Введение

Секулярная этика — это отрасль моральной философии, в которой этика основывается исключительно на человеческих способностях, таких как логика, эмпатия, разум или моральная интуиция, и не выводится из веры в сверхъестественное откровение или руководство — источник этики во многих религиях. Секулярная этика охватывает любую этическую систему, не опирающуюся на сверхъестественное, и включает в себя гуманизм, секуляризм и свободомыслие. Классическим примером литературы по секулярной этике является текст «Кураль», написанный древнеиндийским философом Валлуваром. Секулярные этические системы охватывают широкий спектр идей, включая нормативность социальных договоров, приписывание внутренней моральной ценности, интуитивную деонтологию, культурный моральный релятивизм и представление о том, что научное мышление способно раскрыть объективную моральную истину (известную как наука о морали). Секулярные этические рамки не всегда исключают теологические ценности. Например, золотое правило или приверженность ненасилию могут быть поддержаны как религиозными, так и секулярными подходами. Секулярные этические системы могут меняться в соответствии с социальными и культурными нормами определенной эпохи и могут использоваться людьми любых религиозных убеждений, включая атеистов.

Гуманистическая этика

Гуманисты отстаивают универсальную мораль, основанную на общности человеческой природы, и признают, что знание о добре и зле коренится в нашем наилучшем понимании индивидуальных и коллективных интересов, а не проистекает из трансцендентного или произвольного источника. Поэтому они полностью отвергают веру как основу для действий. Цель гуманистической этики – поиск жизнеспособных индивидуальных, социальных и политических принципов поведения, оцениваемых по их способности повышать благосостояние человека и укреплять индивидуальную ответственность, тем самым в конечном итоге искореняя человеческие страдания. Международный гуманистический и этический союз (IHEU) является всемирной объединяющей организацией для приверженцев гуманистической жизненной позиции. Гуманизм – это демократическая и этическая жизненная позиция, утверждающая право и ответственность человека придавать смысл и форму своей жизни. Он направлен на построение более гуманного общества посредством этики, основанной на человеческих и иных природных ценностях, в духе разума и свободного поиска истины, опираясь на человеческие возможности. Гуманизм не является теистическим и не принимает сверхъестественные представления о реальности. Гуманизм известен своим признанием принципов Золотого правила.

Светская этика и религия

Есть те, кто утверждает, что религия вовсе не необходима для морального поведения. Далай-лама сказал, что сострадание и любовь – это человеческие ценности, независимые от религии: «Нам нужны эти человеческие ценности. Я называю это светской этикой, светскими принципами. Это не связано с какой-либо конкретной религией. Даже без религии, даже будучи неверующими, мы способны продвигать эти вещи». Те, кто недоволен негативной направленностью традиционной религиозной этики, полагают, что запреты могут лишь установить абсолютные пределы того, что общество готово терпеть от людей в худшем проявлении, а не направлять их к достижению лучшего. Иными словами, человек, соблюдающий все эти запреты, лишь избегает преступного поведения, но не оказывает положительного влияния на мир. Они заключают, что рациональная этика может привести к полноценной нравственной жизни, в то время как религиозные запреты недостаточны. Это не означает, что светская этика и религия взаимоисключают друг друга. На самом деле, многие принципы, такие как Золотое правило, присутствуют в обеих системах, и некоторые религиозные люди, а также деисты, предпочитают рациональный подход к этике.

Гуманистические манифесты

Гуманистические манифесты — это три манифеста, первый из которых был опубликован в 1933 году, излагающие философские взгляды и убеждения гуманистов. Ключевой чертой манифестов является отрицание сверхъестественного руководства.

Концепция награды Академии ВМС США

Курсанты – люди честные: они отстаивают то, что правильно. Они говорят правду и добиваются, чтобы была известна вся правда. Они не лгут. Они руководствуются справедливостью во всех своих поступках. Они гарантируют, что работа, представленная как их собственная, действительно выполнена ими, и что любая полученная помощь авторизована и надлежащим образом задокументирована. Они не списывают. Они уважают чужую собственность и обеспечивают возможность другим пользоваться своей собственностью. Они не воруют.

