Введение
Санскритский эквивалент Дхаммасатты ("трактат о законе") – это палийское название жанра литературы, обнаруженного в индийских королевствах Западного материкового Юго-Восточной Азии (современные Лаос, Мьянма, Камбоджа, Таиланд и Юньнань). Произведения этого жанра преимущественно написаны на пали, бирманском, монском или тайских языках, либо в двуязычном ниссае, представляющем собой буквальный палийский перевод, либо в виде бирманского ဓမ္မသတ်, который часто транслитерируется как "dhammathat", а тайские и монские термины обычно записываются латиницей как "thammasāt" или "dhammasāt" (ธรรมศาสตร์). "Дхамма" является палийским соответствием санскритского термина "Дхарма", означающего "закон и справедливость". "Саттха" – это слово, родственное санскритскому "шастра", которое может означать наставление, учение или трактат. Тексты Дхаммасатты исторически восходят к литературе индуистской дхармашастры с Индийского субконтинента, однако на них оказали значительное влияние буддийские традиции и литература Тхеравады Юго-Восточной Азии.
Dhammasattha ("treatise on the law") is the Pali name of a genre of literature found in the Indianized kingdoms of Western mainland Southeast Asia (modern Laos, Burma, Cambodia, Thailand, and Yunnan) principally written in Pali, Burmese, Mon or the Tai languages or in a bilingual nissaya or literal Pali translation Burmese ဓမ္မသတ် is often transliterated "dhammathat" and the Tai and Mon terms are typically romanized as "thammasāt" or "dhammasāt" (ธรรมศาสตร์). "Dhamma" is the Pali cognate of the Sanskrit term "Dharma", meaning "law and justice". "Sattha" is the cognate of "śāstra", which either means instruction, learning, or treatise. Dhammasattha texts are historically related to Hindu dharmaśāstra literature from the Indian subcontinent, although they are very significantly influenced by the Theravada Buddhist traditions and literature of Southeast Asia.
История
Слово dhammathat впервые упоминается в бирманской надписи из Багана XIII века, хотя, вероятно, тексты dhammasattha были распространены там и ранее. Некоторые dhammasatthas утверждают, что были составлены в течение первого тысячелетия. Существует девять основных бирманских dhammathats, а именно dhammathats Ману и Дхаммависала периода Королевства Паган, dhammathat Вареру (1270), Паседа (1468), dhammathat Кьяу (1581) и dhammathats Пьянчи (1614) династии Таунгу, а также dhammathat Мьингун (1650) династии Конбаунг. Первым dhammathatom, упоминаемым в бирманских хрониках, является dhammathat Даттабаунг, относящийся ко времени царства Шри Ксетра. Бирманские dhammathats дополнялись интерпретационными разъяснениями в форме амеиндау (эдиктов) или пьяндана. Существует обширная традиция толкования dhammasatthas, особенно в Мьянме. Сотни dhammasatthas, комментариев и связанных с ними юридических текстов сохранились в форме парабайков (пальмовых рукописей).
Юридическая история
Дхаммасатты оказали влияние на ряд обществ Юго-Восточной Азии до колониальной эпохи в вопросах брака, кражи, нанесения телесных повреждений, рабства, долгов, королевской власти, собственности, наследования, а также других правовых вопросов. В современной Мьянме, несмотря на преобладание колониального и постколониального законодательства, использование дхамматхата в судах по отдельным вопросам семейного и наследственного права по-прежнему считается допустимым.