Введение

Не практикующие мусульмане, которые все еще идентифицируют себя с исламом. Культурные мусульмане, также известные как номинальные мусульмане, непрактикующие мусульмане или мусульмане, не соблюдающие религиозные предписания, – это люди, которые идентифицируют себя как мусульмане, но не являются религиозными и не практикуют свою веру. Они могут быть светскими, нерелигиозными или секуляризованными. Однако эта концепция не всегда принимается в консервативных исламских общинах. Культурных мусульман можно встретить по всему миру, особенно на Балканах, в Центральной Азии, Европе, в странах Магриба, на Ближнем Востоке, в России, Турции, Сингапуре, Малайзии, Индонезии и Соединенных Штатах. Мализ Рутвен (2000) рассматривал термины «культурный мусульманин» и «номинальный мусульманин» следующим образом:

Существует, однако, и второе значение слова «мусульманин», которое может перекликаться с первым. Мусульманин – это человек, рожденный от мусульманского отца, который принимает конфессиональную идентичность своих родителей, не обязательно разделяя верования и практики, связанные с этой верой, подобно тому, как еврей может называть себя евреем, не соблюдая Тору или Галаху. В немусульманских обществах такие мусульмане могут придерживаться и разделять светские взгляды. Боснийские мусульмане, потомки славян, принявших ислам во времена османского правления, не всегда отличаются регулярным посещением молитв, воздержанием от алкоголя и другими социальными практиками, свойственными верующим мусульманам в других частях мира. При бывшем югославском коммунистическом режиме они были официально обозначены как мусульмане по национальности, чтобы отличить их от православных сербов и католических хорватов. Название «мусульманин» указывает на их этническую принадлежность и групповую солидарность, но не обязательно на их религиозные убеждения. В этом ограниченном контексте (который может относиться и к другим мусульманским меньшинствам в Европе и Азии) не существует противоречия между тем, чтобы быть мусульманином и быть атеистом или агностиком, так же как существуют еврейские атеисты и еврейские агностики. Это светское определение мусульманина (иногда используются термины «культурный мусульманин» или «номинальный мусульманин») далеко не является общепринятым. Ученый Г. Хусейн Рассул (2015) рассматривал термин «культурный мусульманин» следующим образом:

Концепция культурного мусульманина – человека, который идентифицирует себя как мусульманин, но не является религиозным – не всегда находит одобрение в консервативных исламских общинах. Обычно тех, кто соблюдает религиозные обряды, считают верующими, в то время как непрактикующие могут быть как верующими, так и неверующими.

Демография

В ряде стран мусульмане, идентифицирующие себя как таковые, практикуют религию на невысоком уровне. Согласно опросу 2012 года, проведенному исследовательским центром Pew Research Center среди мусульман по всему миру, около 1% респондентов в Азербайджане, 5% в Албании, 9% в Узбекистане, 10% в Казахстане, 19% в России и 22% в Косово заявили, что посещают мечеть не реже одного раза в неделю. По данным того же исследования, лишь 15% опрошенных в 2012 году в Албании и 18% опрошенных в Казахстане отметили, что религия играет очень важную роль в их жизни, а всего 2% опрошенных в Казахстане, 4% в Албании, 10% в Косово, 14% в Боснии и Герцеговине, 14% в Кыргызстане, 16% в Узбекистане и 21% в Азербайджане сообщили, что ежедневно совершают все пять обязательных молитв.

