Гонсало Герреро: Испанец среди майя

Введение

Испанский исследователь (умер ок. 1536 г.)

Гонсало Герреро (также известный как Гонсало Маринеро, Гонсало де Арока и Гонсало де Ароса) был моряком из Палоса, Испания, потерпевшим кораблекрушение у побережья полуострова Юкатан и взятым в плен местными майя в качестве раба. Заслужив свободу, Герреро стал уважаемым воином при майя-правителе и воспитал троих из первых метисов в Мексике и одного из первых метисов в Америке, вместе с детьми Карамуру и Жоау Рамалью в Бразилии. О его ранней жизни известно мало.

Ранние годы

О ранних годах жизни Герреро известно немного. Считается, что он достиг Нового Света в составе испанской экспедиции в конце XV или начале XVI века.

Кораблекрушение и порабощение 1511

В 1511 году Герреро и пятнадцать других моряков потерпели кораблекрушение на отмелях Лас-Виборас у побережья Ямайки, будучи сбитыми с курса сильным тропическим штормом. Не имея под рукой пригодного для плавания судна и запасов продовольствия, выжившие соорудили самодельный плот и дрейфовали тринадцать дней по открытому морю, пока не увидели полуостров Юкатан, однако к тому моменту в живых осталось лишь десять человек (включая Герреро). Герреро и его девять оставшихся в живых товарищей по команде были немедленно схвачены майя из отряда Уэймиля после высадки. Некоторые были принесены в жертву, а выживших заставили работать в рабстве у различных провинциальных аристократов.

Перевод в Четмумал 1514

Примерно в 1514 году Герреро поступил на службу к Нахану Кану, халаху уиничу, то есть губернатору Четумаля, в то время как его товарищ по экипажу, Джеронимо де Агилар, оставался рабом батаба, или правителя Хаманхи. Находясь в Четумале, Герреро, как считается, проявил выдающиеся военные способности и получил военный чин накома, то есть командующего. Предполагается, что он служил Четумалю или его союзникам во время экспедиций Эрнандеса де Кордобы в 1517 году и Хуана де Гриальвы в 1518 году. Более того, во время пребывания в Четумале Герреро полностью ассимилировался в культуре майя, настолько, что принял майянское многобожие и женился на женщине майя, предположительно дочери губернатора провинции. Дети Герреро и его жены считаются одними из первых метисов в Новом Свете, наряду с детьми Карамуру в Баие и Жоау Рамалью в Сан-Паулу, родившимися между 1510 и 1520 годами в Бразилии.

Монтехо вход 1527

Считается, что Герреро сыграл ключевую роль в провале экспедиции Франсиско де Монтехо 1527–1528 годов против Четумаля и других провинций в восточном Юкатане. Завершив северную часть кампании, Монтехо с восемью-десятью людьми на борту «Ла Гаварры» бросил якорь в гавани Четумаля в первой или второй четверти 1528 года. Монтехо, как и Кортес до него, немедленно пригласил Герреро присоединиться к его кампании, обещая высокие военные почести. Герреро вновь отказался, ссылаясь на своё положение раба, хотя и «предложил» Монтехо свою дружбу. Четумаль, зная, что Монтехо ожидает прибытия подкрепления пехоты для захвата города, успешно помешал их прибытию, используя различные обманы, замаскированные под дружескую помощь. Подкрепление было сбито с курса «дружественными» разведчиками, а Монтехо мягко убедили поверить, что его пехотинцы погибли, что побудило его покинуть Четумаль во второй четверти 1528 года, так и не вступив в бой.

Давила вход 1531

Считается, что Герреро также вел длительную кампанию против экспедиции Алонсо де Авилы 1531–1533 годов, которой удалось захватить столицу провинции, но которая в конечном итоге также провалилась.

