Введение

Тайский буддийский храм, источник Дхаммакая Движения и представленный в Верховном Сангхе

Ват Пакнам Бхасичарон (วัดปากน้ำภาษีเจริญ, ) – королевский ват («храм»), расположенный в районе Фаси Чарон, Бангкок, на реке Чао-Фрая. Он является частью братства Маха Никая и источником традиции Дхаммакая. Это крупный и популярный храм, поддерживаемый состоятельными членами общины. Ват Пакнам был основан в 1610 году, в период Аюттхаи, и получал поддержку тайских королей до конца XIX века. К началу XX века храм почти забросили, и он пришел в упадок. Храм пережил значительное возрождение и стал широко известен под руководством мастера медитации Луанг Пу Содха Кандасаро, который был его настоятелем в первой половине XX века. Семь лет после смерти Луанг Пу, สมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ (ช่วง วรปุญฺโญ) стал новым настоятелем до своей смерти в 2021 году. Сомдет Чуанг попал в заголовки мировых новостей с 2015 года, когда его назначение Верховным Патриархом (исполняющим обязанности главы тайской монашеской общины) было приостановлено, а затем и отозвано по причинам, которые обычно интерпретируются как политические. Это вызвало ожесточенные дебаты и протесты в Таиланде. В рамках этого процесса Сомдет Чуанг и его помощник были обвинены в налоговом мошенничестве. Однако выяснилось, что недостаточно оснований для предъявления обвинений Сомдету Чуангу. Обвинения, оставшиеся в отношении его помощника, были сняты спустя два дня после отзыва кандидатуры Сомдета Чуанга на пост Патриарха из-за отсутствия доказательств. Ват Пакнам известен своей благотворительностью и общенациональной программой по распространению пяти заповедей в тайском обществе. Храм популярен среди маэ чи (монахинь). Одна из них, Маэ чи Чандра Хоннокюнг, основала другой храм, который впоследствии стал широко известен как Ват Пхра Дхаммакая. Ват Пакнам имеет международное влияние и долгую историю деятельности и контактов с буддистами из других стран. В 2012 году Сомдет Чуанг завершил строительство огромной ступы «Махаратчамонгхон» с внутренним буддийским искусством. В 2021 году было завершено строительство большой бронзовой статуи Будды, установленной перед ступой. Ступа и статуя сделали храм популярной достопримечательностью для международных туристов.

Домодерн (16101915)

Ват Пакнам Бхасичарун – королевский ват («храм»), расположенный в районе Фаси Чарун, Бангкок, на реке Чао-Прая. Ват Пакнам был основан в 1610 году, в период Аюттхаи. Исторические записи указывают, что король Суриентратибоди (1703–1709) назвал храм «Ват Прасат Суан Саван» (วัดปราสาทสวนสวรรค์; буквально: «храм небесного садового дворца»). Однако названия «Ват Пакнам» и «Ват Пакнам на канале Банг Луанг» (วัดปากน้ำในคลองบางหลวง) встречаются в исторических документах дворцового управления начиная с 1780 года.

Возрождение Луан Пу Содха (191659)

В 1916 году старший монах Сомдет Пуэ назначил Луанг Пу Содха Кандасаро (1884–1959) настоятелем. Существуют различные версии относительно времени этого события. Источники обычно указывают период между 1915 и 1917 годами. Храм стал широко известен благодаря методу медитации, разработанному Луанг Пу Содхом. Помимо обучения медитации, Луанг Пу Содх в 1950 году основал школу палийских исследований, которая впоследствии стала одним из ведущих учебных заведений страны. Луанг Пу Содх оказал значительное и продолжительное влияние на храм: его учения и записи медитаций по-прежнему продаются здесь, а его вклад в развитие буддийской науки продолжает поддерживаться. Во времена Луанг Пу Содха храм пользовался популярностью и получал поддержку от состоятельного сообщества, состоящего преимущественно из жителей Бангкока и принадлежащих к высшим слоям общества. Чтобы компенсировать недостаток поддержки со стороны местных жителей и одновременно решить проблему с местными трудными детьми, доставлявшими хлопоты храму, Луанг Пу Содх открыл бесплатную начальную школу. Позже, когда правительство Таиланда организовало систему образования по всей стране, Луанг Пу Содх передал управление школой государству. Луанг Пу Содх скончался в 1959 году, и его тело было помещено в гроб. Гроб до сих пор является одной из главных достопримечательностей храма. Его останки не кремировали из-за большого количества людей, продолжающих посещать храм, чтобы воздать ему дань уважения. Монахи храма регулярно проводят поминальные церемонии. Одной из важнейших составляющих наследия Луанг Пу Содха является сочетание обучения и медитации как в монастырской практике, так и в обучении мирян.