Природа и этика

Могут ли отношения между животными в природе и между людьми на ранних этапах человеческой эволюции служить основой для человеческой морали – это вопрос, который остаётся без ответа до сих пор. Томас Генри Хаксли в своей книге «Эволюция и этика» 1893 года писал, что люди совершают серьёзную ошибку, пытаясь вывести моральные идеи из поведения животных в природе. Он отмечал:

Известный биолог и писатель Стивен Джей Гулд утверждал, что «ответы нельзя пассивно прочитать в природе» и что «фактическое состояние мира не учит нас, как нам, обладающим силой добра и зла, следует изменить или сохранить его наиболее этичным способом». Таким образом, он заключил, что представления о морали должны исходить из высшего разума, а природа рассматриваться как независимое явление. Валлувар ограничивает свои теистические учения вводной главой текста «Курал» – «Хвала Богу». В остальной части текста он сосредотачивается на повседневном нравственном поведении человека, что делает текст светским. Даже во вводной главе он воздерживается от упоминания имени какого-либо конкретного бога, обращаясь к Богу лишь в общих терминах, как к «Творцу», «Истинно Мудрому», «Единому, обладающему восьмеричным совершенством» и так далее. Текст, восхваляемый как «Вселенская Веда», делает акцент на этических основах ненасилия, морального вегетарианства, братства людей вне каст, отсутствия желаний, пути праведности и истины, и тому подобное, а также охватывает широкий спектр тем, таких как моральные кодексы правителей, дружба, сельское хозяйство, знание и мудрость, умеренность, любовь и семейная жизнь.

Ницше

Многие работы Ницше затрагивали тему морали господина и раба, воли к власти или чего-то еще более сильного, что превосходит слабое и дарвинистскую адаптацию и волю к жизни. Ницше излагал свою моральную философию во всем корпусе своих трудов, наиболее значимыми для светской этики среди которых являются «Весёлая наука» (где впервые была сформулирована знаменитая фраза «Бог мертв»), «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла» и «К генеалогии морали». По мнению Ницше, наше понимание причинно-следственных связей может быть сведено к единой воле, стремлению, тождественному стремлениям других живых существ. В этом смысле теория Ницше более прямолинейна, чем теория Канта, поскольку Ницше смог прояснить наше ощущение причинности, рассматривая лишь волю к власти, в то время как Кант постулировал два вида воли (свободную и несвободную). Ницше утверждал, что мы не должны "признавать множество форм причинности, пока не будет доведен до предела эксперимент с использованием единственной", поскольку этого "требует совесть методологии". Воля к власти, согласно формулировке Ницше, представляется практически неоспоримой, а причинность – нашей высшей степенью достоверности.

Кант

В этике Кант писал работы, в которых описывал природу универсальных принципов и одновременно стремился продемонстрировать процедуру их применения. Кант утверждал, что морально достойна похвалы лишь "добрая воля", поэтому совершение того, что кажется этичным по неверным причинам, не является морально хорошим поступком. Акцент Канта на намерениях или причинах действия обычно противопоставляется утилитарному принципу, согласно которому о доброте действия судят исключительно по его результатам. Утилитаризм – это гипотетический императив: если кто-то чего-то хочет, он должен это сделать. Это противопоставляется кантовской этике категорического императива, где моральный акт совершается ради самого себя и формулируется так: "Следует сделать…" или, альтернативно, "Не следует делать…". Например, с точки зрения кантовской этики, если человек жертвует деньги на благотворительность из-за опасения наказания от Бога или Высшего Существа, то это пожертвование не будет морально хорошим поступком. Должное действие должно совершаться исключительно из чувства долга; любая другая мотивация искажает его и лишает моральной ценности.

Утилитаризм

Утилитаризм (от латинского utilis, полезный) – это этическая теория, предписывающая количественную максимизацию положительных последствий для населения. Это одна из форм консеквенциализма. Обычно под благом, которое необходимо максимизировать, понимаются счастье, удовольствие или удовлетворение предпочтений. Хотя некоторые утилитарные теории могут стремиться к максимизации иных последствий, эти последствия, как правило, связаны с благополучием людей (или людей и нечеловеческих животных). По этой причине утилитаризм часто ассоциируется с термином «вельфаристский консеквенциализм». В утилитаризме основополагающим является «конечный результат» (в отличие от кантовской этики, рассмотренной выше). Таким образом, используя тот же пример, не имеет значения, руководствуется ли человек личными или религиозными убеждениями, делая пожертвование на благотворительность – сам факт совершения благотворительного взноса достаточен для признания его морально добрым.