Альварадо вход 1536

В конце мая или начале июня 1536 года Педро де Альварадо, решивший нанести сокрушительный удар по сопротивлению коренного населения в долине Сула, возглавил успешную экспедицию против укрепленного лагеря Цикумбы на берегу реки Улуа. Герреро, который, как считается, возглавлял или входил в состав отряда из Четумаля, направленного для подкрепления войск Цикумбы, погиб в бою от выстрела из аркебуза. Овьедо сообщает о смерти Герреро в 1532 году, когда лейтенанты Монтехо Авила и Лухон вновь прибыли в Чектумал. Андрес де Сереседа в письме испанскому королю от 14 августа 1536 года описывает битву, произошедшую в конце июня 1536 года между Педро де Альварадо и местным гондурасским касиком по имени Чичумба. После битвы в городе Тикамая, принадлежащем Чичумбе, было найдено голое и покрытое татуировками тело испанца. По словам Сереседы, этот испанец прибыл в начале 1536 года из Четумаля с 50 боевыми каноэ, чтобы помочь Чичумбе в борьбе с испанцами, пытавшимися колонизировать его земли. Испанец был убит в бою выстрелом из аркебуза. Хотя Сереседа называет имя убитого Гонсало Арока, Р. Чемберлен и другие историки, изучавшие это событие, идентифицируют его как Гонсало Герреро. Вероятно, на момент смерти Герреро было около 66 лет.

Знание существования Герреро

Никаких подтвержденных личных свидетельств, написанных Герреро, не сохранилось. Основные свидетельства других людей, писавших о нем, являются нашим единственным источником информации о нем. Прежде всего, это Джеронимо де Агилар, который сообщает, что Герреро был захвачен майя одновременно с ним. Кортес обменивался письмами с Герреро, но не встречался с ним лично. Берналь Диас де Кастильо описывал те же события, что и Кортес. Сереседа обнаружила его мертвым на поле боя в Гондурасе, но не общалась с ним. Первые испанские попытки задокументировать завоевание, предпринятые в конце XVI и начале XVII веков (Овьедо, Эррера), упоминают его, но считаются менее достоверными, чем свидетельства современников.

Последние счета

Хотя Герреро упоминается в различных исторических хрониках завоевания Мексики и средствах массовой информации, и его существование исторически подтверждено, некоторые сведения о нем противоречивы. Эти противоречия, вкупе с часто отсутствующими фактами и историческими неточностями, на протяжении веков приводили к постоянной переоценке его личности. Этот процесс начался с хронистов XVI века и достиг апогея в XX веке с мексиканским индихенизмом, каждый из которых руководствовался собственной мотивацией и интерпретацией. Литературный критик Роуз Анна М. Мюллер в эссе под названием «От культа к комиксам: репрезентация Гонсало Герреро как культурного героя в мексиканской популярной культуре» рассматривает многочисленные изображения Герреро – от презираемой фигуры для испанских завоевателей XVI века до основателя современной Мексики. Однако, как и многие символы, реальность, лежащая в основе этого мифа, остается весьма сомнительной. Мюллер заключает: «В то время как первичные и вторичные источники описывали историю Герреро в колониальный период, сегодня он стал политической и литературной иконой и превратился в национальный миф. Если хронисты его презирали, Герреро обрел своего рода оправдание, поскольку он стал образцом, удовлетворяющим потребность в связи между колонизаторами из Европы и коренными жителями Америки в рамках внутренней истории». Пожалуй, самым известным литературным произведением, воспевающим Герреро как отца метисов в Мексике, остается «Гонсало Герреро: Novela historica» Эухенио Агирре, опубликованное в 1980 году в Мексике. Роман стал национальным бестселлером и в 1981 году получил серебряную медаль Парижской международной академии. Другая популярная книга, изданная в Мексике в 1999 году, «Герреро и кровь сердца» Алана Кларка, рассказывает о внутреннем мире и истории Герреро и Агилара. Герреро и Агилар являются центральными персонажами исторического романа «Владыка Майя» Джона Коу Роббинса, опубликованного в США в 2011 году. «Исповедь Гонсало Герреро» Джона Рейзингера, опубликованная в 2015 году, представляет собой исторический роман, написанный от лица Герреро, исследующий его мотивы и конфликты, а также его отношения с женой-майя. Американский автор Дэвид Стэктон художественно воссоздал жизнь и подвиги Герреро в своем романе «Сигнал победы» (1960). Недавно переизданный издательством Faber & Faber, этот роман является «восьмым романом Дэвида Стэктона и первым в задуманном им «американском триптихе». [Он] рисует яркую картину влияния двух великих цивилизаций друг на друга [и] историю Герреро – человека, который нашел свои истинные убеждения и последовал им до неизбежного конца». Археолог Джозеф Гиннесс, персонаж романа Дугласа Гранта Майна «Апрель и садовник» 2022 года, давно одержим Гонсало Герреро. Второе из двух длительных пребываний профессора Корнелльского университета в Центральной Америке в конце XX века – регионе, раздираемом политической борьбой, в которую Гиннесс оказывается опасно вовлеченным – позволяет ему, с помощью пожилого гватемальского ученого, открыть доселе невообразимую сторону воина, бывшего рабом. В историографическом эссе социальный психолог Йоахим И. Крюгер переосмысливает историю Гонсало Герреро как радикальную трансформацию идентичности, поднимающую вопросы о природе человека: «Возможно, Гонсало побудит нас по-новому взглянуть на наше место в мире и на самих себя. Какие силы формируют нас, и как мы отреагируем, когда шторм выбросит нас на незнакомый берег?»

