Введение

Магия, предназначенная для отвращения вреда или злых влияний.

Апотропейская магия (от греческого "отвращать") или защитная магия – это тип магии, предназначенный для отражения вреда или злых влияний, например, для предотвращения несчастья или защиты от сглаза. Апотропейские обряды также могут совершаться из суеверий или по традиции, как, например, использование талисманов на удачу (возможно, в виде отдельных элементов на браслете-талисмане), амулетов или жестов, таких как перекрещенные пальцы или постукивание по дереву. На протяжении истории для защиты использовались разнообразные предметы и талисманы.

Древний Египет

Апотропические магические ритуалы практиковались на всем Древнем Ближнем Востоке и в Древнем Египте. Мощные божества призывались посредством ритуалов для защиты людей, чтобы отвратить злых духов. В Древнем Египте эти домашние ритуалы (проводимые в домах, а не в государственных храмах) воплощались в божестве, персонифицировавшем саму магию, Хеке. Два бога, которые чаще всего призывались в этих ритуалах, – это богиня плодородия в обличье гиппопотама Тауэрет и бог-лев Бес (который произошел от раннего апотропического карликового бога Аха, буквально «воина»). В этих ритуалах часто использовались предметы для облегчения общения с богами. Одним из наиболее распространенных магических предметов была апотропическая палочка из слоновой кости (родовой бивень), получившая широкое распространение в Среднем царстве (ок. 1550 – 1069 гг. до н.э.). Эти палочки использовались для защиты беременных женщин и детей от злых сил и украшались процессиями апотропических солнечных божеств. Также широко носили защитные амулеты с изображениями богов и богинь, таких как Тауэрет. Вода также стала часто использоваться в ритуалах, при этом сосуды для возлияний в форме Тауэрет применялись для окропления целебной водой. В более поздние периоды (когда Египет находился под властью греческих Птолемеев) стелы с изображением бога Гора использовались в аналогичных ритуалах; на стелу выливали воду, и после того, как она ритуально обретала целебные свойства, ее собирали в чашу, чтобы больной мог ее выпить.

Древняя Греция

У древних греков существовали разнообразные защитные символы и предметы, известные под разными названиями, такие как апотропаи, пробаскании, периаммата, периапта и профилактика. Греки приносили жертвы "богам, отвращающим беду" (ἀποτρόπαιοι θεοί), хтоническим божествам и героям, дарующим безопасность и отражающим зло. Для защиты младенцев они носили амулеты, обладающие апотропической силой, и поручали ребёнка заботе куротрофических (заботящихся о детях) божеств. Греки размещали талисманы в своих домах и носили амулеты для защиты от сглаза. Пеисистрат повесил фигуру некоего вида кузнечика перед Акрополем в Афинах для защиты.

Кресты

В Ирландии на День святой Бригиды принято плести крест святой Бригиды из камыша, который вешают над дверями и окнами для защиты дома от огня, молнии, болезней и злых духов. В южной Ирландии ранее, на Самайн, было принято плести крест из прутьев и соломы, называемый «паршалл» или «паршаль», который крепили над дверью, чтобы отвратить неудачу, болезни и колдовство.

Глаза

Глаза часто рисовали, чтобы отвести сглаз. Преувеличенный апотропейный глаз или пара глаз изображались на греческих питьевых сосудах, называемых киликами (чашами с глазами), начиная с VI века до н.э. и до конца классического периода. Эти преувеличенные глаза, возможно, предназначались для того, чтобы не дать злым духам проникнуть в рот во время питья. На некоторых средиземноморских рыболовецких лодках до сих пор рисуют стилизованные глаза на носу. Несуществующая турецкая бюджетная авиакомпания Fly Air использовала символ назар бонджук (nazar boncuğu) на вертикальном стабилизаторе (киле) своих самолетов. Апотропейное выражение на идише (в современном иврите בלי עין הרע) в некотором смысле эквивалентно выражению "постучать по дереву".

