Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
1910–1913 гг. офорт мексиканского карикатуриста Посады.
1910–1913 etching by Mexican cartoon illustrator Posada
«Ла Калавера Катрина» («Элегантный [женский] череп») возникла как цинковая гравюра, созданная мексиканским гравёром и литографом Хосе Гвадалупе Посадой (1852–1913). Изображение обычно датируется ок. 1910 года. Первая зафиксированная дата публикации – 1913 год, когда она появилась в сатирическом листе (бумажном листе размером с газету) в виде фоторельефной гравюры. В 1946–1947 годах мексиканский монументалист Диего Ривера (1886–1957) развил замысел Посады, превратив его в фигуру в полный рост, которую он поместил на свою фреску «Сон воскресным днём в парке Аламеда» (ныне находится в Музее монументальной живописи Диего Риверы). В то время как гравюра Посады была задумана как сатира на женщин высшего общества эпохи Порфирио Диаса, Ривера, посредством различных иконографических атрибутов, отсылающих к культурам коренных народов, превратил её в мексиканский национальный символ.
La Calavera Catrina ("The Dapper [female] Skull") had its origin as a zinc etching created by the Mexican printmaker and lithographer José Guadalupe Posada (1852–1913). The image is usually dated c. 1910 12. Its first certain publication date is 1913, when it appeared in a satiric broadside (a newspaper sized sheet of paper) as a photo relief etching. In 1946–47, the Mexican muralist Diego Rivera (1886–1957) elaborated Posada's creation into a full scale figure that he placed in his fresco "A Dream of a Sunday Afternoon in the Alameda Park" (now in the Museo Mural Diego Rivera). Whereas Posada's print intended to satirize upper class women of the Porfiriato, Rivera, through various iconographic attributes that referenced indigenous cultures, rehabilitated her into a Mexican national symbol.
Мечта Диего Риверы о воскресном дне: преображенная Катрина
Фреска Диего Риверы «Сеньо де уна Тарде Доминикал эн ла Аламеда Сентраль» («Мечта о воскресном дне в Центральной Аламеде»), протяженностью 15 ярдов, изображает 400 лет мексиканской истории – от испанского завоевания до революции. Ривера включил в фреску множество исторических личностей, изначально созданную для отеля «Дель Прадо» в историческом центре Мехико. Когда землетрясение 1985 года потребовало разрушения отеля, фреска была перенесена в Музей фресок Диего Риверы, расположенный рядом с парком Аламеда. Музей был построен специально для размещения и экспонирования восстановленной фрески Риверы. Ривера поместил Посаду (одетого в черный костюм) и Катрину в центр своей фрески. Ривера изобразил себя мальчиком, держащим Катрину за руку. Фрида Кало стоит позади и между ними. Ривера сохранил большую буржуазную шляпу, которую Посада подарил Катрине. Но вместо того, чтобы надеть на нее соответствующее буржуазное платье, он облачил ее в простую юбку теуана, похожую на те, что носила Кало, которые ассоциировались с коренными женщинами из Теуантепека. Перьевая змеиная боа, которую носит Катрина, связывает ее с мезоамериканским богом Кетцалькоатлем (пернатым змеем), а ее каменный гремучий браслет – с ацтекской богиней Коатликуэ («Она в Змеиной юбке»). Как и у змей и Коатликуэ, у Катрины Риверы есть клыки и кровавый рот. На золотой пряжке ремня изображен глиф оллин, символизирующий движение (и землетрясения, которые, по мнению ацтеков, должны были положить конец их эпохе). За маской черепа видны глаза, что, возможно, делает Катрину Риверы фигурой, воплощающей жизнь и смерть. Кордова утверждает, что Ривера превратил Катрину в националистический символ, отсылающий к культуре коренных народов и философии дуализма. Многие художники создавали различные образы Катрины на протяжении многих лет, например, художник из Альбукерки Брэндон Малдонадо (род. 1980 г.). Среди его работ – «La Catrina de la Noche», 2003 года, выполненная чернилами на бумаге, «The Carriage» (Карета), масляная живопись 2010 года, изображающая Катрину, едущую в традиционной карете, запряженной Catrín, и сатирический рисунок чернилами под названием «Gringo Souvenir» 2012 года. «La Calavera Catrina» 2018 года (масло и золотая фольга на панели) сочетает в себе влияние традиционных религиозных статуй Новой Мексики и кубизма с узорами папьель пикадо (вырезной бумаги). «Портрет Доны Катрины» (2019) Малдонадо – это переосмысление знаменитой картины Гойи. Его картина «Cake Lady» («Дама с тортом»), созданная в 2021 году в честь 20-летия Дня мертвых, юмористически превращает традиционное платье в торт. В безымянном алтаре Катрины, установленном на кладбище Hollywood Forever в Лос-Анджелесе в 2022 году, Малдонадо превратил Катрину в скульптурную «святую смерти», оплакивающую жертв школьных расстрелов: в Колумбайне (1999), Вирджиния-Техе (2007), Сэнди-Хуке (2012), Паркленде (2018) и Увальде (2022).
