Сергий I Константинопольский: Патриарх, Политика и Монотелитство

Введение

Вселенский патриарх Константинополя с 610 по 638 год.

Сергий I (Σέργιος, Sergios; умер 9 декабря 638 года) был Вселенским патриархом Константинополя с 610 по 638 год. Он наиболее известен как сторонник монотелитского христианства, особенно благодаря «Эктезису». Сергий родился в семье сирийских якобитов. Он впервые занял пост патриарха Константинополя в 610 году. Он также был преданным сторонником императора Ираклия, короновав его в 610 году. Сергий оказывал поддержку Ираклию на протяжении всей его кампании против персов. Он также сыграл важную роль в обороне Константинополя от объединенных сил авар, персов и славян во время их вторжения в 626 году. Благодаря своим связям с политическими и религиозными властями, Сергий смог влиять на религиозные и политические круги, продвигая моноэнергизм как основную формулу понимания природы Христа в церкви. Это вызвало значительное сопротивление, особенно со стороны сторонников Халкидонского собора, Максима Исповедника и Софрония. В ответ на их неприятие идей моноэнергизма, Сергий опубликовал «Эктезис» – документ, запрещавший обсуждать вопрос об одной или двух энергиях в лице Христа, и поддерживавший монотелитизм, утверждающий, что в лице Христа две природы, объединенные единой волей. «Эктезис» был подписан Ираклием в 638 году, в год смерти Сергия. Однако «Эктезис» был признан доктриной лишь на два года; смерть папы Гонория I привела к значительному ослаблению поддержки монотелитизма. В 640 году «Эктезис» был осужден папой Иоанном IV. Кроме того, Сергий и папа Гонорий были объявлены еретиками церковью на Третьем Константинопольском соборе в 680–681 годах.

Начало карьеры

О Сергее до его избрания на патриаршество Константинопольское известно крайне мало. Его родители были сирийскими яковитами, и неизвестно, как и когда он прибыл в Константинополь. Также неизвестно, где, когда и почему он принял Восточное Православие. На момент избрания он был дьяконом в соборе Святой Софии и кормильцем бедных (πτωχοτρόφος) в порту Фрикса. Хотя дата его рождения неизвестна, современники отмечали, что он был молод для своей новой должности. Сергий был избран патриархом Константинопольским 18 апреля 610 года. В то время император Фока вел борьбу с восстанием, возглавляемым экзархом Африки, Гераклием Старшим, и его сыном Гераклием. В октябре 610 года Гераклий захватил столицу, а Фока был казнен. Сергий короновал нового императора Гераклия и его супругу Евдокию и благословил их брак 5 октября 610 года. Позднее он также крестил и короновал их детей – Евдоксию Епифанию (родившуюся 7 июля 611 года) и Гераклия Константина (родившегося 3 мая 612 года). В 612 году Сергий ввел новые ограничения на число клириков в Святой Софии. Новые назначения совершались лишь в случае, если кандидат вносил или обеспечивал значительное финансовое пожертвование, покрывающее расходы на его должность (и, возможно, сверх того). Эта новая политика снизила нагрузку на государственную казну и была утверждена Гераклием в мае 612 года. Неизвестно, исходила ли инициатива этой политики от самого Сергия или от императора. Когда 13 августа 612 года скончалась супруга императора Евдокия, Гераклий решил жениться на своей племяннице Мартине. Сергий пытался убедить императора отказаться от брака, противоречащего церковным правилам и вызывающего недовольство. Гераклий признал проблему, но все же решил жениться, написав Сергию, что тот исполнил свой долг "как патриарх и как друг". По-видимому, Сергий больше не сопротивлялся и благословил брак, коронуя Мартину новой императрицей. Возможно, учитывая шаткое положение империи – византийская армия под командованием Гераклия недавно потерпела крупное поражение от персов при Антиохии – Сергий посчитал, что единство и сотрудничество с императором важнее церковных канонов. Год спустя он крестил их сына Константина. Таким образом, Сергий установил тесные отношения с императором, которые пригодились ему впоследствии. В 614 году персидская армия захватила Иерусалим, повредив церковь Гроба Господня и захватив Животворящий Крест, первоначально найденный императрицей Еленой. Падение Иерусалима и утрата Животворящего Креста стали шоком и вызвали крестовый порыв среди населения империи. Попытки договориться о мире не увенчались успехом. В 618 году император Гераклий решил перенести столицу империи из Константинополя в Карфаген. В то время Константинополю угрожали авары и персы. Одновременно Константинополь постиг голод, вызванный потерей Египта, основного поставщика зерна, за которым последовала эпидемия чумы. Считая, что в таких условиях Константинополь не является подходящей базой для контрнаступления, Гераклий начал тайно переводить золотой и финансовый резерв империи в Карфаген. Когда секретный план переноса столицы был раскрыт, в Константинополе вспыхнули протесты, и Сергию удалось убедить Гераклия отказаться от своих планов и принести клятву в Святой Софии никогда не покидать Константинополь. Вероятно, Сергий обещал Гераклию финансовую помощь от церкви в обмен на эту клятву. С тех пор Сергию приписывали спасение столицы, что принесло ему большую популярность среди жителей Константинополя. В 619 году реформы 612 года, касающиеся духовенства Святой Софии, столкнулись с "трудностями", что угрожало снижению нагрузки на государственные финансы, являвшейся целью реформы. Гераклий предоставил Сергию полную свободу действий в решении этой проблемы. В 622 году Гераклий начал контрнаступление против персов. Сергий обеспечил необходимые средства для успешной кампании за счет церковных средств. Он добился этого, предоставляя средства в виде церковных доходов и ценностей. Говорят, что бронзовый бык из Форума Тавра был переплавлен, чтобы получить материал для чеканки монет. Во второй день Пасхи (5 апреля) 622 года, после торжественной мессы, Гераклий отправился на войну с персами. В его отсутствие правление перешло к его сыну и соправителю Гераклию Константину. Поскольку последний был еще несовершеннолетним, Гераклий оставил его под надзором и регентством Сергия и Патрикия Вона. Вероятно, основная исполнительная власть принадлежала Вону, но Сергий, скорее всего, играл ведущую роль в обсуждениях.