Лица

Среди древних греков наиболее распространенным образом, призванным отвратить зло, был образ Горгоны, голова которой теперь называется Горгонейоном и изображалась с дикими глазами, клыками и высунутым языком. Полная фигура Горгоны венчала самый старый сохранившийся греческий храм, где она была фланкирована двумя львицами. Голову Горгоны помещали на эгиду и щит Афины. Люди верили, что двери и окна зданий особенно уязвимы для проникновения или прохождения зла. В Древней Греции над дверями печей и горнов вырезали гротескные, сатирические бородатые лица, иногда с заостренным колпаком ремесленника, чтобы защитить работу от огня и несчастных случаев. Позднее на церквях и замках высекали горгулий или другие гротескные лица и фигуры, такие как шила-на-гиги и хунки-пунки, чтобы отпугивать ведьм и другие зловредные силы. Фигуры также могли вырезать над каминами или дымоходами; в некоторых случаях для этого использовали простые геометрические или буквенные резьбы. Деревянный столб, использовавшийся для поддержки дымоходного отверстия, часто был более удобным материалом для любительской резьбы. Чтобы предотвратить колдовство, для столба или камина могли выбирать рябину. Аналогично, гротескные лица, вырезанные в тыквенных фонарях (и их более ранние аналоги из репы, брюквы или свеклы) на Хэллоуин, предназначались для отвращения зла: это время года было Самхайном, кельтским Новым годом. Считалось, что как "время между временами" это период, когда души умерших и другие опасные духи бродили по земле. Многие европейские народы связывали этот период после сбора урожая осенью с подобными верованиями (например, в кельтском календаре).

Фаллосы

В Древней Греции фаллосы считались обладающими защитными свойствами. Каменные рельефы часто размещались над дверными проемами, а трехмерные изображения возводились по всей территории Греции. Наиболее известные из них – городские памятники, обнаруженные на острове Делос. Фаллос также был защитным символом для древних римлян, известные как фасцинумы. Схожее использование фаллических изображений для защиты от сглаза сохраняется и в современном Бутане, будучи связанным с 500-летней буддийской традицией Друкпа Кунле.

Отражающие элементы

Считалось, что зеркала и другие блестящие отражающие предметы отводят злое око. Традиционные английские "Plough Jags" (исполнители регионального варианта представления масок) иногда украшали свои костюмы (особенно шляпы) блестящими предметами, вплоть до того, что брали в долг серебряную посуду для этой цели. "Защитные стеклянные шары" – это блестящие выдувные стеклянные украшения, такие как елочные игрушки, которые вешали в окнах. Подобным образом, китайское зеркало Багуа обычно устанавливается для отражения негативной энергии и защиты входов в жилища. Пример использования блестящих апотропейных предметов в иудаизме можно найти в так называемых "Halsgezeige" – текстильных ошейниках, используемых в обрядах, связанных с рождением, в франко-германском приграничном регионе. Блестящие монеты или разноцветные камни пришивались к ошейнику или к центральному амулету, чтобы отвлечь злое око. Эти ошейники носили женщины во время родов и юные мальчики во время обряда Брит Мила. Этот обычай продолжался до начала XX века.

Подкова

В западной культуре подкову часто прибивали над дверным проемом или рядом с ним (см. подковы Оукхема). Модели подков (из картона или пластика) дарят как талисманы на удачу, особенно на свадьбах, а маленькие бумажные подковы входят в состав конфетти.

Предметы, зарытые в стены

В ранней Новой Европе определенные предметы замуровывали в стены домов для защиты жилища от колдовства. К ним относились специально подготовленные ведьминские бутылки, лошадиные черепа и тела высушенных кошек, а также обувь (см. тайная обувь).

Маркировка зданий

Апотропические знаки, также называемые в Европе "знаками ведьм" или "знаками против колдовства", – это символы или узоры, нацарапанные на стенах, балках и дверных проемах зданий для защиты от колдовства или злых духов. Они принимают множество форм; в Великобритании они часто выглядят как цветочные узоры из перекрывающихся кругов. В десятине Брэдфорда на Эйвоне цветочный узор из перекрывающихся кругов вырезан в камне в стене. Такие знаки были обнаружены в зданиях, включая Дом Ноула, дом-музей Шекспира в Стратфорде-на-Эйвоне, Лондонский Тауэр и множество церквей.

Ловцы мечты

В некоторых культурах коренных народов Америки над кроватью или зоной для сна помещают ловца снов, сплетенного из пряжи, напоминающего паутину, чтобы защитить спящих детей от ночных кошмаров.

