Введение
Сунниты и шииты — различные течения внутри ислама, и разногласия в вопросах вероучения привели к множеству фетв — не имеющих обязательной силы, но авторитетных юридических заключений или учёных толкований, касающихся исламского права. Фетвы основываются на вопросно-ответном формате, представленном в Коране, стремящемся прояснить богословские и философские вопросы, хадисы, основы юриспруденции, обязанности и нормы шариата. Фетвы, издаваемые суннитами, неоднократно использовались для оправдания преследований шиитов на протяжении их истории.
Sunni and Shia are different sects among Muslims and the difference of opinions have resulted in many Fatwas, non binding but authoritative legal opinion or learned interpretation issues pertaining to the Islamic law. Fatwas are based on the question and answer process found in the Quran, which seeks to enlighten on theological and philosophical issues, hadith, legal theory, duties, and the Sharia law. Sunni fatwas have been used to justify the persecution of Shia throughout their history.
Разница
Хотя все исламские школы и направления в исламе признают Коран, они расходятся в признании других авторитетов. В частности, вопрос о преемстве Мухаммеда разделяет суннитов, признающих избранных праведных халифов (Рашидунов) и их потомков, и шиитов, признающих имамов, то есть потомков Мухаммеда. Эти две ветви, в свою очередь, подразделяются в зависимости от их взглядов на дальнейший ход передачи власти. Шиитский фикх отличается от суннитского не только по политическим вопросам, но и по важным теологическим вопросам. Среди подавляющего большинства суннитского сообщества по всему миру существуют различные отношения к шиитам.
Мнения
Фетвы суннитов относительно шиитов часто представляли собой юридические заключения, выданные знатоком шариатского права. Однако современные фетвы также выдавались другими мусульманскими авторитетами, и они признавались, если в них приводились используемые правовые источники. Он также провозгласил юридический приговор, призывающий к убийству кызылбашей, который был приведен в исполнение османскими властями для подавления шиизма по всей империи. Объявляя кызылбашей неверными и призывая к их казням, Эбуссуд заявляет: «Эти возмутительные люди стали неверными, поскольку презирали Священный Коран, благородный шариат и религию ислама, презирали и убивали ученых за их знания, [и] считали своего аморального лидера проклятым богом и поклонялись ему. [Они] считали дозволенными многие религиозно запрещенные деяния, запрет которых установлен однозначными источниками Писания, и проклинали Абу Бакра и Умара (первых двух халифов после смерти Мухаммеда), да будет доволен ими Аллах. Кроме того, они стали неверными, поскольку отвергли Священный Коран, оклеветав Айшу, правдивую (жену Пророка), да будет довольна ею Аллах, которая была оправдана ниспосланием нескольких аятов [в Коране]. Тем самым они также проклинали Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и очернили его святую личность. Согласно консенсусу множества ученых разных времен и мест, убийство их дозволено (мубах); те, кто сомневается в их неверии, сами становятся неверными.
Ибн Абдин
Однако, видные суннитские ученые вынесли постановление о неверии шиитов, исповедующих определенные убеждения. Например, османский ученый ибн Абидин, являющийся источником авторитетных фетв для ханафитов, пишет:
Ахмад Раза Хан Барельви
По словам имама Ахмеда Разы Хана Барельви, основателя движения Барельви, большинство шиитов его времени считались отпавшими от ислама, поскольку отрицали основополагающие принципы религии. К ним, по его мнению, относились следующие: