Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древнейшие буддийские тексты на среднеиндоарийском языке, коренном для Индийского субконтинента.
Oldest Buddhist texts in Middle Indo Aryan language native to the Indian subcontinent
Палийская литература посвящена главным образом буддизму Тхеравады, пали является традиционным языком которого. Самые ранние и наиболее важные произведения палийской литературы составляют Палийский канон – авторитетные писания школы Тхеравады. Палийская литература включает в себя множество жанров, таких как сутты (буддийские наставления), Виная (монашеский устав), Абхидхамма (философия), поэзия, история, филология, агиография, толкование священных текстов и руководства по медитации.
Pali literature is concerned mainly with Theravada Buddhism, of which Pali is the traditional language. The earliest and most important Pali literature constitutes the Pāli Canon, the authoritative scriptures of Theravada school. Pali literature includes numerous genres, including Suttas (Buddhist discourses), Vinaya (monastic discipline), Abhidhamma (philosophy), poetry, history, philology, hagiography, scriptural exegesis, and meditation manuals.
История
Палийский язык – это компилятивный язык, опирающийся на различные среднеиндоарийские языки. Большая часть сохранившейся литературы на пали происходит из Шри-Ланки, которая на протяжении веков была центром Тхеравады. Большая часть существующей палийской литературы была написана и составлена там, хотя часть также создавалась в опорных пунктах на юге Индии. Большая часть древнейшей коллекции палийской литературы, Палийский канон, была записана на Шри-Ланке примерно в первом веке до нашей эры (хотя она содержит материалы, значительно более древние, возможно, относящиеся к периоду досектаризма буддизма). Около начала нашей эры были написаны некоторые из самых ранних палийских комментариев и экзегетических руководств (которые теперь иногда включаются в сам Палийский канон), в основном Суттавибханга, Ниддеса, Неттипакарана и Петакопадеса. Другие произведения, такие как Карияпитака, Буддавамса и Ападана, также могли принадлежать к этому периоду после Ашоки. В течение первого тысячелетия палийская литература состояла из двух основных жанров: историй (вамса) и комментариев (аттаката). К историям относятся Дипавамса и Махавамса – стихотворные хроники буддизма в Индии и Шри-Ланке. Эта литература включает работы выдающихся ученых, таких как Ануруддха, Сумангала, Сиддхатта, Сарипутта Тхера, Махакассапа из Димбулагала и Моггаллана Тхера. Они работали над составлением субкомментариев к Типитаке, грамматик, резюме и учебников по Абхидхамме и Виная, таких как влиятельная Абхидхамматтха Сангаха Ануруддхи. Они также писали поэзию в стиле кавья и филологические работы. Их работа во многом была обусловлена влиянием санскритской грамматики и поэтики, особенно в интерпретации шри-ланкийского ученого Ратнамати. В этот период эти новые палийские доктринальные работы также демонстрируют растущее осознание тем, встречающихся в санскритской буддийской литературе Махаяны. Начиная с XV века, палийская литература находилась под доминированием Бирмы, хотя часть литературы также создавалась в Таиланде, Лаосе и Камбодже, а также на Цейлоне. Эта бирманская литература, в свою очередь, была сосредоточена на сочинениях, прямо или косвенно связанных с Абхидхамма Питай, частью Канона, которую описывают как философию, психологию, метафизику и т.д.
The Pali language is a composite language which draws on various Middle Indo Aryan languages. Much of the extant Pali literature is from Sri Lanka, which became the headquarters of Theravada for centuries. Most extant Pali literature was written and composed there, though some was also produced in outposts in South India. Most of the oldest collection of Pali Literature, the Pali Canon, was committed to writing in Sri Lanka at about the first century BCE (though it contains material that is much older, possibly dating to the period of pre sectarian Buddhism). At around the start of the common era, some of the earliest Pali commentaries and exegetical manuals (which are now sometimes included within the Pali Canon itself) were written, mainly the Suttavibhanga, Niddesa, Nettipakarana and Petakopadesa. Other works like the Cariyapitaka, the Buddhavamsa and the Apadana may also belong to this post Asokan period. During the first millennium, Pali literature consisted of two major genres: histories (vamsa) and commentaries (atthakatha). The histories include the Dipavamsa and the Mahavamsa, which are verse chronicles of Buddhism in India and Sri Lanka. This literature includes the work of prominent scholars such as Anuruddha, Sumangala, Siddhattha, Sāriputta Thera, Mahākassapa of Dimbulagala and Moggallana Thera. They worked on compiling subcommentaries to the Tipitaka, grammars, summaries and textbooks on Abhidhamma and Vinaya such as the influential Abhidhammattha sangaha of Anuruddha. They also wrote kavya style Pali poetry and philological works. Their work owed much to the influence of Sanskrit grammar and poetics, particularly as interpreted by the Sri Lankan scholar Ratnamati. During this period, these new Pali doctrinal works also show an increasing awareness of topics found in Sanskrit Buddhist Mahayana literature. From the 15th century onwards, Pali literature has been dominated by Burma, though some has also been written in Thailand, Laos and Cambodia, as well as Ceylon. This Burmese literature has in turn been dominated by writings directly or indirectly concerned with the Abhidhamma Pitaka, the part of the Canon variously described as philosophy, psychology, metaphysics etc.
Комментарии
Коллекция палийских комментариев (Аттаки) была написана на Шри-Ланке различными (в том числе анонимными) авторами, такими как Буддхагоса, Дхаммапала, Маханама, Упасена и Буддадатта. Буддхагоса сообщает, что основывал свои комментарии на более ранних трудах, которые были привезены на Шри-Ланку с первыми буддийскими миссионерами и переведены на сингальский язык. К. Р. Норман отмечает, что существуют свидетельства, указывающие на большую древность некоторых частей комментариев.
A collection of Pali Commentaries (Atthakatha) were written in Sri Lanka by various (some anonymous) authors, such as Buddhagosa, Dhammapala, Mahanama, Upasena, and Buddhadatta. Buddhagosa writes that he based his commentaries on older works which were brought to Sri Lanka when Buddhism first arrived there, and were translated into Sinhalese. K. R. Norman has written that there is evidence that some parts of the commentaries are very old.
Подкомментарии
Подкомментарии, называемые тиками, представляют собой вторичные комментарии, то есть комментарии к Аттакатам. Дхампала – один из ранних авторов тиков. Он особенно известен своим трудом «Параматтхаманджуса» – подкомментарием к «Висуддимагге».
Sub commentarial works called Tikas are secondary commentaries, that is to say, commentaries on the Atthakathas. Dhammapala is one early author of tikas. He is particularly known for his Paramatthamañjusa, a sub commentary on the Visuddhimagga.