Велингара: История и Население Сенегальского Города

Введение

Велингара — город, расположенный в регионе Колда в Сенегале. Он находится немного севернее большого кратера Велингара, хотя его ударное происхождение до сих пор не подтверждено. Население состоит преимущественно из фулани, сонинке, волоф и мадинго. По переписи населения 2002 года его численность составляла 20 806 человек. В 2007 году, по официальным оценкам, она выросла до 23 775 человек.

От основания до 1940-х годов

Велингара означает «Если хорошо жить, приезжай» на языке фулани. Природные богатства этого места, несомненно, побудили Али Ниану Балде, основателя деревни, поселиться здесь. Как и весь регион Фуладу, эта часть была полна дичи и имела плодородные земли для сельского хозяйства. Эта первая деревня была основана около 1900 года. По словам Эльхаджи Диао, родившегося в Велингаре Фулбе около 1927 года, ее основание восходит к более ранней дате, вероятно, около 1870 года. Действительно, на карте Фуладу 1880 года упоминается местность под названием Вэлингара, расположенная в районе, близком к месту первой деревни. Была ли это деревня, которая впоследствии дала жизнь городу? В 1903 году французы аннексировали Фуладу после того, как Муса Моло бежал в Гамбию. Велингара была присоединена к новому кантону Патим-Кандиае. Большую часть этого периода им руководил Йеро Мулайе Балде, чей отец, Алансо Кумбири, уже находился под руководством Муссы Моло во главе провинции Фуладу. Под французским правлением Велингара постепенно развивалась. В 1924 году она стала подразделением. Один из первых начальников подразделения, Пусси, был назначен в 1931 году. Ранее была создана инфраструктура здравоохранения и образования. Первая школа была открыта в 1924 году, первый диспансер построен в 1930 году. Позднее торговые компании, включая Saloum и Compagnie Française d'Afrique Occidentale (CFAO), обосновались там для сбора арахиса, который все чаще выращивали фулани. Развитие деревни привлекло в Велингару людей разного происхождения. Как мы уже видели, первыми жителями были фулани. В то время они были одной из крупнейших групп населения. Они были сосредоточены в Фулбе, деревне всего в двух километрах к северо-востоку от Велингара Эскале, резиденции колониальной администрации. Эти фулани, коренные жители страны, были анимистами, как утверждали все опрошенные. Этому медленному развитию ислама есть объяснение. Действительно, Фуладу был убежищем для фулани, сопротивлявшихся исламу. Многие из них поселились там после мусульманских восстаний в Банду, Макине и Фута-Торо, что позволило сформировать мусульманские теократии. Однако при Альфе Моло ислам продвинулся вперед, особенно на уровне элиты. Это восстание, возглавленное рабами, было тем, которое в большей степени приняло ислам, в то время как знать оставалась верна своим древним верованиям. Позже к этим фулани присоединились манденка из Гаабу. Ислам развивался в начале двадцатого века с массовым прибытием этих гаабунке под руководством тукулёрского марабута Аль-Хаджа Али Каама. Жители Гаабу бежали от португальского колониального режима, который был более суровым, чем французский. Упомянутый марабут вместе со своими талибами основал множество деревень, в том числе Мадина Гунас. Но мусульмане-гаабу, присутствовавшие в Велингаре, были манденка из Биджини. Это была Морикунда, то есть деревня маработов под властью Гаабу. Среди этих манденка из Велингары традиция сохранила два имени: Сагна Ба Саманг и Абу Саманг. Первый позже был избран имамом мечети Велингара Шерифом Бекаем, отцом Шерифом Самсидином Айдарой. В Велингаре жили и другие иностранные мусульманские меньшинства. Это были сараколе, в частности, сумбунду и пуль из Фута-Джалона, включая Сеерно Мустафу Барри и Сеерно Мумини Ба. Последние в основном посвящали себя преподаванию Корана в те ранние дни в Велингаре. Некоторые члены этого сообщества прибыли из Фута-Торо. Это касается Расин Джигуо и Сеерно Мумини Ба. Эта небольшая группа мусульман среди анимистов-фулани будет медленно расти с прибытием новых рабочих от французских компаний, присутствующих там. В результате мусульманская община начала организовываться под руководством Шерифа Бекае Айдары. Он назначил первого имама Сагна Ба Саманга, который выбрал место для первой мечети и обозначил его границы.

