Санта-Пуденциана: Древнейшая церковь Рима и филиппинская святыня.

Введение

Санта-Пуденциана — церковь Рима, базилика, построенная в IV веке и посвященная святой Пуденциане, сестре Пракседы и дочери Пуденса (упомянутого апостолом Павлом во 2 Тимофею, 4:21). Это одна из национальных церквей Рима, связанная с филиппинцами. Подлинность святой Пуденцианы подвергалась сомнению, и предполагается, что имя произошло от прилагательного, использовавшегося для описания дома Пуденса, Домус Пуденциана.

История

Базилика Санта-Пудженциана признана старейшим местом христианского богослужения в Риме. Она была возведена над домом II века, вероятно, во время понтификата Пия I в 140–55 гг. н.э., с повторным использованием части римской бани, которая до сих пор видна в структуре апсиды. Здание служило резиденцией папы до тех пор, пока в 313 году император Константин I не предложил Латеранский дворец взамен. В IV веке, во время понтификата Сириция, здание было преобразовано в базилику. В актах синода 499 года здание именовалось титулом Pudentis, что указывало на то, что там разрешалось совершать таинства. Базилика расположена ниже современного уровня улицы. Вход осуществляется через кованые железные ворота. Ступени, добавленные в XIX веке, ведут к квадратному двору с обеих сторон от входа. Архитрав входного зала выцветшего фасада (1870) украшен мраморным фризом, который ранее принадлежал порталу XI века. Это значительное произведение средневековой скульптуры в Риме. Слева направо на нем изображены Пастор, первый владелец базилики; Пуденциана; Пракседа; и их отец, Пуденс. Колонны в нефе были частью первоначального здания. Романская колокольня была добавлена в начале XIII века. Реставрационные работы 1388 года, выполненные Франческо да Вольтерра по приказу кардинала Энрико Каэтани, камерленго Священной Римской Церкви, объединили три нефа в один, и был добавлен купол, также спроектированный Франческо да Вольтерра. Живопись «Ангелы и Святые перед Спасителем» внутри купола – фреска работы Помарансио. Во время этих последних реставраций были обнаружены фрагменты группы Лаокоона, превосходящие по размеру те, что находятся в Ватикане. Поскольку никто не захотел оплатить эту находку, яму в земле засыпали. Эти фрагменты так и не были извлечены. Фасад был обновлен в 1870 году, а Пьетро Гальярди добавил фрески. Правая сторона базилики была частью римских терм, то есть бань, датируемых периодом правления императора Адриана (117–38 гг. н.э.).

The Basilica of Santa Pudenziana is recognized as the oldest place of Christian worship in Rome. It was erected over a 2nd century house, probably during the pontificate of Pius I in AD 140–55, re using part of a Roman bath facility, still visible in the structure of the apse. The structure was the residence of the pope until, in 313, Emperor Constantine I offered the Lateran Palace in its stead. In the 4th century, during the pontificate of Siricius, the building was transformed into a basilica. In the acts of the synod of 499, the building bore the titulus Pudentis, indicating that the administration of the Sacraments was permitted there. The basilica is situated below the modern street level. Entrance is through wrought iron gates. Steps that were added in the 19th century descend to a square courtyard from both sides of the entrance. The architrave of the entrance hall of the faded façade (1870) has a marble frieze that used to belong to a portal of the 11th century. It is a significant work of medieval sculpture in Rome. From left to right it depicts Pastore, the first owner of the basilica; Pudentiana; Praxedes; and their father, Pudens. The columns in the nave were part of the original edifice. The Romanesque belltower was added in the early 13th century. Restorations of 1388 by Francesco da Volterra, pursuant to order of Cardinal Enrico Caetani, Camerlengo of the Holy Roman Church, transformed the three naves into one and a dome was added that Francesco da Volterra also designed. The painting of Angels and Saints before the Savior in the interior of the dome is a fresco by Pomarancio. During these last restorations some fragments of a Laocoön group were found that were larger than those in the Vatican City. Because none was willing to pay extra for this find, the hole in the ground was filled. These fragments were never recovered. The façade was renewed in 1870 and Pietro Gagliardi added frescoes. The right side of the basilica was part of a Roman thermae, i. e. bath house, dating to the reign of the emperor Hadrian (AD 117–38).

