Введение

Польский американский ученый и философ (1879–1950)

Альфред Хабданк Скарбек Корзибский (/k//ɔːr/'/z//ɪ//b//s//k//i//, // /'/z//ɪ//p// //, // /'/ʒ//ɪ//p// //, //k//ə/'/ʒ//ɪ//p//s//k//i/, ; 3 июля 1879 – 1 марта 1950) был польско-американским независимым исследователем, разработавшим область, известную как общая семантика, которую он считал отличной от и более широкой, чем область семантики. Он утверждал, что человеческое познание мира ограничено как человеческой нервной системой, так и языками, разработанными людьми, и, следовательно, никто не может иметь непосредственного доступа к реальности, поскольку все, что мы можем знать, – это то, что отфильтровано через реакции мозга на реальность. Его наиболее известная формулировка: "Карта не есть территория".

Ранние годы и карьера

Корзибский родился в Варшаве, в Вислинском крае, который тогда входил в состав Российской империи, и принадлежал к аристократической польской семье, представители которой на протяжении поколений работали математиками, учеными и инженерами. Он изучал польский язык дома, а русский – в школе, а благодаря французской и немецкой гувернанткам овладел четырьмя языками в детстве. Корзибский учился инженерии в Варшавском техническом университете. Во время Первой мировой войны (1914–1918 гг.) Корзибский служил офицером разведки в русской армии. После ранения в ногу и получения других травм он переехал в Северную Америку в 1916 году (сначала в Канаду, затем в Соединенные Штаты), чтобы координировать поставки артиллерии в Россию. Он также читал лекции для польско-американской публики о войне, пропагандируя покупку военных облигаций. После войны он решил остаться в Соединенных Штатах и получил гражданство в 1940 году. Вскоре после перемирия 1918 года он познакомился с Мирой Эджерли, художницей, писавшей портреты на слоновой кости; они поженились в январе 1919 года, и их брак продлился до его смерти. Издательство E. P. Dutton опубликовало первую книгу Корзибского «Мужественность человечества» в 1921 году. В этой работе он предложил и подробно изложил новую теорию о человечестве: человечество как класс живых существ, «связывающих время» (люди осуществляют связывание времени посредством передачи знаний и абстракций через поколения, которые накапливаются в культурах). В 1925 и 1926 годах Корзибский наблюдал за психиатрическими пациентами в больнице Святой Елизаветы в округе Колумбия под руководством Уильяма Алансона Уайта.

Общая семантика

Работа Коржибского завершилась созданием дисциплины, которую он назвал общей семантикой (GS). Это не следует путать с семантикой. Основные принципы общей семантики, включая связывание времени, описаны в публикации «Наука и здравомыслие» (Science and Sanity), опубликованной в 1933 году. В 1938 году Коржибский основал Институт общей семантики в Чикаго. Нехватка жилья в Чикаго после Второй мировой войны привела к потере им договора аренды здания института, поэтому в 1946 году он перенес институт в Лейквилл, штат Коннектикут, США, где руководил им до своей смерти в 1950 году. Коржибский утверждал, что познавательные возможности человека ограничены (1) структурой его нервной системы и (2) структурой его языков. Человек не может воспринимать мир непосредственно, а только через свои «абстракции» (невербальные впечатления или «извлечения», полученные от нервной системы, и вербальные индикаторы, выраженные и полученные из языка). Эти абстракции порой вводят нас в заблуждение относительно истинного положения вещей. Наше понимание иногда не имеет структурного соответствия с тем, что происходит на самом деле. Он стремился развить в нас осознание процесса абстрагирования, используя методы, разработанные на основе его изучения математики и науки. Это осознание, цель его системы, он назвал «осознанием абстрагирования». Его система включала в себя продвижение таких установок, как «Я не знаю, давайте посмотрим», чтобы мы могли лучше познавать или размышлять о реальности, открываемой современной наукой. Другой метод заключался в достижении внутреннего и внешнего спокойствия, опыт, который он назвал «молчанием на объективном уровне».