Албания

По мнению ученых, большинство мусульман в Албании являются "номинальными" или "культурными" мусульманами. В опросе исследовательского центра Pew среди мусульманских албанцев в 2012 году, религия была важна лишь для 15%, в то время как 7% молились, около 5% посещали мечеть, 43% выплачивали закят (милостыню), 44% постились во время Рамадана, а 72% выразили веру в Бога и Мухаммеда. Медицинское исследование, проведенное в Тиране в 2008 году, изучало связь между религиозностью и острым коронарным синдромом и показало, что 67% опрошенных мусульман вовсе не соблюдали религиозные предписания. Регулярное посещение религиозных учреждений (хотя бы раз в две недели) было невысоким (6%), а еженедельное посещение – крайне низким (2%). Часто молились (не менее 2-3 раз в неделю) около 17% опрошенных мусульман, а совершение молитвы несколько раз в день (как предписано благочестивым мусульманам) было редкостью (2%). Регулярный пост в течение Рамадана также был на низком уровне (5%). Кроме того, согласно одному исследованию, в Албании только 36,8% мужчин подвергаются обрезанию, при этом этот показатель составляет 46,5% среди выходцев из мусульманских семей, хотя для мусульман в целом это почти повсеместный исламский обычай.

Алжир

Православное исповедание веры гораздо менее распространено среди алжирцев, а кабилы воспринимаются как светские, а не религиозные люди. Алжирские берберы, как правило, менее привержены ортодоксальным религиозным практикам и склонны сопротивляться так называемому политическому исламу, их описывают как "культурных мусульман" или "мусульман лишь по имени".

Австралия

Многие австралийские мусульмане описывают себя как светских, номинальных или придерживающихся мусульманских культурных традиций.

Азербайджан

Азербайджан – преимущественно шиитская страна, где более 96% населения составляют мусульмане. По мнению исследователей, большинство мусульман в Азербайджане можно отнести к "номинальным" или "культурным" мусульманам. Опрос, проведенный в 1998 году, показал, что доля убежденных верующих в Азербайджане составляет около 7%, что лишь немного превышает число заявивших об атеизме – почти 4%. При этом, большинство людей рассматривают ислам прежде всего как образ жизни, не требующий строгого соблюдения запретов и предписаний, или как неотъемлемую часть национальной идентичности. Согласно опросу Gallup 2009 года, Азербайджан входит в число самых нерелигиозных стран в мусульманском мире: около 54% респондентов считают религию малозначимой или вовсе не придают ей значения в своей жизни. Тот же опрос показал, что религиозные службы посещает лишь 21% опрошенных. Gallup International установил, что религиозные практики соблюдают только 34% азербайджанцев, и на основании данных, собранных в 2005, 2008 и 2015 годах, Азербайджан был признан 13-й наименее религиозной страной. Согласно конституции, Азербайджан является светским государством, и, как отмечает Джеймс Рейнольдс из BBC News, одна из целей светского правительства Азербайджана – "сдерживание распространения политического ислама".

Бангладеш

Некоторые бангладешцы являются мусульманами лишь по имени или культурно идентифицируют себя с исламом. В опросе исследовательского центра Pew, проведенном среди мусульман Бангладеш в 2012 году, 81% респондентов заявили о важности религии в своей жизни, при этом 39% совершали намаз, около 53% посещали мечеть, 78% выплачивали закят (милостыню) и 96% выразили веру в Бога и Мухаммеда. Опрос 2009 года показал, что большинство мусульман в Бельгии поддерживают принцип "разделения религии и государства". Исследование 2010 года выявило, что мусульмане придают большое значение религиозной свободе, и подавляющее большинство считает, что люди должны иметь право свободно выходить из ислама, однако они испытывают меньший комфорт при мысли о браках мусульман с немусульманами.

Босния и Герцеговина

Боснийцев описывают как "культурных мусульман" или "прогрессивных мусульман". Боснийских мусульман часто характеризуют как умеренных, светских и ориентированных на Европу по сравнению с другими мусульманскими группами. Согласно опросу исследовательского центра Pew, проведенному среди мусульман Боснии в 2012 году, религия была важна для 36%, 14% совершали молитву, а около 14% посещали мечеть. По данным опроса исследовательского центра Pew Research Center, проведенного в 2017 году, 33% болгарских мусульман заявили, что религия "очень важна" в их жизни. Тот же опрос показал, что 7% болгарских мусульман совершают все пять намазов, 22% посещают мечеть не реже одного раза в неделю, а 6% читают Коран не реже одного раза в неделю.