Интерьер

На стене за главным алтарем расположены три картины, написанные в 1803 году Бернардино Нокки, изображающие (слева направо): Святого Тимофея, Славу Святой Пуденцианы и Святого Новата. Мозаика в апсиде относится к поздней античности, примерно к концу IV века; различные научные группы считают, что она датируется либо периодом понтификата Папы Сириция (384–399), либо Папы Иннокентия I (401–417) и была значительно отреставрирована в XVI веке. Это одна из древнейших христианских мозаик в Риме и одна из наиболее впечатляющих мозаик за пределами Равенны, которую историк XIX века Фердинанд Грегоровиус назвал самой красивой мозаикой Рима. Эта мозаика примечательна своей иконографией. Христос изображен как человеческая фигура, а не как символ, например, ягненок или добрый пастырь, как это было в самых ранних христианских изображениях. Величественный характер этого изображения предвосхищает торжественное изображение Христа в византийских мозаиках. Христос восседает на троне, украшенном драгоценными камнями, облаченный в золотую тогу с пурпурной каймой (признак имперской власти, подчеркивающий власть Христа и Его Церкви). Он предстает в позе классического римского учителя, протягивая правую руку. Христос носит нимб и держит в левой руке надпись: "Dominus conservator ecclesiae Pudentianae" (Господь – хранитель церкви Пуденцианы). Он сидит среди Своих апостолов, двое из которых были удалены во время реставрации. Апостолы облачены в сенаторские тоги. У каждого из них индивидуальное выражение лица, и они обращены к зрителю. Нижняя часть мозаики была удалена во время реставрации в конце XVI века. Изображения апостолов на правой стороне со временем были утрачены и заменены новыми, но довольно пустыми мозаиками. Две женские фигуры (представляющие "Церковь" и "Синагогу") держат венок над головами Петра и Павла. Над ними изображены крыши и купола небесного Иерусалима (или, по другой интерпретации, церкви, построенные императором Константином в Иерусалиме). Над Христом возвышается большой, украшенный драгоценными камнями крест на холме (Голгофа) как символ триумфа Христа, в окружении христианских символов Четырех Евангелистов. Эти иконографические символы (ангел, лев, телец и орел) являются старейшими сохранившимися изображениями Евангелистов. Задний план представляет собой голубое небо с оранжевым закатом. Один ученый предположил, что восседающая в центре апсидной мозаики фигура, обычно считаемая Христом, на самом деле изображает Бога Отца, что было бы крайне необычным изображением Бога Отца в искусстве того времени.

On the wall behind the high altar are three paintings made in 1803 by Bernardino Nocchi representing (from left to right): St Timotheus, The Glory of St Pudentiana, and St Novatus. The mosaic in the apse is late antique, from around the end of the 4th century; it is regarded by different groups of scholars as dating to either the pontificate of Pope Siricius (384–399) or of Innocent I (401–417), and was heavily restored in the 16th century. It is among the oldest Christian mosaics in Rome and one of the most striking mosaics outside of Ravenna, deemed the most beautiful mosaic in Rome by the 19th century historian Ferdinand Gregorovius. This mosaic is remarkable for its iconography. Christ is represented as a human figure rather than as a symbol, such as lamb or the good shepherd, as he was in very early Christian images. The regal nature of this representation prefigures the majestic bearing of Christ as depicted in Byzantine mosaics. Christ sits on a jewel encrusted throne, wearing a golden toga with a purple trim (a sign of imperial authority and emphasizing the authority of Christ and his church). He poses as a classical Roman teacher with his right hand extended. Christ wears a halo and holds in his left hand the text: "Dominus conservator ecclesiae Pudentianae" (The Lord is the preserver of the church of Pudentiana). He sits among his apostles, two of whom were removed during restoration. The apostles wear senatorial togas. They all have individual expressions and face the spectator. The lower part of the mosaic was removed during the restoration in the late 16th century. The depictions of the apostles on the right side have been lost in the course of time and have been replaced by new, but rather blank, mosaics. Two female figures (representing "Church" and "Synagogue") hold a wreath above the head of Peter and Paul. Above them the roofs and domes of heavenly Jerusalem (or, in another interpretation, the churches built by the emperor Constantine in Jerusalem) are depicted. Above Christ stands a large jewel encrusted cross on a hill (Golgotha), as a sign of the triumph of Christ, amidst the Christian symbols of the Four Evangelists. These iconographic symbols (angel, lion, ox and eagle) are the oldest still existing such representations of the Evangelists. The backdrop is a blue sky with an orange sunset. One scholar has suggested that the enthroned figure in the center of the apse mosaic normally regarded as Christ, in fact represents God the Father, which would be an extremely unusual depiction of God the Father in art at this date.

Титулярная церковь

Церковь является титулярной церковью кардинала. После смерти кардинала Йоахима Мейснера 5 июля 2017 года титул Санта-Пуденциана оставался вакантным до 28 июня 2018 года, когда папа Франциск назначил этот титул кардиналу Томасу Аквинскому Маньо Маэде. Одним из прежних кардиналов-священников этой базилики был кардинал Лучано Бонапарт, праправнук императора Наполеона I.