Сомдет Чуан Варапуньё как настоятель (19602012)

Когда Луанг Пу Содх скончался в 1959 году, преемник не был назначен, что привело к обсуждению того, кто должен стать следующим настоятелем. В течение семи лет Сомдет Пун Пуннасири, племянник и бывший слуга Луанг Пу Содха, исполнял обязанности настоятеля, ожидая постоянного кандидата. Его сменил Сомдет Чуанг Варапуньо (род. 1925). Сомдет Чуанг, урожденный Чуан Сутпрасерт, был пострижен в саманеры (новики) в возрасте четырнадцати лет в 1939 году в своем родном городе Самутпракан. Он узнал о репутации Луанг Пу Содха и стремился переехать в Ват Пакнам. Два года спустя его учитель разрешил ему это сделать, и он жил как новик в Ват Пакнаме до полного посвящения в монахи в 1945 году под руководством Луанг Пу Содха. После пострига Сомдета Чуанга, Луанг Пу Содх увидел его потенциал и поручил ему продолжить изучение пали и работать секретарем в Ват Бенчамабофите у สมเด็จพระอริยวงศาคตญาณ (ปลด กิตฺติโสภโณ), известного своей строгой дисциплиной. Сомдет Чуанг перенял у него опыт управления храмами. Впоследствии Сомдет Чуанг вспоминал об этом периоде, говоря, что он "учился в разных храмах, потому что храм сам по себе является своего рода учителем". После завершения изучения пали, Луанг Пу Содх попросил Сомдета Чуанга вернуться в Ват Пакнам, чтобы ознакомиться с работой храма. Сомдет Чуанг известен тем, что редко дает интервью или отвечает на вопросы журналистов. Однако он проявляет активную вовлеченность в тайское общество. В 2014 году он обратился к правительству Таиланда с просьбой оказать больше поддержки монахам на юге страны, страдающим от мятежа. Он также продвигал этические принципы в тайском обществе, предлагая телеканалам напоминать зрителям о пяти буддийских заповедях во время трансляций и сам напомнил об этом зрителям в телевизионном эфире 2016 года, посвященном празднику Магха Пуджа. Позже он стал главой Северного региона и руководил миссионерской деятельностью за рубежом (ธรรมทูต, thammatut, ), а также изучением пали. В знак признания его заслуг он получил почетные степени от Университета Махачулалонгкорнраджавидьялая (MCU), Университета Таммасарт и Университета Шрипатум в Таиланде. Он получил королевские почетные титулы Фрастривисуддхимоли (в 1956 году), Фраратчавети (в 1962 году), Фратепваравети (в 1967 году), Фра Тхамтираратмахамуни (в 1973 году), Фратампаниябоди (в 1987 году) и Фра Маха Ратчамангалахарн (в 1995 году). Однако он не получил полной должности, поскольку тайская хунта отказалась направить кандидатуру королю на утверждение. После государственного переворота хунта создала Национальный совет реформ для стабилизации тайского общества, что, по ее утверждению, было необходимо для проведения выборов. В рамках совета была создана комиссия по реформированию тайской религии. Эту комиссию возглавил Пайбун Нититаван, бывший сенатор, сыгравший ключевую роль в перевороте. При поддержке бюрократии, военных и королевского дворца Пайбун стремился устранить недостатки в руководстве тайской Сангхи законодательными методами. К нему присоединился лидер переворота Фра Сувит Дхирадхаммо (известный под активистским именем Фра Футта Иссара), монах и бывший пехотинец. 