Vélingara means "If it's good to live, come" in Fulani. The natural assets of this site certainly led Ali Niana Baldé, founder of the village, to settle there. Like the entire Fouladou region, this part was full of game and had fertile land for agriculture. This first village was founded around 1900. According to Elhadji Diao, born in Vélingara Fulbé around 1927, its foundation dates back to an earlier date, probably around 1870. Indeed, on a map of Fouladou from 1880 is mentioned a locality called Wélingara which is located in an area close to the location of the first village. Was it the village that later gave birth to the city? In 1903, the French annexed Fouladou after Moussa Molo fled to the Gambia. Vélingara was then attached to the new canton of Patim Kandiaye. It was headed for a large part of the period by Yéro Moulaye Baldé, whose father, Alanso Koumbiry, was already under Moussa Molo at the head of a province of Fouladou. Under French rule, Vélingara developed gradually. It became a subdivision in 1924. One of the first subdivision chiefs, Poussy, was installed in 1931. Previously, the health and school infrastructure were put in place. The first school was opened in 1924, the first dispensary built in 1930. Later, trading companies, including the Saloum and the Compagnie Française d'Afrique Occidentale (CFAO), set up there to collect groundnuts, which were increasingly cultivated by the Fulani. The development of the village attracted people of various origins to Vélingara. The first inhabitants, as we have seen, were Fulani. At that time, they were one of the majority groups of the population. They were concentrated in Fulbé, a village just two kilometres north east of Vélingara Escale, the seat of the colonial administration. These Fulani, the country's original inhabitants, were animists, according to all those interviewed. There is an explanation for this slow development of Islam. Indeed, the Fouladou was the refuge of the Fulani who were refractory to Islam. Many of them settled there following the Muslim revolutions in Bundu, Macina and Fouta Toro, which allowed the formation of Muslim theocracies. However, under Alpha Molo, Islam made progress, especially at the elite level. This revolution, led by slaves, was the one who embraced Islam in greater numbers while the nobles remained faithful to their ancient beliefs. These Fulani were later joined by Mandinka from the Gaabu. Islam developed at the beginning of the twentieth century with the massive arrival of these Gaabunke under the leadership of the Toucouleur marabout Al Hajj Aali Caam. The inhabitants of Gaabu were fleeing the Portuguese colonial regime, which was harsher than that of the French. The marabout mentioned with his talibés founded many villages, including Madina Gounass. But the Gaabu Muslims present in Vélingara were Mandingos from Bijini. It was a Moricounda, that is, a village of marabouts under the domination of the Gaabu. Among these Mandingos of Vélingara, tradition has retained two names: that of Sagna Ba Samang and Abou Samang. The former was later chosen as imam of the mosque of Vélingara by Chérif Bécaye, father of Chérif Samsidine AÏdara. Other foreign Muslim minorities lived in Vélingara. These were Sarakolés, notably the Soumboundou and Peulhs of Fouta Djalon, including Ceerno Moustapha Barry and Ceerno Mouminy Ba. The latter were mainly devoted to the teaching of the Qur'an in those early days in Velingara. Some of the members of this community came from Fouta Toro. This is the case of Racine Djiguo and Ceerno Mouminy Bâ. This small group of Muslims in the midst of animist Fulani will grow slowly with the arrival of new workers on behalf of the French companies present there. As a result, the Muslim community began to organize itself under the leadership of Chérif Bécaye Aïdara. He appointed the first Imam Sagna Ba Samang, who chose the location of the first mosque and demarcated it.

География

По прямой, ближайшие населённые пункты — Диоурору, Кадиалин, Бадимбур, Кампото, Бункилинг, Куади-Байнук, Кандиалон и Маниора-Мандинг. Дакар, столица, находится на расстоянии 570 км.

Геологическая физика

Примерно в двенадцати километрах к югу от Велингары расположен кратер диаметром 48 км, образовавшийся, вероятно, в результате падения метеорита. Об этом явлении стало известно лишь в 1999 году, когда оно было обнаружено по снимкам со спутников НАСА.

Население

Население состоит преимущественно из фулани, сонинке, волоф и мандинго. Согласно переписям 1988 и 2002 годов, в Велингаре проживало 14 068 и 20 806 человек соответственно. В 2007 году численность населения была официально оценена в 23 775 человек.

Экономика

Это сельский городок, живущий преимущественно за счет торговли местными сельскохозяйственными продуктами.

Культура

В 2007 году Велингара впервые организовал межкультурные дни, Международный фестиваль Carrefour (FESICAR). В связи с этим, средняя школа Шериф Самсидин Айдара и Департаментальный совет Велингары организуют Культурные выходные 15, 16 и 17 мая 2015 года. В рамках этого мероприятия специалисты провели две лекции – о панафриканизме и о жизни Нельсона Манделы. В 2013 году мы приняли участие в крупнейшем культурном конкурсе для молодых талантов в Велингаре под названием Vélingara Jeunes Talents (VJT), который проводится ежегодно.