Very little is known about Sergius before his election to the patriarchate of Constantinople. His parents were Syrian Jacobites and it is not known how or when he arrived in Constantinople. Nor is it known where, when, or why he converted to the Eastern Orthodox Church. At the time of his election he was a deacon at the Hagia Sophia and feeder of the poor (πτωχοτρόφος) at the Phrixos harbour. While his birth date is unknown contemporaries remarked that he was young for his new position. Sergius was elected as patriarch of Constantinople on 18 April 610. At that time emperor Phocas was fighting a rebellion led by the Exarch of Africa, Heraclius the Elder, and his son Heraclius. In October 610 Heraclius took the capital and Phocas was executed. Sergius crowned the new emperor Heraclius and his wife Eudokia and blessed their marriage on 5 October 610. Later he also baptized and crowned their children Eudoxia Epiphania (born 7 July 611) and Heraclius Constantine (born 3 May 612). In 612 Sergius introduced new limitations on the number of clerics at the Hagia Sophia. Additional appointments would only be made if the candidate made or secured a significant financial donation that would cover all costs for his position (and possibly more). This new policy reduced the strain on state resources and was ratified by the Heraclius in May 612. It is unknown whether the initiative for this policy came from Sergius himself or from emperor. When the emperor's wife Eudokia died on 13 August 612, Heraclius decided to marry his niece Martina. Sergius tried to convince the emperor not to go ahead with a marriage that was against the rules of the Church and would be unpopular. Heraclius acknowledged the problem, but decided to marry her anyway, writing to Sergius that the latter had done his duty "as patriarch and as a friend". It seems that Sergius did not resist any further and he blessed the marriage and crowned Martina as new empress. It is possible that given the precarious state of the empire—the byzantine army under Heraclius had just suffered a major defeat against the Persians at Antioch—Sergius chose to put unity and cooperation with the emperor above the church canon. A year later he baptized the couple's son Constantine. As such, Sergius developed a close relationship with the Emperor, a connection that would serve him later on. In 614, the Persian army seized Jerusalem, damaging the Church of the Holy Sepulchre in the process and capturing the True Cross, originally discovered by the Empress Helena. The fall of Jerusalem and the loss of the True Cross came as a shock and led to a crusading mood among the empire's populace. Attempts at negotiating a peace failed. In 618 emperor Heraclius decided to move the capital of the empire from Constantinople to Carthage. At the time Constantinople was threatened both by the Avars and the Persians. At the same time Constantinople was hit by a famine, caused by the loss of Egypt which was the primary source of Constantinople's grain imports, followed by an outbreak of the plague. Believing that under these conditions Constantinople was no adequate base for a counteroffensive, Heraclius began to secretly move the empire's gold and financial reserves to Carthage. When the secret plan to move the capital was discovered, protests erupted in Constantinople and Sergius succeeded at convincing Heraclius to give up his plans and to swear an oath in the Hagia Sophia never to abandon Constantinople. It is likely that Sergius promised Heraclius financial aid from the church in return for his oath. Henceforth Sergius was credited with saving the capital, gaining him significant popularity amongst the populace of Constantinople. In 619 the 612 reforms of the clergy of the Hagia Sophia ran into "difficulties". This threatened the reduction of the strain on state finances that were the goal of the reform. Heraclius gave Sergius free rein in solving the problem. A counterattack was initiated against the Persians in 622 by Heraclius. Sergius provided the necessary wealth for the campaign to succeed through the funds of the church. Sergius succeeded at this by reporting funds in the form of Church revenues and vessels. It is even said that the bronze ox from the Forum Tauri was melted down to help provide materials for coinage. On the second day of Easter (5 April) 622, after a festive mass, Heraclius set out to attack the Persians. In his absence government rested with his son and co emperor Heraclius Constantine. Since the latter was still a minor, Heraclius left him under the supervision and regency of Sergius and the Patrikios Bonus. While it is likely that the main executive power rested with Bonus, Sergius probably played a leading role in discussions.

Осада Константинополя

В июне 626 года персидские войска появились у Халкидона, разбивая лагерь в ожидании аварского войска. Поскольку Гераклий находился в походе против Сасанидской Персии, Сергий и Бонус, по-видимому, рассматривали возможность отправить сына императора, Гераклия Константина, к отцу за помощью. В конечном итоге они решили, что император и соимператор не должны отсутствовать одновременно во время кризиса, и вместо этого послали сообщение императору. Однако Гераклий не захотел прерывать поход и лишь отправил инструкции по обороне города. 29 июня аварский авангард достиг Адрианополя. Попытка переговоров с аварским хаганом провалилась, и основная армия подошла к Константинополю 29 июля. К 622 году Гераклий высоко ценил способности Сергия. В результате Гераклий поручил Сергию заботу о своем сыне Феотоке и о Константинополе. В 626 году, во время отсутствия императора в походе против Сасанидской Персии, авары и персы Сасанидов, при поддержке большого числа союзных славян, осадили Константинополь. Вместе с магистром войско Бонусом он был назначен регентом и отвечал за оборону города. Он возглавил литанию перед иконой Одигитрии непосредственно перед последней атакой аварцев, и сразу после ее окончания разразился огромный шторм, уничтоживший флот захватчиков и спасивший Константинополь. Сообщается, что Сергий обносил икону Богородицы вокруг городских стен Константинополя. Шторм был приписан чуду Богородицы, хотя Сергию приписывали убеждение Ее вмешаться. Ходили слухи, что в честь этой битвы и Сергия был составлен один из ранних гимнов Восточной православной церкви.

Предыстория

После победы над персами вновь обострились разногласия в религиозном обществе между монофизитами и халкедонцами. И Гераклий, и Сергий планировали принять форму "моноэнергизма". Они надеялись, что их религиозная формула сможет объединить различные вероисповедания и обеспечить единство в империи. Сергий провозгласил учение о двух природах Иисуса Христа, но об одной воле, известное как монотелитизм. Предполагалось, что эта идея будет принята как халкедонцами, так и последователями монофизитов в империи, поскольку она объединяла основные принципы обеих традиций. Первоначально Сергию удалось добиться успеха, обратив в свою веру патриархов Афанасия Александрийского и Кира Антиохийского. Лишь в 633 году моноэнергизм Гераклия начал встречать сопротивление со стороны халкедонцев, прежде всего монахов Софрония и Максима Исповедника. В 633 году Софроний отправился в Африку, чтобы оспорить доктрину, которую Кир навязал египтянам. В связи с этим Сергий направил своего архидьякона Петра на Кипрский собор в 634 году, который возглавлял архиепископ Аркадий II и на котором присутствовали представители папы Гонория I. Противостоящая моноэнергизму сторона в Иерусалиме, возглавляемая Максимом и Софронием, направила на этот собор Анастасия Апокрисиария, ученика Максима, Георгия Решаина, ученика Софрония, двух учеников Георгия и восьмерых епископов из Палестины. Когда обе стороны были представлены императору, он перешел на монотелитизм, вслед за ним и Сергий. Именно в это время, около 633 года, Сергий стремился подчеркнуть важность монотелитизма для папы Гонория. В своем письме Гонорию Сергий сообщил о значении достигнутого в Александрии согласия и о том, как следует понимать волю Христа. Гонорий в конечном итоге согласился с убеждениями Сергия, впечатленный его способностью достичь теологического согласия в восточных церквях, и признал, что Христос имеет одну волю, но две природы, в своем ответе Сергию. В последующем письме к Сергию Гонорий несколько отошел от этой позиции, что, предположительно, было вызвано Синодическим посланием Софрония к Гонорию.