5 января 2016 года Верховный совет Сангхи выдвинул кандидатуру Сомдета Чуанга на должность Верховного Патриарха. Фра Сувит возражал против этого назначения и подал петицию о его отмене, которая увенчалась успехом. Сомдет Чуанг и остальные члены Совета Сангхи также оказались вовлечены в этот процесс, поскольку их обвиняли в халатности, связанной с непривлечением Луанг Пор Дхаммаджайо к ответственности. Затем Фра Сувит Дхирадхаммо привел двухсот солдат и гражданских лиц в Ват Пакнам. Он сделал подношение Сомдету Чуангу и задал несколько критических вопросов относительно оправдательного приговора Луанг Пор Дхаммаджайо. На вопросы от имени Сомдета Чуанга ответил секретарь Совета Сангхи Фра Сучат Дхаммаратано. Критики сочли визит Фра Сувита, а затем его PR-кампанию в социальных сетях агрессивными, неуважительными и недопустимыми для монаха. Фра Маха Шоу, администратор MCU (Университета Махачулалонгкорнраджавидьялая), подал в суд на Фра Сувита. В связи с этим усилилась критика в адрес комиссии по реформам. Несколько тайских интеллектуалов и аналитиков новостей утверждали, что Пайбун и Фра Сувит злоупотребляют Винаей (монастырской дисциплиной) в политических целях и не стремятся к реальной реформе буддизма. Ряд буддийских организаций, а также Национальный офис буддизма начали подавать в суд на онлайн-издания за клевету в отношении Сомдета Чуанга и распространение паники, но Сомдет Чуанг остановил их, просто заявив: "Проблемы нет, ничего делать не нужно". В феврале 2016 года Чао Кун Прасан, вице-ректор MCU (Университета Махачулалонгкорнраджавидьялая), помощник настоятеля Ват Махадхату и сторонник назначения Сомдета Чуанга, организовал протест более тысячи тайских монахов в парке Пхутхамонтон в ответ на отсрочку назначения. Он потребовал, чтобы тайская хунта не вмешивалась в дела Сангхи, в частности в назначение нового Верховного Патриарха. Хунта ответила отправкой солдат для контроля над ситуацией, что привело к небольшим столкновениям. В 21:00 протест был прекращен, когда монахи объявили, что возобновят протесты, если их требования не будут выполнены. Однако хунта расценила протесты как еще одну причину для затягивания назначения. Аналитики новостей и ученые предположили несколько скрытых мотивов, объясняющих конфликты, связанные с назначением Сомдета Чуанга. Было отмечено, что если бы Сомдет Чуанг стал Верховным Патриархом, это означало бы лидера от братства Маха Никая, а не от братства Дхаммаюттика, которое исторически всегда было предпочтительным выбором тайского правительства и монархии. Они также предположили, что важной причиной затягивания является то, что Сомдет Чуанг является учителем (человеком, который постриг) Луанг Пор Дхаммаджайо, настоятеля Ват Пхра Дхаммакая, который связан с оппозиционной хунте группой "Красные рубашки". Сомдет Чуанг был недоволен докладом и попросил Фра Адисака покинуть Ват Пакнам, но последний попросил Сомдета Чуанга о прощении и пересмотре решения. Когда обвинения Фра Адисака привели к расследованию Верховного совета Сангхи в отношении Ват Пхра Дхаммакая, совет решил, что нет необходимости привлекать Луанг Пор Дхаммаджайо к ответственности, но дал настоятелю четыре указания для практики. Роль Сомдета Чуанга была поставлена под сомнение, поскольку он был одновременно членом совета и учителем Луанг Пор Дхаммаджайо. В том же году в интервью новостному изданию Thai Rath Сомдет Чуанг заявил, что не покровительствует Луанг Пор Дхаммаджайо и рассматривает все обвинения в свете Виная, как справедливый родитель относится к своим детям. В 2015 году, через девять лет после снятия обвинений с Луанг Пор Дхаммаджайо в 1999 году, Пайбун вновь обратился к отношениям Сомдета Чуанга с Ват Пхра Дхаммакая. Пайбун отметил, что Сомдет Чуанг заявил, что получил крупные пожертвования от Ват Пхра Дхаммакая на строительство ступы Пхрамахаратчхамонкон, что, по мнению Пайбуна, указывало на отношения покровительства. Чао Кун Прасан защитил Сомдета Чуанга, заявив, что отношения Сомдета Чуанга с Луанг Пор Дхаммаджайо типичны для отношений учителя и ученика и что Сомдет Чуанг не имеет предвзятости в своей роли администратора Сангхи.

