Покахонтас: Пародия на американские индейские истории в бурлеске

Введение

Покахонтас, или The Gentle Savage (подзаголовок "Оригинальная аборигенская эксцентричная оперная полуцивилизованная и полудикая экстраваганза") – музыкальный бурлеск в двух действиях Джона Брогема (слова) и Джеймса Гаспарда Мейдера (музыка). Он дебютировал в 1855 году и сразу же имел успех. "Покахонтас" оставался в репертуаре театральных трупп и трупп, использовавших грим, изображающий чернокожих, в течение следующих 30 лет, как правило, в качестве завершающей части программы. Пьеса пародирует популярные в то время в Соединенных Штатах истории об индейцах, особенно те, в которых фигурировали индейские героини в образе "благородного дикаря". Бурлеску обычно приписывают прекращение увлечения историями об индейцах.

История производства

Пьеса была поставлена в новой редакции в Лондоне, в театре Святого Джеймса, где она открылась 27 ноября 1869 года под названием La Belle Sauvage, с музыкой, аранжированной У. Х. Монтгомери. Миссис Джон Вуд исполнила роль Покахонтас, Лайонел Броу сыграл капитана Смита, а А. У. Янг появился в роли графа Рольфа (sic).

Индийское удаление

Этот значительный успех Броугема в жанре американского бурлеска обусловлен главным образом его выбором темы – пародией на конкретный американский сюжет. «По Ка Хон Тас», казалось, превзошел обычные рамки бурлеска, высмеивая самые современные драматические формулы и персонажей. Кроме того, «По Ка Хон Тас» был «тесно связан с социальными и культурными преобразованиями, происходившими в Америке» в этот период девятнадцатого века. В середине века между коренными американцами и поселенцами из США разворачивалась своего рода революция из-за споров о территории и власти. Некоторые прогрессивные американцы верили, что индейцы могут воплощать «то, что было утрачено, или то, чем Америка могла бы стать, если бы удалось обуздать ее неудержимое стремление к завоеванию и разрушению», однако, несмотря на эту точку зрения, культура коренных американцев понесла значительный ущерб в течение девятнадцатого века. После обретения независимости от Англии в 1776 году новое правительство Соединенных Штатов начало захватывать индейские территории к западу от Аппалачских гор, хотя США еще не распространяли свою власть за эту границу. С этого момента между американским правительством и индейскими народами последовала череда договоров и судебных разбирательств. Договоры рассматривались как «юридически обязывающие соглашения между двумя равноправными государствами» – в данном случае, Соединенными Штатами и индейской нацией. Подписывая договор, индейская нация соглашалась «передать федеральному правительству часть или всю свою землю, а также часть или все свои суверенные права» в обмен на «защиту, льготы и права», гарантированные правительством коренным народам. Практически ни одно из этих соглашений не принесло пользы коренным жителям: «индейцы потеряли значительные территории в период с 1763 по 1889 год», и в конечном итоге все они были вынуждены переселиться в относительно небольшие индейские резервации. Правительство Соединенных Штатов не только существенно ограничило географические границы индейцев, но и их культурное пространство. Новые, переполненные резервации стали центром деятельности правительственных чиновников, стремящихся «цивилизовать индейцев» и «подготовить их к интеграции в политическую систему США» – концепция, которая особенно ярко проявляется в истории Покахонтас.

This prevalent success of Brougham upon the genre of American burlesque sits mainly on his choice to take a spin off of such a specific American topic. Po Ca Hon Tas appeared to surpass the usual guidelines of burlesque, lampooning up to the minute dramatic formulas and characters. Po Ca Hon Tas was also “specifically linked to the social and cultural transformations that were taking place in America” during this nineteenth century period. In the heat of century, there was a revolution of sorts happening between the Native Americans and the United States settlers due to the unrest concerning territory and authority. There were some groundbreaking Americans who believed that Indians could embody “what once had been, or yet could be, if only America’s overpowering drive to conquer and contaminate could be reined in”, but regardless of this view, the culture of the Native Americans took on a considerable amount of damage over the course of the nineteenth century. After winning independence from England in 1776, the new United States’ government began taking possession of Indian territories that lay west of the Appalachian Mountains, even though the United States did not yet manifest past that frontier. From this seizure on, there was a rapid fire of treaties and court cases between the American government and the Indian nations. Treaties were considered “legal agreements between two legitimate governments” – in this case, the United States and an Indian Nation. Whenever an Indian Nation would sign a treaty, it consented to “give the federal government some or all of its land, as well as some or all of its sovereign powers” in exchange for the government's “protection, benefits, and rights” to the Native people. Almost none of these agreements ended well for the Natives, as “Indians saw their lands greatly diminished between 1763 and 1889” and eventually all Natives were forced to relocate to relatively minuscule Indian reservations. Not only did the United States government greatly impose on the Indian's geographical boundaries, but their cultural boundaries as well. The newly created and crammed reservations became a hub for government officials to “civilize Indians” and “prepare them for inclusion into the U. S. polity” – a concept that Pocahontas’ story specifically highlights.

Джексоновская демократия

В начале 19 века наблюдалось огромное увлечение индейцами, особенно Покахонтас, поскольку её история являлась ярким примером демократии Джексона: расширение (национализм), антимонополизм (эгалитаризм) и превосходство белых. Демократия Джексона, эпоха, определившая американские убеждения в начале 1800-х годов, поддерживала концепцию «Manifest Destiny» (1840), распространявшую убеждение, что Соединенные Штаты должны простираться от Тихого до Атлантического океана. Джексон боролся с Конгрессом, чтобы принять Закон о переселении индейцев (1830), который санкционировал насильственное переселение коренных американцев на запад от реки Миссисипи с целью увеличения территории Соединенных Штатов. Это лишь укрепило американскую практику белого превосходства и веру в превосходство над «низшими» расами. В этой идее о конечном подчинении индейцев колонизирующей/«цивилизующей» власти белых была гордость. Люди идеализировали эту историю как доказательство того, что они способны изменить индейцев и перетянуть их на свою сторону, на сторону «правильных». Покахонтас была этой легендарной фигурой, знаменитой индейской принцессой, которая якобы добровольно отказалась от своего народа и культуры, приняла христианство и вышла замуж за английского колонизатора. Тем не менее, Броугему удалось написать «не менее 126 пьес, включая бурлески, адаптации, готические мелодрамы, сентиментальные драмы, ирландские пьесы и социальную сатиру». Броугем был одним из первых, кто стал выносить часть действия своих пьес в зрительный зал. По словам Муди, «Он был обаятельным, жизнерадостным, сердечным, красивым, чрезвычайно популярным, энергичным, умным и всегда элегантно одетым».