Diego Rivera's mural Sueño de una Tarde Dominical en la Alameda Central ("Dream of a Sunday afternoon in the Central Alameda"), which stretches 15 yards, depicts 400 years of Mexican history from the Spanish Conquest to the Revolution. Rivera included many historical figures in the fresco, which was originally painted for the Hotel del Prado in the historic center of Mexico City. When the 1985 earthquake required the destruction of the hotel, the fresco was moved to the Museo Mural Diego Rivera, which is adjacent to the Alameda Park. The museum was built specifically to house and display Rivera's restored mural. Rivera placed Posada (dressed in a black suit) and Catrina in the center of his fresco. Rivera depicted himself as a boy who holds Catrina's hand. Frida Kahlo stands behind and between them. Rivera keeps the big bourgeoise hat that Posada gave to Catrina. But instead of outfitting her with a matching bourgeois gown, he puts her in a simple Tehuana skirt, similar to those Kahlo wore, which were associated with indigenous women from Tehuantepec. The feather rattlesnake boa that Catrina wears links her to the Mesoamerican god Quetzalcoatl (the feathered serpent), and its stone rattle connects it to the Aztec goddess Coatlicue ("She of the Serpent Skirt"). Like snakes and Coatlicue, Rivera's Catrina has fangs and a bloody mouth. The gold belt buckle has an ollin glyph, which symbolizes movement (and the earthquakes the Aztecs thought would end their era). Eyes are visible behind the skull mask, which arguably makes Rivera's Catrina a life and death figure. Cordova argues that Rivera made Catrina into a nationalist emblem that referenced indigenous cultures and the philosophy of dualism. Some artists have made a variety of Catrina figures over the years, such as the Albuquerque based artist Brandon Maldonado (b. 1980). His Catrinas include La Catrina de la Noche, 2003, an op art influenced ink on paper drawing, The Carriage, an oil painting from 2010 with Catrina riding in a traditional coach driven by a Catrín, and a satiric ink drawing called Gringo Souvenir of 2012. La Calavera Catrina, from 2018 (oil and gold leaf on panel) combines influences from traditional New Mexican religious statues and cubism with papel picado (cut paper) patterns. Maldonado's The Portrait of Doña Catrina (2019) is a reworking of a famous oil painting by Goya. His painting Cake Lady. (20 years of Muertos anniversary piece), 2021, humorously transforms a traditional dress into a cake. In an untitled Catrina Altar installed at Hollywood Forever Cemetery in Los Angeles in 2022, Maldonado transforms Catrina into a sculptural "death saint" that mourns victims of school shootings: Columbine (1999), Virginia Tech (2007), Sandy Hook (2012), Parkland (2018), and Uvalde (2022).
Костюм
"Катрин" и "Катрина" стали популярными костюмами во время празднования Дня мертвых в Мексике и за её пределами. Обычно для этих костюмов используют грим в виде калаверы (черепа). Мужской вариант Катрины также включает в себя грим черепа и черную одежду, часто – формальный костюм с цилиндром или костюм мариачи. В качестве дополнения к костюму может использоваться трость. Катрины могут быть одеты в черные, белые или яркие цвета.
"Catrin" and "Catrina" have become popular costumes during Day of the Dead celebrations in Mexico and elsewhere. They typically feature calavera (skull) make up. The male counterpart to the Catrina, wears the same skull makeup and black clothes, often a formal suit with a top hat or a mariachi costume. A cane might also be part of the costume. Catrinas can be dressed in black, white, or bright colors.