Введение
Сборник хадисов Хакима ан-Нишабури. Аль Мустадрак ‘ала ас-Сахихайн (المستدرك على الصحيحين) или Мустадрак аль-Хаким (مستدرك الحاكم) – пятитомный сборник хадисов, написанный Хакимом ан-Нишабури (Нишапур расположен в Иране). Он написал его в 393 году хиджры (1002–1003 гг. н.э.), когда ему было 72 года.
Al Mustadrak 'ala al Sahihayn (المستدرك على الصحيحين) or Mustadrak Al Hakim (مستدرك الحاكم) is a five volume hadith collection written by Hakim al Nishapuri (Nishapur is located in Iran). He wrote it in the year AH 393 (1002–1003 CE), when he was 72 years old.
Описание
В ней содержится 9045 хадисов. Он утверждал, что все хадисы в ней достоверны по условиям Сахих аль-Бухари, Сахих Муслима или обоих этих сборников.
Сокращение
Талхис аль-Мустадрак – это сокращенная версия «Аль-Мустадрака ‘аля аль-Сахихайн», написанная аль-Дхахаби. В своем «Талхис аль-Мустадрак» аль-Дхахаби создал сокращенную версию (с пропущенными материалами сборника, где он комментировал заявленную достоверность хадисов). В этой версии он добавил свои комментарии к 1182 хадисам. Аль-Дхахаби в своей энциклопедической «Тарих аль-Ислам» («История ислама») говорит следующее в своей биографической статье об аль-Хакиме, где он упоминает свой «Мустадрак»: «Некоторые из них – выдумки. Я узнал об этом, когда подготовил сокращение «Мустадрака» и указал на них». Аль-Дхахаби сказал: «Это полезная книга. Я сделал ее сокращение, которое требует значительной доработки и редактирования». По крайней мере, в трех других случаях аль-Дхахаби критиковал хадисы, которые он не комментировал в «Талхисе». Например, говоря о Му`авии ибн Салихе, он пишет: «Он из числа рассказчиков, которых принимает Муслим, но не аль-Бухари. Вы можете увидеть, как аль-Хаким приводит хадис этого рассказчика в своем «Мустадраке» и говорит: «Это соответствует условиям аль-Бухари». Он постоянно совершает эту ошибку». Однако, когда то же самое утверждение встречается в его «Талхисе», он о нем умалчивает. Многие выдающиеся ученые полагали, что молчание аль-Дхахаби в «Талхисе» указывает на его молчаливое одобрение решения аль-Хакима, такие как аль-Суюти в «Аль-Нукат аль-Бади’ат» (197) (XV век н.э.), аль-Манави в «Файд аль-Кадир» и аль-Хусейни в «Аль-Баян ва аль-Та’риф». Многие современные ученые также придерживаются этой точки зрения, но некоторые ставят ее под сомнение.
There have been many prominent scholars who have assumed that al Dhahabî's silence in his Talkhîs indicates his tacit approval of al Hâkim's ruling, scholars of the caliber of al Suyuti in al Nukat al Badî`ât (197) (15th century CE), al Manâwî in Fayd al Qadîr, and al Husaynî in al Bayân wa al Ta`rîf. Many contemporary scholars follow this view as well, but some question that stance.