"Быть"

Многие последователи и критики Корзибского свели его довольно сложную систему к простому вопросу о его высказываниях относительно глагольной формы "is" глагола "to be". Однако его система базируется прежде всего на такой терминологии, как различные "уровни абстракции", и формулировках вроде "осознание абстрагирования". Утверждение, что Корзибский выступал против использования глагола "быть", было бы сильным преувеличением. Он считал, что определенные употребления глагола "быть", называемые "тождеством 'есть'" и "'есть' как предикация", структурно несовершенны, например, утверждение вроде "Элизабет – дура" (относится к человеку по имени "Элизабет", совершившему что-то, что мы считаем глупостью). В системе Корзибского оценка Элизабет относится к более высокому уровню абстракции, чем сама Элизабет. Решением Корзибского было отрицание тождества; в данном примере – постоянное осознание того, что "Элизабет" – это не то, как мы её называем. Мы находим Элизабет не в вербальной области, в мире слов, а в невербальной области (обе, по его словам, представляют собой разные уровни абстракции). Это было выражено самой известной посылкой Корзибского: "карта – не территория". Обратите внимание, что в этой посылке используется выражение "не есть", форма глагола "быть"; это и многие другие примеры показывают, что он не намеревался отказываться от глагола "быть" как такового. Фактически, он прямо заявил, что структурных проблем с глаголом "быть" нет, когда он используется в качестве вспомогательного глагола или для обозначения существования или местоположения. В некоторых случаях даже допустимо было использовать несовершенные формы глагола "быть", при условии осознания их структурных ограничений.

Анекдоты

Однажды Корзибский читал лекцию группе студентов и внезапно прервал занятие, чтобы достать из портфеля пакет печенья, завёрнутый в белую бумагу. Он пробормотал, что ему необходимо что-нибудь съесть, и спросил студентов, сидящих в первом ряду, не хотят ли они тоже печенья. Несколько студентов взяли печенье. "Вкусное печенье, правда?" – сказал Корзибский, беря второе. Студенты энергично жевали. Затем он сорвал белую бумагу, чтобы показать оригинальную упаковку. На ней была большая картинка с собачьей головой и надпись "Печенье для собак". Студенты посмотрели на упаковку и были потрясены. Двое из них почувствовали тошноту, прикрыли рты руками и выбежали из аудитории в туалет. "Видите ли, – заметил Корзибский, – я только что продемонстрировал, что люди едят не только еду, но и слова, и что вкус последнего часто оказывается сильнее вкуса первого". Уильям Берроуз посетил семинар Корзибского осенью 1939 года. Ему было 25 лет, и он заплатил 40 долларов. Среди его сокурсников – всего их было 38 – были молодой Сэмюэл Айкава (впоследствии ставший членом Сената США от Республиканской партии) и Венделл Джонсон (основатель исследования "Монстр").

Влияние

Работа Корзибского вызвала положительную реакцию у многих людей в 1940-х и 1950-х годах. Роберт А. Хайнлайн назвал одного из персонажей в его честь в рассказе 1940 года "Взрывы случаются", а писатель-фантаст А. Э. ван Вогт – в своем романе "Мир Нуль-А", опубликованном в 1948 году. 8 марта 1949 года писатель-фантаст Л. Рон Хаббард написал Хайнлайну, упомянув Корзибского как оказавшего влияние на то, что впоследствии стало Дианетикой:

"Вы не уточнили в своей книге, какие именно реформы произошли в обществе, чтобы создать сверхлюдей. Я размышлял об этом на днях. Система – это Экскалибур. Она создает Нуль-А. Идеи Корзибского повлияли на философа Алана Уоттса, который использовал его фразу "карта – это не территория" в своих лекциях. Писатель Роберт Антон Уилсон также был глубоко подвержен влиянию идей Корзибского. Как сообщается в третьем издании "Науки и здравого смысла", во время Второй мировой войны армия США использовала систему Корзибского для лечения боевой усталости в Европе под руководством доктора Дугласа М. Келли, который впоследствии стал психиатром, ответственным за нацистских военных преступников в Нюрнберге. Некоторые традиции общей семантики были продолжены Сэмюэлем Айакавой.

Публикации

1921 Мужественность человечества: Наука и искусство человеческой инженерии, Э. П. Даттон, Нью-Йорк, США
1933 Наука и здравомыслие: Введение в неаристотелевские системы и общую семантику, Science Press Printing Co., Ланкастер, Пенсильвания, США