection, and renewal. The 1979 Book of Common Prayer's Order of Service for Noonday is based upon the traditional structure of the Little Offices. In the Episcopal monastic tradition, diurnum is a name for the midday service of the Divine Office, which is usually the second of four services. It is alternatively known as Sext.
Сирийская православная церковь, Индийская православная церковь и Сирийская церковь Мар-Тома
В Сирийской православной церкви и Индийской православной церкви (обе из которых относятся к Древневосточным православным церквям), а также в Сирийской церкви Мар-Тома (древневосточная протестантская деноминация), Секст известен как Шет шо`ин и читается в 12:00 дня с использованием бревиария Шехимо.
Восточное христианское бюро
В Восточной Православной и Греко-Католической Церквях служба Шестого Часа обычно совершается одним чтецом и имеет незначительные вариации. На Шестом Часе читаются три псалма: Псалмы 53, 54 и 90 (по LXX). Единственными изменяемыми частями в течение большей части года являются Тропари (один или два) и Кондак дня. Во время Великого поста в службе происходят ряд изменений. С понедельника по пятницу, после трех постоянных псалмов, чтец читает кафизму из Псалтири. Тропарь дня заменяется особыми постными песнопениями, которые поются с поклонами. Затем воспевается особый Тропарь пророчества, характерный для конкретного дня Великого поста. За этим следует Прокимен, чтение из пророка Исаии и другой Прокимен. Затем может последовать чтение из «Лествицы» преподобного Иоанна Синайского. Кондак дня заменяется особыми постными тропарями. Ближе к концу Часа совершается молитва святого Ефрема Сирина с поклонами. Во время Страстной седмицы, в Великий понедельник, вторник и среду, богослужения схожи с теми, что совершаются во время Великого поста (включая чтение кафизмы), но вместо обычных постных песнопений, заменяющих Кондак, воспевается Кондак дня (то есть, дня Страстной седмицы). В Великий четверг и субботу, Малые часы совершаются в обычном порядке. В Великую пятницу совершаются Царские часы. Во время малых постов (Рождественского, Апостольского и Успенского) Малые часы претерпевают изменения, подобные тем, что происходят во время Великого поста, за исключением того, что постные песнопения обычно читаются, а не поются, и кафизмы не читаются. Кроме того, в будние дни малых постов может читаться Месорион (греч. Mesorion) сразу после каждого Часа (по крайней мере, в первый день поста). Месорионы могут читаться также во время Великого поста, если чтение из «Лествицы» не предусмотрено на Малых часах. Месорионы имеют общую структуру с Малыми часами, но являются более краткими.