Введение

Британская политическая философия

Консерватизм одной нации, также известный как национал-консерватизм или торийская демократия, является патерналистской формой британского политического консерватизма. Он выступает за сохранение устоявшихся институтов и традиционных принципов в рамках политической демократии в сочетании с социальными и экономическими программами, направленными на благо простых людей. Согласно этой политической философии, общество должно развиваться органическим путем, а не быть искусственно сконструированным. Она утверждает, что члены общества несут обязательства друг перед другом и особенно подчеркивает патернализм, подразумевая, что привилегированные и богатые должны делиться своими благами. В ней говорится, что эта элита должна стремиться к примирению интересов всех социальных классов, включая рабочих и управленцев, а не отождествлять общественное благо исключительно с интересами бизнес-класса. Обозначение «тори одной нации» впервые использовал Бенджамин Дизраэли (1804–1881), который был главным представителем консерваторов и стал премьер-министром в феврале 1868 года. Он сформулировал его, чтобы обратиться к рабочему классу, надеясь, что они увидят в этом способ улучшить свою жизнь посредством фабричных и здравоохранительных законов, а также большей защиты прав трудящихся. Эта идеология играла важную роль во время двух сроков пребывания Дизраэли у власти, в течение которых парламент Соединенного Королевства принял значительные социальные реформы. К концу XIX века Консервативная партия отошла от патернализма в пользу свободного рыночного капитализма. В первой половине XX века страх перед экстремизмом привел к возрождению консерватизма одной нации. Консервативная партия продолжала придерживаться этой философии на протяжении всего послевоенного консенсуса с 1945 года. Идеи единой нации повлияли на терпимость к кейнсианскому вмешательству лейбористского правительства в экономику, созданию государства всеобщего благосостояния и Национальной службы здравоохранения. Благодаря Иэну МакЛоду, Эдварду Хиту и Эноху Пауэллу, после 1950 года особое внимание уделялось консерватизму одной нации, который обещал поддержку беднейшим и рабочим слоям в партийной коалиции. В последующие годы усилились позиции Новых правых, представленных такими лидерами, как Маргарет Тэтчер. Это направление консерватизма отвергало идеи единой нации и возводило социальные и экономические проблемы страны на государство всеобщего благосостояния и кейнсианскую политику. В XXI веке лидеры Консервативной партии публично отдавали предпочтение подходу единой нации. Например, Дэвид Кэмерон, возглавлявший Консервативную партию с 2005 по 2016 год, назвал Дизраэли своим любимым консерватором, а некоторые комментаторы и депутаты предположили, что идеология Кэмерона содержала элемент национал-консерватизма. Другие комментаторы ставили под сомнение степень, в которой Кэмерон и его коалиция воплощали консерватизм одной нации, относя их скорее к интеллектуальной традиции тачеризма. В 2016 году преемница Кэмерона, Тереза Мэй, назвала себя консерватором одной нации в своей первой речи в качестве премьер-министра и обозначила свою приверженность принципам единой нации. Преемник Мэй, Борис Джонсон, сделал аналогичные заявления.

Политическая философия

Консерватизм одной нации был задуман консервативным британским премьер-министром Бенджамином Дизраэли, который изложил свою политическую философию в двух своих романах: «Коннингсби» (1844) и «Сибил» (1845). Консерватизм Дизраэли предлагал патерналистское общество с сохранением социальных классов, но с поддержкой рабочего класса со стороны истеблишмента. Он подчеркивал важность социальных обязательств, а не индивидуализма. Этот термин возник из-за опасений Дизраэли, что Британия может быть разделена на два народа – богатых и бедных – в результате растущей индустриализации и неравенства. Консерватизм одной нации был его решением этой проблемы, а именно системой мер по улучшению жизни людей, оказанию социальной поддержки и защите рабочего класса. Дизраэли обосновывал свои идеи верой в органическое общество, в котором различные классы несут естественные обязательства друг перед другом. Он рассматривал общество как естественно иерархичное и подчеркивал обязанности тех, кто находится выше, перед теми, кто ниже. Это было продолжением феодальной концепции «noblesse oblige», которая утверждала, что аристократия обязана быть великодушной и благородной. Для Дизраэли это подразумевало, что правительство должно быть патерналистским. В отличие от «Нового Права» конца XX века, консерватизм одной нации определяет свой подход как прагматичный и неидеологический. Его сторонники утверждают, что он признает необходимость гибкой политики и поэтому консерваторы одной нации часто стремились к компромиссу со своими идеологическими оппонентами ради социальной стабильности. Дизраэли прагматично обосновывал свои взгляды, утверждая, что если правящий класс станет равнодушным к страданиям народа, общество станет нестабильным и возникнет угроза социальной революции.