Центральная Азия

Большинство мусульман в Центральной Азии не практикуют свою религию ежедневно и придерживаются ислама лишь формально или по культурным традициям.

Дания

В ходе опроса 2005 года 40% мусульманских иммигрантов и их потомков принимали участие в религиозных обрядах и богослужениях, по сравнению с 60% римско-католических иммигрантов и их потомков. В опросе 2008 года среди иммигрантов из Турции, Пакистана, стран бывшей Югославии, Ирана, Ирака и Сомали 37% считали себя мало или совсем нерелигиозными, 33% – умеренно религиозными, а 24% – очень религиозными. Опрос 2011 года показал, что 37% датских мусульман не практикуют ислам.

Эстония

По оценкам исследователя, число "культурных" мусульман, считающих себя таковыми формально, в Эстонии в 2008 году составляло около 4500 человек, в то время как количество практикующих мусульман едва превышало несколько сотен.

Франция

Согласно опросу, лишь 33% опрошенных французских мусульман заявили, что являются практикующими верующими. Этот показатель соответствует данным, полученным в ходе опроса INED/INSEE в октябре 2010 года. 20% сообщили, что регулярно посещают мечеть на пятничную молитву, 31% совершают намаз, а 70% сказали, что соблюдают пост в Рамадан.

Индонезия

Классические исследования разделяют индонезийских мусульман на "номинальных" мусульман, или абанган, образ жизни которых больше ориентирован на неисламские культуры, и "ортодоксальных" мусульман, или сантри, которые следуют ортодоксальным исламским нормам. Абанган рассматривался как исконное сочетание местных и индуистско-буддийских верований с исламскими практиками, также иногда называемое яванством, кэджавен, агама джава или кебатинан. Согласно исследованию 1999 года, 17,3% мусульман в Индонезии, принявших в нем участие, определили себя как секуляристов, которые никогда или редко совершают религиозные обряды, предписанные исламом.

Иранская диаспора

Иранская диаспора обычно определяется как преимущественно светская и как мусульмане по культуре или имени; многие из них не соблюдают основополагающие исламские обряды, такие как ежедневная молитва или пост, и в основном приняли секуляризм.

Ирак

В Ираке туркмены в основном являются мусульманами по культуре и придерживаются светских взглядов, усвоив светское понимание взаимоотношений государства и религии, практикуемое в Турецкой Республике с момента её основания в 1923 году.

Израиль

Согласно исследованию, опубликованному исследовательским центром Pew Research Center в 2016 году, мусульмане, проживающие в Израиле, в целом, более религиозны, чем израильские евреи, однако они менее религиозны, чем мусульмане, проживающие во многих других странах Ближнего Востока. Мусульманки чаще, чем мужчины, заявляют о высокой важности религии в своей жизни, а молодые мусульмане, как правило, менее набожны, чем старшее поколение.

Косовское

Подавляющее большинство косовских албанцев являются культурными или номинальными мусульманами, согласно опросу 2012 года, проведенному исследовательским центром Pew Research Center. 13% опрошенных косовских мусульман заявили, что посещают пятничную молитву раз в неделю, а 40% сказали, что никогда не посещают местную мечеть, при этом 81% выразили веру в Бога и Мухаммеда. Опрос примерно 2400 марокканцев, проведенный Arab Barometer, показал, что из-за пандемии COVID-19 уровень религиозности в Марокко возрос: в 2021 году около 6% ответили, что они "не религиозны", 39% – что они "в некоторой степени религиозны", и 51% – "религиозны", по сравнению с 13%, которые ответили, что они "не религиозны", 44% – что они "в некоторой степени религиозны", и 38% – "религиозны" в 2019 году. В 2019 году меньший процент людей в возрасте от 18 до 29 лет считал себя "религиозными", и лишь 24% идентифицировали себя как таковых. Согласно тому же опросу 2004 года, было установлено, что значимость ислама в жизни голландских мусульман, особенно иммигрантов второго поколения, снижается. Это наблюдение основывалось на уменьшении участия молодых мусульман в исламских обрядах, организациях и молитвах. В исследовании также прогнозировалось, что эта тенденция сохранится с ростом образования и "индивидуализации". Однако исследование также показало, что иммигранты второго поколения придают религии большее значение, чем первое поколение, рассматривая ее как "личный опыт". Исследование пришло к выводу, что "проявление религиозности мусульманской молодежи не сильно отличается от проявления религиозности их голландских христианских или еврейских сверстников".