Отмена назначения (201517)

В июне 2015 года Пайбун и остальные члены Национального совета по реформам представили ряд предложений по реформированию тайской сангхи, включая усиление контроля над банковскими счетами тайских храмов, усиление контроля над монастырской дисциплиной, смену аббатов всех тайских храмов каждые пять лет и введение налогов для монахов, ранее освобожденных от них. Хотя пресс-секретарь Совета Сангхи Фра Сучат понимал необходимость усиления финансового контроля, для улучшения учета требовалось общенациональное обучение аббатов, которое Национальное бюро буддизма уже планировало организовать. Кроме того, Совет Сангхи протестовал против того, что (тогда еще действующая) комиссия по реформам должна больше консультироваться с ними при разработке политики, и назвал эти меры «возможным разрушением буддизма косвенными средствами». Между тем, Пайбун и Фра Сувит обратились в Департамент специальных расследований (DSI), который иногда рассматривается как тайский аналог американского ФБР, с просьбой начать расследование активов членов Совета Сангхи, включая Сомдета Чуанга. В 2016 году DSI официально вызвал Сомдета Чуанга в связи со старинным автомобилем, который больше не использовался и хранился в музее при Ват Пакнам. Ват Пакнам просил людей жертвовать в музей ступы предметы, представляющие образовательную ценность. Однако автомобиль был зарегистрирован ненадлежащим образом, что, по мнению DSI, было попыткой уклонения от уплаты налогов. Однако Тарит был уволен и заменен после государственного переворота 2014 года, а расследование было возобновлено, когда Национальный совет по реформам настоял на этом. Обвинение в уклонении от уплаты налогов стало еще одной причиной для хунты отложить утверждение Сомдета Чуанга в должности. В то же время Пайбун утверждал, что выдвижение Сомдета Чуанга Советом Сангхи изначально было недействительным, поскольку оно не было проведено в соответствии с надлежащей процедурой. Омбудсмен согласился с этим, но отклонил дело, заявив, что оно было проведено правильно. Когда в июле 2016 года стало ясно, что хунта все еще не представила кандидатуру Верховного Патриарха, Чао Кхун Прасарн выступил с ультиматумом к хунте, дав ей семь дней, после чего он «проконсультируется со своей командой о дальнейших действиях». В ответ хунта запретила любые дальнейшие собрания, которые и так были запрещены военным положением. Хунта пригрозила, что если Чао Кхун Прасарн продолжит, его будут судить и лишат сана. В ноябре прокуроры решили не предъявлять обвинения Сомдету Чуангу, поскольку он не был причастен к покупке. Вместо этого они обвинили слугу Луанг Фи Пэ и еще шестерых человек, участвовавших в импорте старинного автомобиля. Пайбун ответил, что, несмотря на отсутствие доказательств против Сомдета Чуанга, он все еще не имеет права быть Верховным Патриархом. Он утверждал, что Сомдет Чуанг был слишком богат и проявил снисхождение, не отстранив Луанг Пор Дхаммаджайо от должности. В то же время буддолог Банджоб Банручи заявил, что те, кто не согласен с вердиктом, не успокоятся. Но смогут ли люди, обладающие знаниями законов и правил, принять решение суда, центра правосудия, когда они узнают о нем? Поскольку Сомдет Пхра Махаратчамалангачарн [Сомдет Чуанг] был признан невиновным, все стороны должны учитывать его заслуги и то, что он заслуживает за них. После первого вердикта о невиновности DSI подала апелляцию. Но в июне 2017 года апелляция была отклонена, поскольку вновь не было найдено доказательств. Ват Пакнам попросил DSI публично признать свою неправоту в обвинении Сомдета Чуанга и Луанг Фи Пэ, теперь, когда два суда не обнаружили доказательств их вины. Если DSI не отреагирует, они в ответ подадут на DSI иски как гражданские (phaen), так и уголовные (aya). Адвокат храма заявил, что, хотя Сомдет Чуанг и Луанг Фи Пэ уже простили офицеров, которые их обвинили, комитет храма пришел к выводу, что репутация храма сильно пострадала, и потребовал, чтобы департамент взял на себя ответственность за свои ошибки. DSI ответили, что они «определенно не будут предъявлять обвинения» Луанг Фи Пэ, после чего Ват Пакнам отозвал свои требования.

