Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Собор в Трансильвании, Румыния
собор в Румынии
Cathedral in Transylvania, Romania
the cathedral in Romania
Чёрная церковь (Biserica Neagră, Die Schwarze Kirche, Fekete templom) расположена в городе Брашов в юго-восточной Трансильвании, Румыния. Она была построена местной трансильванской саксонской (немецкой) общиной города в Средние века и является главным памятником готического стиля в стране, а также крупнейшим и одним из наиболее важных культовых сооружений в регионе, принадлежащим лютеранской, то есть евангелической церкви Авгусбурского вероисповедания в Румынии. Автор Юдит Петки утверждает, что вопреки распространенному мнению, Чёрная церковь приобрела свой тёмный вид в результате пожара, охватившего большую часть города в 1689 году, однако потемнение произошло лишь в последнее время из-за загрязнения окружающей среды. Современное популярное название, по всей видимости, возникло в XIX веке. Собор, являясь действующей церковью, является главной достопримечательностью исторического Брашова, и в нём открыт музей для посетителей.
The Black Church (Biserica Neagră, Die Schwarze Kirche, Fekete templom), stands in the city of Brașov in south eastern Transylvania, Romania. It was built by the local Transylvanian Saxon (German) community of the city during medieval times and represents the main Gothic style monument in the country, as well as being the largest and one of the most important houses of worship in the region which belong to the Lutheran, i. e., Evangelical Church of Augustan Confession in Romania. Author Judit Petki contends that, contrary to a widely held view, the Black Church received its dark appearance as a result of the fire which affected much of the city in 1689, but only in recent times due to pollution. The current popular name is apparently a 19th century creation. The cathedral, a working church, is the main city landmark of historical Brașov, and a museum is open to visitors.
Имя
Петки считает ошибочным мнение, что Чёрная церковь получила своё название из-за того, что она была закопчена брашовским пожаром 1689 года. Она основывает свою точку зрения на исследованиях XXI века, которые не обнаружили никаких свидетельств разрушений от огня; церковь почернела просто из-за загрязнения окружающей среды после того, как Брашов превратился в промышленный город в XIX веке. Строительство началось в конце XIV века, в неизвестную дату — анализ связанных свидетельств привёл нескольких исследователей к выводу, что работы начались между 1383 и 1385 годами с привлечением болгарских рабочих и ремесленников, которые впоследствии основали болгарскую колонию в Шеии Брашовулуй. Согласно популярной легенде, немецкий ребёнок мешал болгарским строителям или сказал им, что одна из стен наклоняется. Разъярённый болгарин сбросил ребёнка с церковной башни, а затем замуровал его тело в стене церкви, чтобы скрыть своё преступление. Известно, что на первых этапах строительства зданием служил священник по имени Томас (умер в 1410 году), чья могила находится в хоре. Работы по укреплению окружающей территории, вероятно, начались одновременно со строительством церкви, что в конечном итоге привело к завершению третьей цитадели Брашова. Изначально в её апсиде находилась одна колонна, но её роль в поддержке всей центральной конструкции — по образцу немецких соборов, построенных Гансом Штеттаймером (мнение, высказанное такими исследователями, как Эрнст Кюльбрант и Антал Хеклер) — остаётся предметом споров. Завершение нефа и боковых проходов заняло больше времени, и строительство прерывалось несколько раз: в 1423 году папа Мартин V издал индульгенцию для людей, участвующих в строительстве, чтобы вновь активизировать работы; в 1474 году документ, изданный Сикстом IV, подтвердил, что работы всё ещё отстают. Несколько восьмиугольных столбов, перепроектированных как минимум один раз в процессе строительства, вероятно, были завершены около 1444 года. На одном из них изображён герб военачальника Яноша Хуньяди, который упоминается среди благотворителей церкви. Наиболее интенсивные работы проводились до и после 1450 года и включали завершение исключительно большого количества порталов, в том числе северных "Золотых ворот" и прилегающего к ним алтаря Святой Жертвы. Ризница была расширена в период между 1500 и 1515 годами.
Petki calls the view that the Black Church got its name because it was sooted by the 1689 Brașov fire, a misconception. She bases her view on 21st century studies, which have found no evidence of fire destruction; the church has blackened simply because of environmental pollution after Brașov has turned into an industrial city in the 19th century. Construction on it began during the late 14th century, at an unknown date — analysis of related evidence has led several researchers to conclude that work began between 1383 and 1385, employing Bulgarian workers and craftsmen who proceeded to establish the Brașov Bulgarian colony in Șcheii Brașovului. According to popular legend, a German child was disturbing the Bulgarian builders or told them that one of the walls was leaning. An annoyed Bulgarian pushed the child off the church tower and then immured his corpse in the church to conceal his crime. It is known that, in its first stages, the building was serviced by a priest named Thomas (died 1410), whose grave is located in the choir area. Work on the fortifications in the surrounding area probably began at the same time as work on the church, leading in time to the completion of Brașov's third citadel. Its chancel originally featured a single column, but its role in supporting the entire central structure — on the model of German cathedrals built by Hans Stettheimer (a view expressed by researchers such as Ernst Kühlbrandt and Antal Hekler) is under dispute. The nave and aisles took longer to complete, and construction was interrupted for various intervals: in 1423, Pope Martin V issued an indulgence for people involved in construction, as a means to reactivate the site; in 1474, a document issued by Sixtus IV acknowledged that work was still lagging. Several octagonal pillars, redesigned at least once during the building process, were probably completed around 1444. One of them features the inlaid crest of military leader John Hunyadi, who is mentioned among the church benefactors. The most intense work took place before and after 1450, and involved completing the exceptionally large number of portals, including the northern "Golden Gate" and its adjacent altar of the Holy Sacrifice. The vestry was enlarged at some point between 1500 and 1515.
