Сошангана Ка Гаса Зикоде: Основатель Газской Империи

Введение

Основатель и монарх империи Газа (1780–1858)

Сошангана Ка Гаса Зикоде (ок. 1780 – ок. 1858), при рождении Сошангана Нксумало, был основателем и монархом империи Газа, которая в период расцвета простиралась от реки Лимпопо в южном Мозамбике до реки Замбези на севере. Сошангана правил государством Газа с 1825 года до своей смерти в 1858 году. Сошангана также был известен под именем Манукоси.

Ранние годы

Сошангане родился около 1780 года в современном КваНонгома, провинции Квазулу, в семье Зикоде каГаса, вождя младшей ветви племени ндвандуэ. Его младшим братом был Мхлабавадабука. Кла́н Гаса занимал регион Мкхузе вокруг горы Этшанени (Гора Призраков), в то время как старшая линия, возглавляемая Звиде, проживала в Магуду, недалеко от долины Понгола. Примерно в то же время, когда ндвандуэ наращивали военную мощь, Звиде взошел на трон Ндвандуэ Нксумало после смерти своего отца Ланги КаХабы.

Возникновение северных королевств Нгуни

В ходе серии войн, охвативших государства нгуни, возникло три могущественных вождества. Первым было конфедерация ндвандве под предводительством Звиде, вторым – государство свази, управляемое Собхузой I, а третьим – конфедерация мтетва, которой правил Дингвисайо. Эти три крупных государства возглавляли верховные вожди, которые взимали дань с множества более мелких государств, общин и кланов. Подчиненные государства признавали власть центрального правителя в вопросах, касающихся государственных ритуалов и обрядов инициации, выплаты дани и ведения войны. Однако они сохраняли значительную автономию в повседневных делах.

Государство Ндуандве

Государство ндуандуэ приобрело влияние в середине XVIII века. Народ, составлявший это государство, первоначально мигрировал из Королевства Тембе, расположенного в глубине залива Делагоа, в конце XVII века. В ранние годы ндуандуэ занимали всю северную часть Зулуленда, а именно от реки Понгола на севере до южной оконечности Чёрной Умфолози и от Нгоме на северо-западе, на восток до залива Святой Люсии на побережье. Правители ндуандуэ затем начали проводить экспансионистскую политику, подчиняя и присоединяя к себе другие, более мелкие общины в окрестностях. Политический авторитет ндуандуэ значительно возрос по мере присоединения к их государству других общин, и их границы стали весьма обширными. Это сделало правителей ндуандуэ первыми правителями нгуни, контролировавшими крупное государство из множества небольших общин в регионе. Для достижения этого они использовали не только военную силу, но и задействовали существующие институты, адаптируя их для новых целей. Например, правители ндуандуэ использовали военные полки, комплектовавшиеся посредством традиционного посвящения юношей и девушек одного возраста. Вероятно, Звиде и его предшественники были одними из первых правителей нгуни, осознавших политическую значимость координации обрядов обрезания и посвящения в общенациональном масштабе. Эти церемонии стали организовываться централизованно, и молодёжь со всех территорий, находившихся под властью ндуандуэ, включалась в национальные возрастные группы. В периоды войны эти возрастные группы превращались в военные полки. Помимо военной пользы, национальные возрастные группы способствовали укреплению единства различных частей конфедерации ндуандуэ. Чтобы усилить свою власть и создать ауру непобедимости, правители ндуандуэ широко использовали магическое и религиозное влияние. Например, Звиде использовал большое количество колдунов и знахарей для распространения известий о своей мощи среди соседних общин. Он также использовал династические браки для укрепления отношений с другими государствами региона: его сестра вышла замуж за Дингсвайо, правителя мтхетва, а его дочери – за Собхузу, короля свази, и Машобану, правителя кумало и отца Мзиликази, короля ндебеле.

