Импроприации в Англии: Церковные доходы и религиозная борьба
Impropriation
Импроприация в Англии: передача церковной десятины мирянам. Развитие приходской системы, назначение владельцев церковного имущества и духовные обязанности.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Импроприация, термин английского церковного права, означала передачу дохода от церковной десятины мирянину. С установлением приходской системы в Англии возникла необходимость в определении конкретного владельца для всей церковной собственности и доходов. Этим владельцем был парокхианин, пастор или ректор, который содержался за счет дохода от бенефиция, одновременно лично осуществляя заботу о душах паствы и выполняя повседневные пастырские и религиозные обязанности. Пастор юридически считался корпорацией солидарной. С течением времени бенефиций стал рассматриваться как имущество, владелец которого мог возложить исполнение духовных обязанностей на заместителя, и многие приходы присоединялись к монастырям или другим духовным корпорациям в процессе, известном как импроприация. Эти церковные владельцы были обязаны обеспечивать клирика, известного как викарий, для заботы о душах, но могли распоряжаться любым избыточным доходом по своему усмотрению. По обычаю они также были обязаны поддерживать содержание хора в надлежащем состоянии.
Impropriation, a term from English ecclesiastical law, was the destination of income from tithes of a church benefice to a layman. With the establishment of the parish system in England, it was necessary for all church property and income to have a specific owner. This was the parochianus, parson, or rector who was sustained by the benefice income while providing personally for the cure of souls, the everyday pastoral and religious duties. The parson was technically a corporation sole. Over the centuries, the benefice came to be considered a piece of property whose holder could discharge the spiritual responsibilities by a deputy, and many parishes were annexed by monasteries or other spiritual corporations, a process known as appropriation. These ecclesiastical holders were bound to provide for a cleric known as a 'vicar' for the cure of souls, but could use any excess income as they pleased. By custom, they were obliged to maintain the chancel in good repair.
Сектантские споры
Неправомерное присвоение церковных доходов было глубоко противоречивым, будучи формой симонии. Их можно было приобрести, чтобы склонить приход к предпочтительному для приобретателя толкованию протестантизма. Местные прихожане практически не имели альтернативы официальной приходской церкви, и неправомерное присвоение церковных доходов было сомнительной, но эффективной политической тактикой в ходе исторической борьбы между англиканской и пуританской сектами в Англии. Это также способствовало практике "плюрализма", когда один священник получал доходы от нескольких церквей, как правило, не обеспечивая надлежащего служения в них. Неправомерное присвоение церковных доходов подверглось критике со стороны пуритан на конференции в Хэмптон-Корте в 1604 году. Король Яков I согласился отменить их, но реформа так и не была реализована. Пуритане ответили созданием организации "Feoffees for Impropriations", которая собирала средства для приобретения неправомерно присвоенных церковных доходов. С 1625 по 1633 год эта организация приобретала права на присвоение церковных доходов и патронат, назначая пуритан на должности священников и проповедников. Юридическое преследование "Feoffees" стало одним из первых шагов высокоцерковного движения Лаудиан, предшествовавшего английской гражданской войне. Споры о неправомерном присвоении церковных доходов в XVII веке были связаны с вопросами о сборе десятины, которому упорно сопротивлялись квакеры, особенно в период с 1652 по 1700 год.
Impropriations were deeply controversial, being a form of simony. They could be purchased to sway a parish toward the holder's favored interpretation of Protestantism. Local churchgoers had little alternative to the official parish church, and impropriations were a questionable but effective political tactic during the historic struggle between Established and Puritan sects in England. They also fostered the practice of "pluralism," where one minister would hold the income of several churches, usually serving them inadequately. Impropriations came under attack from the Puritans at the Hampton Court Conference of 1604. King James I agreed to abolish them, but the reform was never enacted. Puritans responded by organizing the Feoffees for Impropriations, which raised funds for impropriations of their own. From 1625 to 1633, the group purchased impropriations and advowsons, appointing Puritans to ministerial and lecturing positions. The legal suppression of the Feoffees was an early move of the high church Laudian movement leading up to the English Civil War. The seventeenth century impropriation controversies were related to those concerning the collection of tithes, which were tenaciously resisted by the Quakers, especially from 1652 to 1700.