Другие

Предметы и символы, такие как кресты, распятия, серебряные пули, дикие розы и чеснок, считались способными отгонять или уничтожать вампиров. Пеисистрат повесил фигуру некоего вида кузнечика перед Акрополем в Афинах в качестве апотропической магии. В римском искусстве зависть считалась источником несчастья для того, кому завидуют. Чтобы избежать зависти, римляне стремились вызвать смех у своих гостей, используя юмористические изображения. Распространены были изображения, такие как большие фаллосы (см. Fascinus), уродства, например горбуны, или пигмеи и другие неримские персонажи. Римляне считали уродство комичным и верили, что такие изображения можно использовать для отражения сглаза. В Европе апотропические фигурки, вырезанные на носу парусных судов, рассматриваются как замена жертвоприношению раба во времена вторжений саксонских и викингов, чтобы избежать неудачи в плавании. Дноуглубление Темзы под Лондонским мостом привело к обнаружению большого количества изогнутых и сломанных ножей, кинжалов, мечей и монет, начиная с кельтских времен и до наших дней. Этот обычай, по-видимому, был призван избежать несчастья, особенно перед началом путешествия. Аналогичным образом, захоронение старого сапога или ботинка под перемычкой задней двери дома, по-видимому, преследовало ту же цель. В Ирландии и Великобритании сороку традиционно считают предвестником несчастья. Многие люди повторяли различные стишки или приветствия, чтобы умилостивить ее. В Англии возле входов в здания царапали апотропические знаки, такие как инициалы Девы Марии, чтобы отгонять ведьм.

Плюнуть на одежду

Древние греки и римляне плевали в складки одежды для защиты от чар.

Огненные ритуалы

Огонь использовался в ритуалах защиты во многих частях Европы вплоть до раннего Нового времени. Огонь необходимости, или вынужденный огонь, был особым огнем, разводимым для защиты от чумы и падежа скота (инфекционных заболеваний, поражающих домашний скот) в некоторых частях Западной, Северной и Восточной Европы. Его можно было развести только трением дерева о дерево, группой определенных людей, после того как все остальные огни в округе были потушены. Скот прогоняли вокруг огня необходимости или переводили через его угли, а все остальные огни зажигали от него. В двух ранних средневековых ирландских текстах говорится, что друиды загоняли скот между двумя кострами «с великими заклинаниями», чтобы защитить его от болезней. Почти через 1000 лет, в XIX веке, обычай перегонять скот между двумя кострами все еще практиковался в большей части Ирландии и некоторых частях Шотландии. Также в Ирландии и Шотландии костры разжигали во время праздников Белтайн и Самайн, и свидетельства XVIII–XIX веков указывают на то, что огонь, дым и пепел считались обладающими защитной силой. В некоторых районах факелы из горящей сосны или торфа, взятые от костра, носили по часовой стрелке вокруг домов и полей для их защиты. В центральной и северной Европе костры, разжигаемые в ночь Вальпургии и в летнее солнцестояние, также считались способными отгонять зло.

Волшебный круг

Магический круг — это пространство в форме круга, очерченное практикующими некоторые направления ритуальной магии, которые обычно полагают, что оно удержит энергию и создаст священное место, обеспечит магическую защиту или и то, и другое. Очерчивание может быть физическим, выполненным с помощью таких материалов, как соль, мука или мел, либо чисто визуальным.

Апотропические названия

Апотропические имена ашкеназских евреев часто давали не при рождении, а во время серьезной болезни. В случае семьи, которая уже потеряла ребенка, родители могли назвать следующего ребенка Альтер и Альте (оба слова означают "старый" на идише), чтобы сбить с толку Ангела Смерти. Другой пример – Некрас ("некрасивый" на русском языке), который давали в надежде, что ребенок будет красивым. Среди сербских имен много апотропических имен (заштитна имена, "защитные имена"), таких как Вук ("волк") и его многочисленные производные, а также Станиша ("камень"). Исторические китайские имена иногда имели апотропическое значение, например, в случае Хуо Кубинга (霍去病, "Кубин" означает "избавление от болезни") или Синь Циджи (辛棄疾, "Циджи" означает "отказ от болезни"). Некоторые традиционные тайваньские имена отсылали к домашним животным, таким как "буйвол" (水牛) и "собака" (狗, 犬), или к скромным элементам ландшафта, таким как "земля" и "вода" (土, 水). Они выражали довольство тихой и неприметной жизнью.