Примордиализм: Теория о происхождении и природе этнической идентичности.

Введение

Идея о том, что нации или этнические идентичности являются фиксированными, естественными и древними.
Примордиализм – это концепция, согласно которой нации или этнические идентичности являются фиксированными, естественными и древними. Примордиалисты утверждают, что каждый человек обладает одной врожденной этнической идентичностью, не зависящей от исторических процессов. Хотя неявные предположения примордиализма распространены в обществе и академических исследованиях, примордиализм широко отвергается исследователями национализма и этничности, поскольку у индивида может быть несколько этнических идентичностей, которые подвержены изменениям и социально сконструированы.

Срок

Термин "примордиализм" ассоциируется с социологом Эдвардом Шилсом и антропологом Клиффордом Герцем. Шилс был первым, кто использовал этот термин в 1957 году для описания связей между членами семьи. Отношения между членами семьи нельзя интерпретировать как обычные межличностные отношения, поскольку они обладают особым качеством, которое можно определить лишь как "примордиальное" и которое проистекает из кровного родства. Позднее Клиффорд Герц расширил значение этого термина, согласно которому отношения индивидов к общности формируются в результате их рождения в этой общности, поскольку они неизбежно усваивают язык и социальные практики этой общности. По мнению Герца, связи индивидов с определенными группами являются "естественными" и не являются результатом социального взаимодействия. Более того, такие духовные связи существуют во всех обществах и сопровождают каждого человека, хотя сила примордиальных связей может варьироваться на индивидуальном уровне, в разных обществах или в разные исторические периоды. Однако политолог Джон Кокли не называет Шилса или Герца первыми теоретиками или последователями концепции примордиализма, хотя и рассматривает их работы. По мнению Кокли, ни Шилса, ни Герца нельзя считать примордиалистами, поскольку Шилс лишь субъективно описывал воспринимаемые кровные связи и важность родства как такового. Герц, согласно Кокли, также не стремился доказать, что связи между членами группы объективно естественны и "даны", а лишь предполагал, что они воспринимаются самими членами группы как "даны", что противоречит концепции примордиализма.

Идея

Первобытность философски восходит к идеям немецкого романтизма, особенно в трудах Иоганна Готлиба Фихте и Иоганна Готфрида Гердера. Для Гердера нация была синонимом языковой общности. В концепции Гердера язык был синонимом мышления, и поскольку каждый язык усваивается в коллективе, то каждый коллектив должен мыслить по-разному. Это также подразумевает, что коллектив сохраняет неизменную природу с течением времени. Существуют различные точки зрения на природу первобытной теории. Согласно радикально-первобытному взгляду, идентичность национальных групп определяется биологическими характеристиками и генами. Критики первобытности, антрополог Джек Дэвид Эллер и социолог Рид М. Кофлан, полагают, что первобытный взгляд, основанный на идеях Гертца, может привести к такому радикальному заключению, поскольку он рассматривает этническую идентичность как необъяснимое, но в то же время существенное эмоциональное явление, что ведет к мистификации национальных чувств и, в свою очередь, облегчает принятие радикальных выводов. Однако, например, политолог Генри Э. Хейл считает, что первобытники, как правило, не столь догматичны, как полагают их критики. Он подчеркивает, что исследователи, придерживающиеся первобытных взглядов, обычно не считают, что этническая принадлежность определяется кровными узами или генами, а скорее полагают, что хотя связи между человеком и определенными этническими группами носят когнитивный характер, характеристики этих групп, лежащие в основе этого познания, сформировались и остаются стабильными на протяжении длительного времени. По мнению Хейла, первобытный взгляд на нацию в значительной степени опирается на построение социальных структур. Общество разделено на группы, которые, обладая различными групповыми характеристиками (такими как культура, традиции, история, физические особенности, язык, религия), достаточно отчетливо отличаются друг от друга. На уровне группы эти характеристики остаются в основном неизменными, а родственные связи между индивидуумами передают эти характеристики и поддерживают целостность группы. Первобытность была широко дискредитирована после Второй мировой войны, и многие исследователи национализма стали рассматривать нацию как сообщество, сконструированное технологиями и политикой современности (см. Модернизм).

Primordialism can be traced philosophically to the ideas of German Romanticism, particularly in the works of Johann Gottlieb Fichte and Johann Gottfried Herder. For Herder, the nation was synonymous with language group. In Herder's thinking, language was synonymous with thought, and as each language was learnt in community, then each community must think differently. This also suggests that the community would hold a fixed nature over time. There are conflicting opinions about the nature of primordialist theory. According to the radical primordialist view, the identity of national groups is determined by biological characteristics and genes. Critics of primordialism, anthropologist Jack David Eller and sociologist Reed M. Coughlan, believe that primordialist view based on Geertz’s ideas can lead to such a radical conclusion, since it perceives ethnic identity as an inexplicable, but at the same time an essential emotional phenomenon, which leads to the mystification of national emotions and, in turn, facilitates radical conclusions. However, political scientist Henry E. Hale, for example, finds that primordialists are generally not as dogmatic as their critics seem to think. He emphasizes that researchers representing primordialist views generally do not think that ethnicity is determined by blood ties or genes, but rather consider that while the connections between oneself and certain ethnic groups are cognitive, the characteristics of the groups that form the basis of this cognition have been developed and remain stable over a long period of time. According to Hale, the primordialist view of the nation relies heavily on the construction of social structures. Society is divided into groups which, by having various group characteristics (such as culture, traditions, history, physical characteristics, language, religion), are sufficiently distinct from each other. At the group level, these characteristics remain broadly unchanged, and kinship ties between individuals carry these characteristics on and hold the group together. Primordialism was widely discredited after the Second World War, with many scholars of nationalism coming to treat the nation as a community constructed by the technologies and politics of modernity (see Modernism).