Введение
Александрийский религиозный учитель I века Скифиан (Σκυθιανός; ) был александрийским религиозным учителем, который, по мнению Г. Роллинсона, стал первым александрийцем, посетившим Индию. О нём упоминают несколько христианских писателей и антиманикейских полемистов III и IV веков н.э., в том числе Архелай Касхарский, Гипполит Римский, Кирилл Иерусалимский, Епифаний Саламисский, а также в работе «Acta Archelai» IV века – критической биографии Мани, написанной с ортодоксальных позиций. Считается, что Скифиан жил вблизи границы между Палестиной и Аравией и занимался торговлей между портами Красного моря и Индией. Говорят также, что Скифиан посетил Иерусалим, где обсуждал свои учения с Апостолами.
Scythianus (Σκυθιανός; ) was an Alexandrian religious teacher who was, according to H. G. Rawlinson, the first Alexandrian to visit India. He is mentioned by several Christian writers and anti Manichaean polemicists of the 3rd and 4th centuries CE, including Archelaus of Caschar, Hippolytus of Rome, Cyril of Jerusalem, Epiphanius of Salamis, and is mentioned in the fourth century work Acta Archelai, a critical biography of Mani from an orthodox perspective. Scythianus is thought to have lived near the border between Palestine and Arabia, and to have been active in trade between the Red Sea ports and India. Scythianus is also said to have been to Jerusalem, where he disputed his doctrines with the Apostles .
Биография
Он был скифского происхождения, но по рождению – сарацин, из сарацинов Палестины. Он занимался торговлей с Индией, в процессе которой несколько раз посещал Индию и ознакомился с индийской философией. Накопив значительное богатство, по пути домой через Фиваиду он встретил в Гипселе египетскую рабыню, которую выкупил и женился на ней. После этого он поселился в Александрии и посвятил себя изучению египетских знаний. Там он разработал свою философию при помощи единственного ученика и раба Теребинфа. По словам Эпифания, он, очевидно, стремился распространить идею о том, что существует нечто высшее по отношению к существующему, и что, можно сказать, деятельность всего сущего происходит от двух начал или двух принципов. Эпифаний также сообщает, что Скиф написал четыре книги: «Мистерии», «Сокровище», «Свод» и Евангелие (Евангелие Скифа, упоминаемое также Кириллом Иерусалимским).
Предполагаемое влияние на манихейство
В повествовании Кирилла Иерусалимского говорится, что после смерти Скифа его ученик Теребинт отправился в Палестину и Иудею ("стал известен и осужден в Иудее") и в Вавилон. Он использовал имя "Буддас", что может означать, что он представлял себя как будду и может свидетельствовать о связи между его философией и буддизмом. Теребинт принес с собой книги Скифа, которые он передал при смерти своему постояльцу, вдове с рабом по имени Кубрикус, который позже изменил свое имя на Мани (от персидского "Манас", означающего "речь"). Говорят, что Мани изучал эти книги, которые таким образом стали источником манихейского учения. Однако, по мнению А. А. Бевана, этот рассказ "не претендует на историческую достоверность".