Изменение Монастырского закона (201618)

29 декабря 2016 года Национальное законодательное собрание внесло поправки в Монастырский закон 2005 года, чтобы позволить назначать Верховным Патриархом монахов, помимо Сомдета Чуанга. Ранее это было невозможно, поскольку закон предписывал назначение самого старшего патриарха (พระราชาคณะ, phra racha khana) Совета Сангхи. Новая поправка, возвращавшая Монастырский закон к редакции 1992 года, позволяла назначать любого из восьми патриархов, входящих в Совет Сангхи. Закон был изменен в течение одного дня, что было крайне необычно. Помимо изменений в процедуре назначения, больше полномочий было передано Королю, а полномочия Совета Сангхи – уменьшены. Законодательное собрание заявило, что, помимо роли Короля, стремится разрешить дальнейшие конфликты в Сангхе, и поэтому решило исключить Совет Сангхи из процесса назначения Верховного Патриарха. Несмотря на это, 10 января 2017 года Верховный совет Сангхи официально отозвал свою кандидатуру Сомдета Чуанга, заявив, что новая поправка лишила ее смысла. Однако Сомдет Чуанг оставался исполняющим обязанности Верховного Патриарха. Сам Сомдет Чуанг не присутствовал на заседании совета, сославшись на занятость. В феврале король Ваджиралонгкорн назначил Сомдета Амборна следующим Верховным Патриархом. До отзыва кандидатуры, в 2015 году, Сомдет Чуанг отошел от руководства миссионерской деятельностью за рубежом (พระธรรมทูต) и внутри Таиланда (พระธรรมจาริก, phra thammacharik), а также покинул пост главы Северного региона, ссылаясь на свой преклонный возраст и отрицая какие-либо политические мотивы. Луанг Пор Вичиан Аномагуно, заместитель аббата Ват Пакнама, был назначен главой региона вместо него. В 2019 году в Королевской правительственной газете Таиланда было объявлено об уходе Сомдета Чуанга с поста в Совете Сангхи, в результате чего Луанг Пор Вичиан и Фра Сучат стали представителями Ват Пакнама в ассамблее.

Расследования AMLO (201718)

5 июля 2017 года в рамках продолжающихся расследований мошенничества в тайских храмах в 2017–2020 годах Сомдет Чуан, помощник настоятеля Фра Проммоле и бухгалтер Вата Пакнама были допрошены Управлением по борьбе с отмыванием денег (AMLO). Расследования, проводившиеся в национальном масштабе, были направлены на проверку наличия незаконных сделок между Национальным офисом буддизма и буддийскими храмами, запрашивавшими или получавшими финансирование. Адвокат Вата Пакнама Сомсак Торакса подтвердил, что храм получил пять миллионов бат государственного финансирования на реконструкцию зданий и еще одну сумму на другие нужды. AMLO оценила вторую сумму также в пять миллионов бат. Однако Сомсак заявил, что Ват Пакнам не заключал никаких незаконных сделок с коррумпированными государственными чиновниками с целью возврата им денег. Национальное управление буддизма выделило эти средства самостоятельно в 2004–2005 годах, без каких-либо запросов со стороны Вата Пакнама. Адвокат также заверил, что все финансовые операции были надлежащим образом задокументированы. На следующий день AMLO сообщила, что расследование в Ват Пакнаме все еще продолжается, хотя и находится на завершающей стадии. Директор Национального управления буддизма, назначенный хунтой, Понгпорн Прамсанех позже заявил, что расследования AMLO в Ват Пакнаме являются частью стандартной процедуры и не вызывают особых подозрений в отношении Ват Пакнама. Помимо Ват Пакнама, под следствием находились еще четыре крупных храма в Бангкоке. В декабре 2021 года Сомдет Чуан скончался в возрасте 96 лет. Фра Пхром Моли, помощник настоятеля Сомдет Чуан, был назначен исполняющим обязанности настоятеля.