Стиль и форма в историческом контексте
Завершенная в XV веке (вскоре после 1476 года), церковь относится к поздним этапам готической архитектуры. В итоге была создана трехнефная базилика, все нефы которой имели одинаковую высоту, как и в Доминиканском костеле в Кошице. Этот проект послужил вдохновением для других культовых сооружений в регионе, и есть вероятность, что каменщик, изначально работавший на этой стройке, впоследствии участвовал в строительстве церкви в Гимбаве.
Completed during the 15th century (soon after 1476), the church belongs to the final stages of Gothic architecture. The result was a three nave basilica, all the same height, as well as with the Dominikánsky kostol in Košice. The design was itself an inspiration for other religious buildings in the region, and it is possible that a stonemason originally employed on the site later worked on the church in Ghimbav.
Реформация
Католические службы были заменены лютеранскими во время протестантской Реформации, совпавшей с влиянием Иоганна Хонтера (1498–1549). Его статуя реформатора была воздвигнута Харро Магнуссеном (1861–1908) на южной стороне здания. Долгое время считалось, что церковь была частично разрушена во время крупного пожара, устроенного вторгшимися войсками Габсбургов 21 апреля 1689 года (во время Великой турецкой войны), но эта теория оказалась ошибочной. Высота от уровня пола до вершины стен составляет 21 метр, до конька крыши – 42 метра, а до самой высокой точки единственной колокольни – 65 метров. Более выразительный готический стиль использован во внешних скульптурах, изображающих, вероятно, предполагаемого основателя церкви, Фому, и католического святого покровителя Трансильвании, Николая. Более поздние средневековые скульптуры, созданные после 1450 года и демонстрирующие влияние Ренессанса, включают северный барельеф с изображением Иисуса Христа в Иерусалимском храме, а также различные фигуры на том же фасаде. Статуя Марии и Иисуса обращена к старой ратуше и расположена над гербом Кронштадта (Брашова), поскольку Дева Мария является покровительницей города. Двенадцать статуй, которые можно увидеть сегодня на контрфорсах хора, – это копии, созданные местными художниками и установленные там в 1937–1944 годах, когда сильно пострадавшие от времени оригиналы XV века были перемещены внутрь церкви, где они до сих пор выставлены. Сами копии серьезно пострадали от усиливающегося загрязнения воздуха, пять из них были отреставрированы в период с 2018 по лето 2021 года. На них изображено Рождество Христово, а также святая Екатерина и святая Варвара.
The Catholic services were replaced with Lutheran ones during the Protestant Reformation, coinciding with the influence exercised by Johannes Honter (1498–1549). His statue of the reformer was erected by Harro Magnussen (1861–1908) on the southern side of the building. It was long thought that the church had been partially destroyed during a great fire set by invading Habsburg forces on 21 April 1689 (during the Great Turkish War), but this theory has been proven wrong. It measures 21 meters from the floor level to the top of its walls, 42 meters to the ridge of the roof, and 65 meters to the highest point of its only bell tower. A more flamboyant Gothic style was used in the outside sculptures — those probably depicting the church's supposed founder, Thomas, and the Catholic patron saint of Transylvania, Nicholas. Newer medieval sculptures, created after 1450 and showing some Renaissance influences, feature the northward bas relief depicting Jesus Christ in the Temple of Jerusalem, as well as various figures on the same facade. The statue of Mary and Jesus faces towards the old city hall and stands above the coat of arms of Kronstadt (Brașov), as the Virgin Mary is the patron of the city. The twelve statues seen today on the choir buttresses are copies created by local artists and placed there in 1937–1944, when the badly weathered 15th century originals were moved inside the church, where they are still on display. The copies are themselves seriously affected by the intensifying air pollution, five of them having been restored between 2018 and the summer of 2021. It shows the Nativity, together with depictions of Saint Catherine and Saint Barbara.
Деятельность
Сайт церкви регулярно обновляется. Каждое воскресенье для небольшой немецкой общины в городе проводится лютеранское богослужение. В церкви расположен музей, открытый для посещения. Анатолийские ковры, составляющие самую большую коллекцию "трансильванских ковров", хранятся в своих исторических местах по всей церкви. Публика может посещать органные концерты как на регулярной основе, так и в рамках музыкальных событий.
The church website is regularly updated. A Lutheran service is held each Sunday for the small German community in the city. The church contains a museum and is open to visitors. The Anatolian carpets, which together constitute the largest collection of "Transylvanian rugs", are preserved in their historical locations throughout the church. The public can attend organ concerts, on a regular basis and as part of musical events.