Although Guerrero appears in various historical chronicles of the conquest of Mexico and media and his existence is historically attested, some accounts of him are contradictory. These, coupled with often missing facts and historical falsehoods, have led over the centuries to a continuous redefinition of the character. This process started with the chroniclers of the 16th century and culminated in the 20th century with the Mexican Indigenismo, each with their own motivation and interpretation. Literary critic Rose Anna M. Mueller, in an essay titled From Cult to Comics: The Representation of Gonzalo Guerrero as Cultural Hero in Mexican Popular Culture, surveys the numerous depictions of Guerrero from a reviled figure for the sixteenth century Spanish invaders to founder of modern Mexico. Yet, like many symbols, the reality behind this myth remains very questionable. Mueller concludes, 'while primary and secondary sources sketched Guerrero's history during the colonial period, today he has become a political and literary icon and has been transformed into a national myth If he was reviled by the chroniclers, Guerrero has enjoyed a vindication of sorts, since he has become an exemplar who fills the need to connect the colonisers from Europe and the indigenous of the Americas in a domestic context.' Perhaps the most famous literary work celebrating Guerrero as the father of the mestizos in Mexico remains Gonzalo Guerrero: Novela historica by Eugenio Aguirre published in 1980 in Mexico. The novel became a national bestseller and went on to win the Paris International Academy's silver medal in 1981. Another popular book published in Mexico in 1999, Guerrero and Heart's Blood by Alan Clark tells of the inward life and history of Guerrero and Aguilar. Guerrero and Aguilar are central figures in the historical novel Maya Lord by John Coe Robbins which was published in the U. S. in 2011. "The Confessions of Gonzalo Guerrero", by John Reisinger, was published in 2015, and is an historical novel written from Guerrero's point of view, exploring his motivations and conflicts, as well as his relation with his Mayan wife. American author David Stacton fictionalised Guerrero's life and exploits in his novel A Signal Victory (1960). Recently republished by Faber & Faber, the work is "David Stacton's eighth novel, and the first in what he envisaged as an 'American Triptych' [It] paints a vivid picture of the impact of two great civilisations upon each other [and of] Guerrero's story – that of a man who found where his true loyalties lay, and pursued them to their inevitable end." Archeologist Joseph Guinness, a character in Douglas Grant Mine's 2022 novel April and the Gardener, has long been obsessed with Gonzalo Guerrero. The second of the Cornell University professor's two long sojourns in late 20th century Central America – a region riven by political strife in which Guinness becomes dangerously involved – allows him to discover, with the help of an elderly Guatemalan scholar, a hitherto unimaginable side of the slave turned warrior chief. In a historiographic essay, social psychologist Joachim I. Krueger reinterprets the story of Gonzalo Guerrero as a radical transformation of identity which raises questions about human nature: "Perhaps Gonzalo can encourage us to take another look at where we stand and who we are. What are the forces that shape us, and how will we respond when a storm throws us up against an unfamiliar shore?"