Практика и распространение

Храм внес значительный вклад в развитие буддийского образования в Таиланде. В храме существует известный институт палийских и буддийских исследований, который используется Сангхой для печати документов, необходимых для национальных монашеских экзаменов. Этот Институт Пали был возведен Луан Пу Содхом в 1939 году и уже тогда являлся учебным центром, где обучались тысяча монахов и саманеров. По состоянию на 2011 год, Ват Пакнам по-прежнему занимал лидирующие позиции в изучении пали. Как администратор монастыря, Сомдет Чуан стремился повысить уровень изучения пали в Таиланде, особенно в провинциях. Он описывал пали как корень дерева буддизма, о котором необходимо заботиться. Ват Пакнам также инициировал программы для тайской Сангхи по борьбе с неграмотностью в Таиланде посредством расширения образования на тайском языке. Сомдет Чуанг внес существенный вклад в развитие Футтаммонтона – национального парка, используемого как центр буддизма. В 2000 году он возвел в нем павильон с фрагментами Типитаки, вырезанными на мраморе, ступу с реликвиями и библиотеку. Новый комплекс должен был возвышаться. При строительстве изучались изображения Будды в Японии, а Тайское общество полиции было привлечено для помощи в сборе средств. Проект был начат в 2012 году в ознаменование 2560-летия со дня просветления Будды (Будда Джаянти, согласно буддийской эре). Проект также продвигался как способ помочь Таиланду стать центром буддизма в мире. Ват Пакнам привлекает маэ чи благодаря политике Луанг Пу Сода, предоставляющей возможности и гибкость. Храм привлекателен тем, что в нем уделяется особое внимание медитации, предлагаются бесплатные общежития для маэ чи, бесплатные буддийские и светские курсы, а также стипендия в размере восьмисот бат в месяц. Таким образом, в храме находится самое большое сообщество маэ чи в Бангкоке, а с 1993 года – и во всей стране. Храм оказал значительное влияние на женскую буддийскую практику: Национальный институт тайских монахинь был основан Маэ чи Пук из Ват Пакнама, которая также долгое время возглавляла этот институт. Маэ чи Чандра Хоннокюонг стала наставницей Луанг Пор Дхаммаджаё, и вместе с ним они основали Ват Пхра Дхаммакая. Кроме того, Ворамай Кабилсингх, первая бхикхуни (полностью рукоположенная монахиня) в Таиланде, практиковала в храме еще будучи мирянкой, а ее дочь, бхикхуни Дхаммананда, отметила, что ее учение медитации было вдохновлено медитацией Дхаммакая. Кабилсингх заявила, что храм предоставляет маэ чи возможность развивать роль целителя в обществе посредством медитации. В храме существуют три вида ответственности для маэ чи: медитация (называемая "Дхаммакая маэ чи"), учеба или помощь в повседневных делах, например, на кухне. Хотя все женщины проходят один и тот же процесс, чтобы стать маэ чи, например, меняя имена, чтобы соответствовать своей новой духовной жизни, возложенная на них ответственность влияет на их ежедневную рутину. Таким образом, обычная проблема неоднозначной роли маэ чи в обществе решается путем предоставления им конкретного набора обязанностей, а следовательно, определенной роли и статуса. Тем не менее, маэ чи по-прежнему сталкиваются с трудностями в повседневной жизни, как и большинство тайских храмов. Политика храма заключается в том, чтобы сделать его "подходящим", то есть привлекательным с точки зрения питания, проживания и учения. Ват Пакнам стал более популярным среди мирян Бангкока со времен Луанг Пу Содха. По состоянию на 2013 год очередь на право быть председателем ежегодной церемонии Катины в храме, требующей пожертвования, составляла 540 лет. Это необычайно длинная очередь. Поэтому сторонники делают пожертвования, чтобы будущие члены семьи могли возглавить церемонию. Помимо аббата, храмом управляют два заместителя аббата, Луанг Пор Вичиан Аномагуно и Луанг Пор Вира Ганутомо, специализирующиеся соответственно на религиозном образовании и медитации. Каждая резиденция и общественное здание имеет своего руководителя, который отвечает за двадцать монахов или послушников. У маэ чи есть свой руководитель, который отчитывается перед аббатом и Национальным институтом тайских монахинь. В административных вопросах Сомдет Чуангу помогает Фра Сучат Дхаммаратано, возглавляющий секретариат Верховного совета Сангхи.

