Введение

Метаэтическая теория

Квазиреализм – это метаэтическое направление, утверждающее, что этические высказывания не выражают суждения. Вместо этого, этические высказывания проецируют эмоциональные установки, как если бы они были реальными свойствами. Это делает квазиреализм формой не-когнитивизма или экспрессивизма. Квазиреализм противопоставляется другим формам не-когнитивизма (таким как эмотивизм и универсальный прескриптивизм), а также всем формам когнитивизма (включая как моральный реализм, так и этический субъективизм).

Обзор

Саймон Блэкберн вывел квази-реализм из гумианского учения о происхождении наших моральных суждений, адаптировав генеалогический подход Юма в свете эволюционной теории игр. В поддержку своей позиции Блэкберн выдвинул вызов, известный как "Вызов Блэкберна", любому, кто сможет объяснить, как две ситуации могут требовать различных этических реакций, не ссылаясь на различие в самих ситуациях. Поскольку этот вызов практически невыполним, Блэкберн утверждает, что в наших представлениях об этике должен присутствовать реалистический компонент. Однако, по мнению Блэкберна, этика не может быть полностью реалистичной, поскольку это исключило бы такие явления, как постепенная эволюция этических позиций во времени. В своей книге 1998 года "Ruling Passions" Блэкберн сравнивает этику с лодкой Нейрата, которую можно заменять досками по одной, но нельзя перестраивать целиком из-за риска затопления. Аналогично, теория Блэкберна объясняет существование конкурирующих этических теорий, например, как результат различных культурных традиций – его теория признает обе законными, несмотря на их взаимные противоречия, избегая релятивизма, который отвергает обе точки зрения. Таким образом, теория квази-реализма Блэкберна представляет собой последовательное объяснение этического плюрализма. Она также отвечает на опасения Джона Макки, высказанные в его аргументе от странности, относительно кажущейся противоречивости этики. Квази-реализм, являясь метаэтическим подходом, позволяет согласовать этические системы, основанные на действиях, добродетелях и последствиях. Предпринимались попытки вывести из него всеобъемлющую этическую теорию, например, квазиутилитаризм Иэна Кинга, представленный в его книге "How to Make Good Decisions and Be Right All the Time" (2008).

Критика

Несмотря на то, что квази-реализм перенимает некоторые сильные стороны теорий, из которых он выводится, он также наследует и их уязвимости. Поэтому он подвергается критике по тем же направлениям, что и моральный реализм, например, со стороны фикционализма (см. ниже), а также критикуется вместе с экспрессивизмом и другими не-когнитивными теориями (некоторые даже считают его подкатегорией экспрессивизма).

Фикционизм

Утверждалось, что программа Блэкберна является фикционалистской, что он сам опровергает. Однако, несомненно, между этими подходами существует определенная преемственность. Блэкберн утверждает, что моральный фикционализм сводится к тому, что мы заявляем о наличии у нас установок, которых на самом деле нет; что мы в некотором роде неискренни. В поддержку своего аргумента Блэкберн ссылается на теорию цвета Локка, которая определяет цвета как диспозициональные (то есть существующие в глазу смотрящего), но в то же время зависящие от фактов о мире. Блэкберн подкрепляет эти аргументы дальнейшими примерами квазиреализма в нашем понимании мира за пределами этики. Это означает, что, хотя моральный фикционалист в некотором смысле пытается совместить несовместимое, квазиреалисту представляется еще более сложная позиция для защиты. Они могут чувствовать себя уверенно, не соглашаясь с Бентемом, считавшим рассуждения о естественных правах "бессмыслицей на ходулях", но при этом утверждать, что эти права не могут существовать в реалистическом смысле. Квазиреализм в значительной степени отражает структуру нашего этического опыта мира и объясняет, почему мы можем утверждать, например, "быть жестоким к детям – это неправильно", как если бы это были факты, хотя они не обладают свойствами фактов, а именно – возможностью вывода об их независимой истинности. Исходя из этой позиции, "путь вперед" по версии Блэкберна заключается в повторном утверждении "общей точки зрения" Юма, или этического дискурса, общего для всего человечества. Блэкберн полагает, что хотя релятивисты и реалисты могут согласиться с тем, что определенные утверждения верны в рамках определенного дискурса, квазиреалист исследует причины, по которым эти дискурсы имеют именно такую структуру.

Проблема ФрегеГеаха

Согласованность квази-реализма Блэкберна была подвергнута наиболее серьезной критике в связи с проблемой Фреге — Геаха, которая утверждает, что позиция Блэкберна самопротиворечива. Однако сторонники точки зрения Блэкберна утверждают, что квази-реализм на самом деле является противоядием от проблемы Фреге — Геаха, поскольку помещает различные моральные суждения в контекст. Квази-реалисты утверждают, что существует существенная разница между утверждениями «Неправильно лгать» и «Неправильно заставлять своего брата лгать». Более того, по мнению квази-реалистов, аргумент Фреге — Геаха выявляет нечувствительность некоторых дискурсов морального реализма к сложности этических высказываний.