Введение

Письменность различных среднеиранских языков

Пахлави – это особая, исключительно письменная форма различных среднеиранских языков. Основные характеристики пахлави заключаются в следующем:
использование специфической письменности, происходящей от арамейского;
встречаемость арамейских слов, используемых в качестве гетерограмм (называемых узваришн, "архаизмы"). Композиции на пахлави обнаружены для диалектов/этнолектов Парфии, Персиды, Согдианы, Скифии и Хотана. Независимо от варианта среднеиранского языка, для которого использовалась система пахлави, письменная форма этого языка квалифицируется как пахлави только при наличии вышеуказанных характеристик. Таким образом, пахлави представляет собой смешение:
письменного имперского арамейского, от которого пахлави заимствует письменность, логограммы и часть словарного запаса;
устной среднеиранской речи, от которой пахлави получает свои окончания, правила символов и большую часть словарного запаса. Следовательно, пахлави можно определить как систему письма, применяемую к (но не уникальную для) определенной языковой группе, но обладающую критическими особенностями, чуждыми этой группе. Она обладает признаками самостоятельного языка, но таковым не является. Это исключительно письменная система, однако значительная часть литературы на пахлави по сути представляет собой устную литературу, зафиксированную письменно и поэтому сохраняющую многие характеристики устной композиции.

Этимология

Термин "пахлави" предположительно происходит от древнеиранского слова "партва", означающего Парфию – регион к востоку от Каспийского моря, с суффиксом "i", обозначающим язык и народ этого региона. Если эта этимология верна, "партва" предположительно превратилась в "пахлави" посредством полугласного перехода, когда сочетание звуков "rt" (или в других случаях "rd") изменилось на "l" – распространенное явление в эволюции языка (например, sāl < sard, zāl < zard, gul < vard, sālār < sardar, mīlād < mihrdāt и т. д.). Также прослеживается связь термина с… Существуют также несколько текстов на пахлави, созданных во время правления Митридата I (годы правления 171–138 до н. э.). В погребах сокровищницы в Митрадаткирде, близ Нисы (Туркменистан), были обнаружены тысячи фрагментов керамики с краткими записями; несколько остраконов с полной датировкой содержат упоминания о членах ближайшей семьи царя. Эти фрагменты, а также наскальные надписи сасанидских императоров, датируемые III и IV веками, не образуют значительного литературного корпуса. Хотя теоретически пахлави мог использоваться для записи любого среднеиранского языка и, следовательно, мог быть в употреблении уже в 300 году до н. э., рукописей, датируемых периодом ранее VI века, пока не обнаружено. Таким образом, когда термин используется для обозначения литературного жанра, то есть среднеперсидской литературы, он относится к среднеиранским, преимущественно среднеперсидским, текстам, датированным периодом близким к падению империи Сасанидов и (с некоторыми исключениями) до 900 года, после чего иранские языки переходят в "современную" стадию. Самый древний сохранившийся образец литературы на пахлави – фрагменты так называемого "Псальтерия на пахлави", VI или VII-векового перевода сирийского Псальтерия, найденного в Булайике на Шелковом пути, недалеко от Турпана на северо-западе Китая. Он написан более архаичным шрифтом, чем #Book Pahlavi. После мусульманского завоевания Персии шрифт пахлави постепенно вытеснялся арабским, за исключением священных текстов зороастрийцев. Замена шрифта пахлави на арабский для записи персидского языка была осуществлена в IX веке династией Тахиридов, правителями Великого Хорасана.

Современность

В наши дни термин "пахлави" часто ассоциируется с престижным диалектом юго-западного Ирана, который ранее и корректно назывался фарси, по названию провинции Фарс. Эта практика возникла вскоре после исламского завоевания.