Учения

Ступа в Ват Пакнам Бхасичароен. Ват Пакнам – это храмовый комплекс площадью 32 000 квадратных метров (7,9 акров), включающий большое количество зданий. Монахи в храме уделяют много времени медитации. Более того, храм стремится сохранить традиции Луанг Пу Содха. Как и во времена Луанг Пу Содха, по-прежнему проводится вечерняя медитация, во время которой практикующие слушают записи Луанг Пу Содха. Также сохраняется медитация посменно, как это было во времена, когда Луанг Пу Содх руководил «фабрикой медитативного знания» (โรงงานทำวิชชา, rong ngan tham witcha). В память о Луанг Пу Содхе в храме действует общество «учеников Луанг Пу Содха», направленное на развитие благодарности и осознанности. В своих наставлениях монахам Сомдет Чуан подчеркивает важность соблюдения дисциплины, привлечения общественности к буддийскому храму, а также необходимость заниматься благотворительностью и оказывать поддержку людям в трудные времена. Как администратор Сангхи, ему приписывают разрешение проблем единства в Сангхе. Он также решительно выступал против монахов, использующих мотоциклы, курящих и нарушающих другие дисциплинарные правила, и пытался решить проблемы в монашеской общине, такие как неверные учения, недостаточно тщательные процедуры рукоположения и незнание современного законодательства. В 2014 году, после государственного переворота, лидер хунты Прают консультировался с Сомдетом Чуангом в качестве действующего Верховного Патриарха, что является традицией для новых премьер-министров. Сомдет Чуан подчеркнул важность восстановления и улучшения управления окружающей средой, укрепления единства и честности в обществе посредством соблюдения пяти заповедей. Через три месяца, когда к Сомдету Чуану пришла только что отстраненная от власти бывший премьер-министр Инглюк, он посоветовал ей проявлять терпение и стойкость, и не слишком сильно реагировать на внешние обстоятельства. В 2014 году Сомдет Чуан начал продвигать пять заповедей через общенациональную программу «Деревни, соблюдающие пять заповедей» (หมู่บ้านรักษาศีล ๕, muban raksa sin ha). В рамках этой программы, реализуемой в сотрудничестве с Национальным офисом буддизма, деревни поощряются к единогласному согласию соблюдать пять заповедей. Деревни, в которых участвует не менее половины жителей, получают знак, чтобы продемонстрировать свои намерения. Оценка проводится по монастырским административным регионам, и образцовым деревням, в которых участвует восемьдесят процентов жителей, вручаются награды. Школы, колледжи, местные органы власти, Сангха и частные компании участвуют в продвижении и практике. Подобные программы проводились в Таиланде с 1978 года, но никогда в таком масштабе. Программа вдохновила ряд инициатив, например, продвижение пяти заповедей среди заключенных и популяризацию вегетарианского образа жизни. Организаторы программы утверждают, что в районах, присоединившихся к программе, наблюдается снижение уровня преступности. В интервью газете Matichon помощник Сомдета Чуана, Луанг Фи Пэ, сказал, что из всех буддийских учений Сомдет Чуан больше всего хотел бы распространять учение о пяти заповедях. В 2017 году Национальный офис буддизма заявил, что более 60% населения Таиланда участвуют в программе, что составляет более 39 миллионов человек. По состоянию на 2019 год программа продолжала действовать под руководством Совета Сангхи, и награды вручались образцовым деревням и городам.

Благотворительность

Подготовка к церемонии подношения необходимых вещей Сангхе (монашеской общине). Под руководством Сомдета Чуан Ват Пакнам учредил Фонд Луанг Пор Ват Пакнам, целью которого является благотворительность в поддержку образовательных проектов, строительства и оказания помощи нуждающимся. Кроме того, Фонд оказал помощь людям, пострадавшим от наводнения в Таиланде в 2011 году, а Сомдет Чуан посетил районы Непала, пострадавшие от землетрясения 2015 года, чтобы оказать благотворительную помощь, в сотрудничестве с организацией Hands 4 Nepal. Ват Пакнам организовал ряд мероприятий, направленных на укрепление и поддержку общественного здоровья. С 1973 года в храме регулярно проводятся три ежемесячных кампании по сбору крови. С 2005 года люди также получили возможность зарегистрироваться в качестве доноров органов, тканей, костей и глаз. Phrakhru Chai назвал эти пожертвования высшей формой проявления добродетели. По состоянию на 2014 год сдача крови по-прежнему проводилась регулярно. Ват Пакнам также организует бесплатные медицинские осмотры для местного населения. В 2013 году местные органы власти разработали план строительства больницы в Дон Муанге, Бангкок, получившей название "Больница Луанг Пор Ват Пакнам". Она строится на земле, принадлежащей Ват Пакнаму. По состоянию на 2015 год участок земли все еще находился в аренде, и велись переговоры с арендаторами.