With the victory over the Persians, rifts in the religious society began to emerge again between Monophysite and Chalcedonian beliefs. Both Heraclius and Sergius planned to adopt a form of 'Monenergism'. The hope was that their religious formula would be able to connect the different religious beliefs and provide a sense of unity within the empire. Sergius promulgated the belief that Jesus Christ had two natures but one will, known as Monothelitism. It was hoped that the idea would appeal to both Chalcedonians and to Monophysite followers in the empire as it fused basic principles taken from both realms of practice. Initially, Sergius had success, converting the Patriarchs Athanasius and Cyrus of Alexandria and Antioch respectively. It was not until 633 that Heraclius's Monoenergism began to receive resistance from the Chaldeconians, primarily from the monks Sophronius and Maximus the Confessor. In 633, Sophronius had left for Africa to dispute the doctrine that Cyrus has put upon the Egyptians. To this end, Sergius sent his archdeacon Peter to a synod in Cyprus in 634, hosted by Archbishop Arkadios II and with additional representatives from Pope Honorius I. The anti Monoenergist side in Jerusalem, championed by Maximus and Sophronius, sent to this synod Anastasius Apocrisiarius pupil of Maximus, George of Resh'aina pupil of Sophronius, and two of George's own pupils, and also eight bishops from Palestine. When the two sides were presented to the emperor, the emperor switched to Monothelitism and so with Sergius. It was also at this point around 633 that Sergius sought to stress the importance of Monothelitism to Pope Honorius. Sergius' letter to Honorius informed the Pope of the significance of the union achieved in Alexandria and for an agreement in how Christ's will should be viewed. Honorius ultimately agreed with the Sergius' belief, impressed at Sergius' ability to gain theological agreement in the eastern Churches, and confessed to Christ having only one will but two natures as well in his reply to Sergius. Honorius retracts from this position to a degree in a following letter to Sergius, believed to be a result of the Synodical Letter from Sophronius to Honorius.

Эктез

Сергий стремился создать формулу, которая могла бы полностью удовлетворить как халкидонцев, так и монофизитов. В конечном итоге было запрещено обсуждать, обладает ли Христос одной или двумя энергиями, и вместо этого настаивали на том, что Господь имеет две различные природы, воплощённые в единой воле и теле. Сергий назвал это утверждение Эктезисом, или Изложением. Эти убеждения были близки к убеждениям Гоминуса. Это способствовало продвижению формулы Сергия в сферах как халкидонской, так и монофизитской практики. Можно утверждать, что Гоминус не до конца понял замысел формулы Сергия, но принято считать, что он поддерживал её, несмотря на это. Тем не менее, Эктезис не был принят всеми халкидонцами; Софроний относился к нему негативно и даже опубликовал против него указ. Император Гераклий также колебался, прежде чем одобрить работу Сергия. Хотя Сергий завершил Эктезис в 636 году, Гераклий подписал его только в 638 году, в тот же год, когда скончался Сергий. Эктезис 638 года н.э. был издан императором Гераклием при согласии Сергия. Этот документ определил монотелитство как официальную имперскую форму христианства, и оно оставалось весьма спорным в последующие годы после его внедрения.

Эффекты эктеза

Первоначальные последствия Эктезиса ощущались остро во всем религиозном обществе. Преемник Сергия, Пирр, которого Сергий лично подготовил к престолу, провозгласил монотелитизм официальной имперской доктриной. Более того, большинство последующих патриархов Востока придерживались монофизитства, что способствовало дальнейшему распространению монотелитского учения. Вера Халкидонского собора была серьезно ослаблена, а оставшаяся практика находилась в критическом положении. Однако уже в следующем году ситуация кардинально изменится.