Северный Кипр

На Северном Кипре турецкие киприоты в основном светские и воспринимаются как культурные мусульмане, посещая мечети лишь по особым случаям (например, на свадьбы, похороны и общественные мероприятия). Секуляризирующее влияние кемализма также оказало воздействие на турецких киприотов. Религиозные практики считаются делом личного выбора, и многие не соблюдают религиозные обряды активно. Алкоголь часто употребляется в обществе, и большинство киприоток не покрывают голову. Мужчины-киприоты-турки обычно обрезаются в юном возрасте в соответствии с религиозными убеждениями, однако эта практика, по всей видимости, больше связана с обычаями и традициями, чем с глубокой религиозной мотивацией.

Норвегия

Исследования, проведенные для телеканала в 2006 году, показали, что 18% норвежских мусульман посещают мечеть раз в неделю. Аналогичное исследование в 2007 году показало, что 36% мусульманской молодежи посещают мечеть реже одного раза в месяц. По мнению ученого Кристин Якобсен, многие молодые мусульмане в Норвегии являются номинальными или культурными мусульманами, и они идентифицируют себя как таковых скорее из-за культурного наследия, чем из-за религиозных убеждений. Согласно опросу, проведенному в 2007/2008 годах среди учащихся старших классов школ Осло, 25% мусульман регулярно совершают молитву, а 12% посещают религиозные службы еженедельно.

Россия

По словам ученого Михаила С. Блинникова, большинство мусульман в России являются "культурными" мусульманами по имени, и менее 4% опрошенных российских мусульман "действительно практикуют ислам". В 2004 году, основываясь на обсуждениях и интервью с мусульманскими лидерами относительно мусульман второго поколения, родившихся и выросших в Швеции, было отмечено, что "не представляется, чтобы процент тех, кого они считают религиозными мусульманами в строгом смысле, превышал пятнадцать процентов, а возможно, даже был меньше". В 2004 году Сандер повторно заявил, что "мы не считаем неразумным оценивать число практикующих мусульман в Швеции на момент написания статьи примерно в 150 000 человек". По словам Герана Ларссона, "подавляющее большинство людей с мусульманским культурным бэкграундом столь же секулярны или нерелигиозны".

Тунис

Значительная часть тунисцев описывается как номинальные или культурные мусульмане. Однако надёжных данных о числе практикующих мусульман нет.

Турция

В опросе, проведенном Университетом Сабанчи в 2006 году, 16% турецких мусульман заявили, что они "крайне религиозны", 39% – что они "в определенной степени религиозны", а 32% – что они "не религиозны". Большинство этнических турок – либо культурные, либо не практикующие мусульмане, и многие культурные или не практикующие турецкие мусульмане, как правило, придерживаются политических взглядов, основанных на секуляризме. Ромы в Турции исповедуют ислам как часть своей культуры, придерживаясь суннитского направления по ханафитскому мазхабу, и практикуют обрезание мужчин.

Соединенные Штаты

Согласно исследованию Pew Research Center, проведённому в 2014 году, 1% американских мусульман не верят в Бога. 31% мусульман сообщают о получении ответов на свои молитвы хотя бы раз в неделю, а 12% – раз или два в месяц. В Соединенных Штатах проживает значительная часть мусульманских иммигрантов, придерживающихся культурного ислама. Многие американцы турецкого происхождения являются культурными мусульманами.

Критика

По словам Кии Абдуллы, культурные мусульмане подвергаются критике как со стороны консервативных мусульман, так и со стороны некоторых прогрессистов, которые утверждают, что они пользуются преимуществами обеих культур, не проявляя достаточной активности и преданности либеральным ценностям.