Международное присутствие

Пальчик от Пакнама в Японии, зал Убосота. Убосот, внутри зала. Что касается международной деятельности, то, по словам Сомдета Чуанга, он "продолжил дело предыдущего аббата, Луан Пу Содха Ват Пакнама". Под руководством Сомдета Чуанга храм принимал к постригу людей других национальностей, помимо тайцев, как монахов, так и маэ чи. Кроме того, Ват Пакнам основал семь филиалов как в Таиланде, так и за его пределами: в Соединенных Штатах (Нью-Йорк, Лос-Анджелес, Мичиган и Филадельфия), а также в Новой Зеландии, Индии и Японии. Международные центры уделяют особое внимание практике медитации. И, как и в главном храме, люди, желающие провести ежегодную церемонию Катины, бронируют возможность за несколько лет вперед. Помимо традиционных буддийских церемоний и медитации, в храме преподают тайскую культуру, искусство и язык. Японский храм участвует в ряде благотворительных программ. Во время японского цунами 2011 года и землетрясения в Кумамото 2016 года храм предоставил убежище и помощь, а на территории храма был развернут медицинский центр, укомплектованный медицинским персоналом из Таиланда. Кроме того, главный храм Ват Пакнама в Таиланде обратился к тайской Сангхе по всей стране с просьбой оказать помощь Японии через Ват Пакнам Япония. Центр поддерживает хорошие отношения с движением "Синнё-эн" и реализует с ним благотворительные программы, такие как помощь жертвам наводнения на юге Таиланда. В знак признания значимости храма, согласно тайским газетам, Ват Пакнам Япония был включен в список семи храмов префектуры Чиба, достойных посещения. Ват Пакнам сделал значительные пожертвования ряду тайских храмов за рубежом и с 2015 года проводит экзамены по пали в Соединенных Штатах. Сомдет Чуанг также инициировал сотрудничество с храмами Шри-Ланки, включая программу пострига для граждан Шри-Ланки в Таиланде и строительство мемориалов в Шри-Ланке в местах, имеющих историческое значение.

Размещение и конструкция

Ват Пакнам – это храмовый комплекс, состоящий из большого количества зданий, а также частично расположенный на ступе Ват Лок Моли в Чиангмае, демонстрирующий влияние стилей Раттанакосин и Ланна. На вершине ступы Махаратчамонгхон в золоте высечены фразы на пали, восхваляющие осознанность, умеренность и соблюдение пяти обетов. Залы внутри ступы украшены росписями, изображающими буддийскую космологию, основанную на легенде о Пхра-Малай и древнем тексте Трайбхумиката. Также изображены жизни Луанг Пу Содха и Сомдет Чуанга. Строительство ступы было завершено в 2012 году, обойдясь в общей сложности в 500 миллионов бат. Официальное открытие ступы состоялось принцессой Шрирасми. После завершения строительства ступы Ват Пакнам стал популярным местом для посещения международных туристов. 4 марта 2017 года в Ват Пакнаме началось строительство статуи Будды в честь Луанг Пу Содха и тайской королевской семьи. Статуя, названная "Пхра Будда Дхаммакая Тепмонгхон", имеет значительную высоту и ширину и расположена перед ступой. Она выполнена в позе медитации и основана на изображении Будды, используемом в медитативной практике Луанг Пу Содха. По словам представителя храма, статуя изготовлена из чистой бронзы, что делает её первой в своём роде в мире. Строительство осуществлялось в сотрудничестве тайских и китайских технических специалистов. Завершение строительства ознаменовалось помещением реликвии и золота в бутон лотоса на голове Будды, а также золотой структуры в виде "сердца" в левой части груди. Завершение статуи ожидалось в середине 2020 года, но было отложено, в частности, из-за пандемии COVID-19 в Таиланде. Статуя была завершена в 2021 году и возвышается над городом, её хорошо видно с линии BTS.