Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Тип жертвоприношения в иудаизме
Type of sacrifice in Judaism
Терума, священническая доля или возношение, является типом жертвоприношения в иудаизме. Это слово обычно используется для возношений Богу, но также может относиться к дарам человеку. Слово "терума" обозначает различные виды возношений, но чаще всего – терума гедола (תרומה גדולה, "великое возношение"), которую необходимо отделять от сельскохозяйственной продукции и передавать кохену (священнику из рода Аарона), который должен употреблять её в состоянии ритуальной чистоты. Те, кто отделял теруму для священников во времена существования Храма, как правило, также должны были находиться в состоянии ритуальной чистоты, поскольку нечистота могла сделать теруму непригодной для употребления. Сегодня теруму отделяют и либо сжигают, либо выбрасывают.
A terumah , the priestly dues or heave offering, is a type of offering in Judaism. The word is generally used for offerings to God, but can also refer to gifts to a human. The word terumah refers to various types of offerings, but most commonly to terumah gedolah (תרומה גדולה, "great offering"), which must be separated from agricultural produce and given to a kohen (a priest of Aaron's lineage), who must eat it in a state of ritual purity. Those separating the terumah unto the priests during the time when the Temple stood were required, as a rule, to do so also in a state of ritual purity, as being unclean could render the terumah unfit for consumption. Today, the terumah is separated and either burnt or discarded.
Этимология
Слово терума ("вознесение") происходит от глагольного корня рум (רוּם, "высокий" или "поднимать"). В нескольких стихах английские переводы Библии (например, версия короля Иакова) перевели выражение "heave offering" как "жертвоприношение, поднимаемое вверх", по аналогии с "wave offering".
The word terumah ("lifting up") comes from the verb stem, rum (רוּם, "high" or "to lift up"). In a few verses, English Bible translations (such as the King James Version) have translated "heave offering," by analogy with "wave offering":
Термуха-гедола
В халахе (еврейском законе) само слово терума относится к "большому приношению" (терума-гедола). Согласно Хизкуни, эта терума называется "великой", потому что она является первой из всех десятины, даваемых с урожая, и таким образом отделяется из "наибольшего количества урожая" до того, как делается любой другой дар. В Мишне, Тосефте и Гемаре есть трактат под названием "Терумот", который рассматривает законы, регулирующие теруму. Термуха-гедола должна быть дана иудейскому священнику (коэну) и считается одним из двадцати четырех священнических даров. Потребление терумы (как терумы-гедолы, так и терумы хамаасер) ограничено многочисленными заповедями, основанными на Торе, и разрешено священникам, их семьям и их слугам. Израильтяне отделяли эту теруму от готового зерна, вина и масла, прежде чем отделять маасер ришон для левитов. В отличие от маасер-ришона, Тора не устанавливает минимального количества для терумы-гедолы; поэтому даже одно зерно ячменя могло удовлетворить требование об отделении терумы. Однако, основываясь на [укажите источник, заменяющий "Евангелие от Матфея"], раввины заключают, что "средний" размер приношения составляет 1/50 урожая, щедрый – 1/40, а скупой – 1/60. Термуха-гедола могла быть отделена только от не десятиной продукции (тевель), а терумат маасер – только от маасер-ришона ее владельцем (или уполномоченным, юридически допустимым агентом). Несовершеннолетние, глухие, немые, душевнобольные и неевреи не были обязаны выполнять такое разделение. Однако, хотя неевреи не могли выступать в качестве агентов для евреев при отделении терумы, терума, принадлежащая и отделенная неевреями, считалась действительной и имела статус и святость терумы. Продукция, предназначенная для бедных (пеа, лекет, шихеха) и бесхозяйные культуры не подлежали (и не могли использоваться в качестве) терумы. Каждый вид урожая должен был быть отдан в десятину отдельно. Предпочтительно было давать небольшой целый плод, а не часть большего плода. Если коэн (священник) жил поблизости, в теруму следовало включать лучшие плоды.
In halakah (Jewish law), the word terumah by itself refers to the "great offering" (terumah gedolah). According to Hizkuni, this terumah is called "great" because it is the first of all tithes given on produce, and thus is given from the "greatest quantity of produce" before any other gift is given. The Mishnah, Tosefta, and Gemara include a tract entitled Terumot which deals with the laws regulating terumah. Terumah gedolah must be given to the Jewish priest, and is considered one of the Twenty four priestly gifts. The consumption of terumah (both terumah gedolah and terumat hamaaser) is restricted by numerous Torah based commandments, and could be eaten by priests, their families, and their servants. Israelites would separate this terumah from their finished grain, wine and oil, prior to separating maaser rishon for Levites. Unlike the maaser rishon, the Torah did not specify any minimum measure for terumah gedolah; hence, even one grain of barley could satisfy the requirement to separate terumah. However, based on , the rabbis conclude that an "average" offering would be 1/50 of the produce, a generous one 1/40, and a stingy one 1/60. Terumah gedolah could only be separated from the non tithed produce (tevel), and terumat maaser only be separated from maaser rishon by its owner (or an authorized, legally permissible agent). Minors, deaf mutes, the mentally ill and non Jews were not obligated to perform such separation. However, while non Jews could not act as agents for Jews to separate terumah, the terumah owned by and separated by non Jews was considered valid and had the status and sanctity of terumah
Produce designated for the poor (peah, leket, shichecha) and unowned crops were not subjected to (and could not be used as) terumah. Each type of produce had to be individually tithed. A small whole fruit was preferably given, rather than part of a larger fruit. Terumah had to include the best produce if a kohen (priest) lived nearby.
Чистота
Терума, предназначенная для священников, должна быть отделена в состоянии ритуальной чистоты. Практика очищения священников для употребления терумы была настолько распространена, что наступление вечера (когда их состояние чистоты вступало в силу после погружения в микву) описывалось как "час, когда священники входят, чтобы есть свою теруму". Кроме того, намеренно осквернять теруму запрещено. Однако, если плоды были увлажнены одной из этих жидкостей, а затем к ним прикоснулся ритуально нечистый человек, плоды становились нечистыми. В настоящее время все люди считаются нечистыми из-за контакта с мертвым телом, поэтому священники в настоящее время не могут употреблять теруму. Нечистую теруму обычно следует сжигать, но её также могут есть животные священника. Поэтому в современном Израиле священникам часто предоставляют долю в зоопарках и подобных учреждениях, чтобы теруму, отделенную от коммерческой продукции, можно было передавать им, а не выбрасывать. Аналогично, терума из оливкового масла может использоваться священниками для зажжения ламп и называется шемен с'рейфа.
Terumah that is designated for the priests must be separated in a state of ritual purity. The phenomenon of priests purifying themselves to eat terumah was so well known that nightfall (when their pure status would take effect after immersion in a mikveh) was described as "the hour when priests enter to eat their terumah". In addition, it is forbidden to intentionally cause terumah to become impure. If, however, the fruits were made wet by one of these liquids and a person who was ritually unclean had then touched them, the fruits become defiled. All people nowadays are presumed to be impure due to corpse uncleanness, so terumah cannot currently be eaten by priests. Impure terumah generally must be burnt, but can also be eaten by the priest's livestock. Thus, in modern Israel it is common for priests to be made partial owners of zoos and similar institutions, so that terumah separated from commercial produce can be donated to them and not wasted. Similarly, terumah from olive oil may be used by priests to light lamps, and is known as shemen s'reifah .