Псалтирь Пахлави

Псалтирь Пахлави получила свое название от так называемого «Псалтира Пахлави» – перевода сирийской книги псалмов, выполненного в VI или VII веке. Этот текст, обнаруженный в Булайике близ Турпана на северо-западе Китая, является самым ранним свидетельством литературного творчества на языке пехлеви, датируемым VI или VII веком нашей эры. Существующая рукопись датируется не ранее середины VI века, поскольку перевод отражает литургические дополнения к сирийскому оригиналу, внесенные Мар-Аба I, патриархом Церкви Востока около 540–552 годов. Его использование характерно для христиан Ирана, что подтверждается его наличием во фрагментарной рукописи Псалмов Давида. Письмо псалмов состоит из 18 графем, что на 5 больше, чем в Книжном Пахлави, и на одну меньше, чем в Надписном Пахлави. Как и в Книжном Пахлави, буквы соединены между собой. Единственным другим сохранившимся источником Псалтири Пахлави являются надписи на бронзовом процессионном кресте, найденном в Герате, на территории современного Афганистана. Из-за недостатка сопоставимых материалов некоторые слова и фразы в обоих источниках остаются нерасшифрованными. Из 18 знаков 9 соединяются во всех четырех традиционных позициях абджада, а 9 соединяются только справа или являются изолированными. Числа формируются из единиц 1, 2, 3, 4, 10, 20 и 100. Числа 10 и 20 соединяются с обеих сторон, в то время как числа 1, 2, 3 и 4 соединяются только справа, и при следовании за ними дополнительной цифры теряют свой хвостик, что отчетливо видно в их изолированных формах. Существует 12 закодированных знаков препинания, многие из которых схожи с сирийскими. Разделы текста выделяются написанием наполовину красным и наполовину черным цветом, а в некоторых документах целые разделы выполнены как черным, так и красным цветом для разграничения.

Книга Пахлави

Книга Пахлави — это более плавный шрифт, в котором буквы соединяются друг с другом и часто образуют сложные лигатуры. Книга Пахлави была наиболее распространенной формой письма, использующей всего 13 графем для обозначения 24 звуков. Формальное слияние изначально различных букв приводило к неоднозначности, а буквы становились ещё менее различимыми, когда образовывали часть лигатуры. Схожие явления наблюдаются в использовании шумерограмм и аккадограмм в Древней Месопотамии и Хеттском царстве, а также в адаптации китайской письменности к японскому языку.

Проблемы с чтением книги Пахлави

Как указано выше, сходство в форме многих знаков Книжного Пахлави создает высокую степень неоднозначности в большинстве текстов на пахлави, и ее необходимо разрешать с помощью контекста. Некоторые слияния ограничены определенными группами слов или отдельными написаниями. Дополнительную неопределенность вносит тот факт, что даже вне лигатур границы между буквами нечеткие, и многие буквы выглядят идентично комбинациям других букв. В качестве примера можно привести то, что имя Бога, Ормазд, могло также читаться (и, по мнению парсов, часто читалось) как Анхома. Исторически оно писалось , что является довольно простым написанием для абджада. Однако, слилось с ; слилось, в написании определенных слов, как с , так и с ; а было редуцировано, в написании определенных слов, до формы, комбинация которой с не отличалась от , которая, в свою очередь, слилась с . Это означало, что одна и та же орфографическая форма, обозначавшая , также могла интерпретироваться как (среди множества других возможных прочтений). Логограммы также могли представлять проблему. По этой причине важные религиозные тексты иногда транскрибировались в фонетически однозначный авестийский алфавит. Эта последняя система называется Пазанд.

Литературные диалекты

С формальной исторической и лингвистической точки зрения, письмо пехлеви не имеет однозначного соответствия ни одному из среднеиранских языков: ни один из них не был написан исключительно пехлеви, и, наоборот, пехлеви использовалось для записи нескольких языков. Тем не менее, подавляющее большинство сохранившихся текстов на пехлеви составлено на среднеперсидском языке, поэтому термин "пехлеви" иногда употребляется для обозначения именно этого языка.

Арсасид Пахлави

После свержения Селевкидов парфянские Арсакиды, считавшие себя законными наследниками Ахеменидов, переняли манеры, обычаи и систему управления персидского двора, существовавшей два столетия назад. Одной из многих перенятых практик стало использование арамейского языка ("имперского арамейского"), который вместе с арамейским письмом служил языком канцелярии. К концу эпохи Арсакидов письменные арамейские слова стали восприниматься как логограммы, как было описано выше. Использование пахлави получило распространение после того, как оно было принято в качестве языка и письменности для комментариев (Занд) к Авесте. Распространяемое жречеством, которое считалось не только хранителем всех знаний, но и играло важную роль в государственном управлении, пахлави в конечном итоге распространилось по всей Парфянской империи Арсакидов. Пахлави эпохи Арсакидов также называют парфянским пахлави (или просто парфянским), халдейским пахлави или северо-западным пахлави, последнее название отражает его вероятное происхождение от диалекта, почти идентичного диалекту мидийцев.

После завоевания Пахлави

После исламского завоевания Сасанидов термин "пахлави" стал обозначать (письменный) "язык" юго-западного региона (то есть, парси). Как именно это произошло, остаётся неясным, однако принято считать,

что пахлави (или просто пахлави) также называют зороастрийским пахлави или зороастрийским среднеперсидским языком.

Система письма

Да. — Да. — Да. — Да. — Да. — Да.