The Ndwandwe state came into prominence in the middle of the eighteenth century. The people that made up the state originally migrated from the Thembe Kingdom in the interior of Delagoa Bay towards the end of 17th century. In the earlier years, the Ndwandwe occupied the whole northern part of Zululand, and more specifically, from the Pongola River in the north to the southern point of the Black Umfolozi and from Ngome in the north west, eastward to St. Lucia Bay on the sea. The Ndwandwe rulers then embarked on an expansionist policy by subjugating and incorporating other smaller communities to their neighbourhood. The political authority of the Ndwandwe increased tremendously as they annexed several other communities to their own state, and their borders grew quite extensive. This made the Ndwandwe rulers the first Nguni rulers to control a large state from the various small communities in the region. In achieving this, they did not only make use of military force, they also exploited old institutions and adopted them to serve new purposes. For example, the Ndwandwe rulers, made use of military regiments recruited through traditional initiation of males and females of the same age group. It is likely that Zwide and his predecessors were among the first Nguni rulers to see some political significance in the practice of coordinating circumcision and initiation rites on a state–wide basis. These ceremonies were henceforth organised from the centre and youths from all the territories under the Ndwandwe were made members of national age groups. In periods of war, these age groups were converted into military regiments. Apart from the military utility of the national age group, they also served to weld different parts of the Ndwandwe confederacy together. In order to enhance their own authority and create an aura of invincibility round themselves, the Ndwandwe rulers relied on a widespread use of magical and religious influence. For example, Zwide made use of a large number of magicians and medicine men to build up and spread news of his power throughout the neighbouring communities. He also made use of diplomatic marriages to cement relationships with some of the other states in the region. His sister married Dingiswayo, the Mthethwa ruler, while his daughters married Sobhuza, the Swazi king, and Mashobana, the Khumalo ruler and father to Mzilikazi, the king of the Ndebele.

Вожди Нгуни и Ндуандве

Истоки и происхождение королевской власти Ндвандуэ/Нксумало уходят корнями в самое начало народа Нгуни, к самому первому Нгуни – вождю Ндлову. Считается, что владения вождя Ндлову возникли примерно в 800–920 гг. н.э., когда он отделился от своей группы, банту, «Бато» или «Нту». Народ банту разделился на две ветви – тсвана и нгуни. Нгуни оставили ветвь тсвана и двинулись на юг. Ндлову был величайшим вождем в этой части континента, поскольку он основал множество народов. Он стал отцом многих наций: кхоса, зулу, ндебеле, нгване/свази, Ндвандуэ (Шангана) Тонга, Ндаву и другие. Все племена и народы, говорящие на языках Нгуни, обязаны своей идентичностью и культурным наследием этому великому вождю Ндлову. В свою очередь, народ Ндвандуэ также обязан своей идентичностью своему вождю Нксумало. Когда подданные Нгуни обращаются к своему верховному вождю в песнях восхваления, они говорят: «Вена ве Ндлову! Вена ве Ндлову! Вена ве Ндлову!» – «Байете! Байете! Байете!» А когда подданные Ндвандуэ обращаются к своему верховному вождю, они говорят: «Ндвандуэ!», а в ответ слышат: «Нксумало!»

Король Звиде II

Нкумало Звиде родился примерно в 1750-х годах. Он был сыном вождя Ланги из клана Ндвандуэ. Его матерью была Нтомбази. Военачальниками Звиде были Сошангана, Мзиликази Хумало, Нкхаба Мсенэ и Звангеманба из племени Джеле. Главная задача по созданию конфедерации Ндвандуэ легла на Звиде, взошедшего на престол в 1790 году. Он продолжил строить на фундаменте, заложенном его дедом и отцом, используя старые обычаи и практики. Пик своего правления он достиг одновременно с Дингсвайо из соседней и соперничающей Конфедерации Мтетва. Звиде использовал магическое и религиозное влияние, например, привлекал множество колдунов и знахарей для распространения известий о своей силе среди соседних общин. Он также использовал свои династические браки для укрепления отношений с другими государствами региона. Его сестра вышла замуж за Дингсвайо, правителя Мтетва, а его дочь Тхандиве – за Собхузу, короля свази, и Машобану, правителя Хумало. Однако Звиде был достаточно дальновиден, чтобы не позволить этим династическим союзам помешать его экспансионистской политике. Несмотря на то, что Собхуза был его зятем, Звиде напал на его столицу, поскольку Собхуза претендовал на плодородные земли Ндвандуэ в долине Понгола. Армия Ндвандуэ одержала победу и изгнала Собхузу из Понголы, обратив его и его последователей в бегство на север, где Собхуза позже заложил основы государства Свази. К 1818 году Звиде укрепил племя Ндвандуэ вдоль реки Мфолози. В том же 1818 году разгорелась война между племенами Ндвандуэ и Мтетва. В этой войне Звиде устроил засаду Дингсвайо и убил его, после чего разгромил племя Мтетва. Захватив и убив Дингсвайо, Звиде послал своих гонцов к Шаке, требуя, чтобы тот принес ему клятву верности. «Теперь, когда я отрубил тебе голову, – хвастался Звиде, – почему бы тебе не принести мне все тело, или я брошу его в реку Тукела?» Шака ожидал этого, но набрался смелости ответить Звиде: «У тела было две головы, как у великого речного змея Нканьямбы. Ты был слишком глуп, чтобы увидеть другую голову». Шака немедленно объединил Мтетва со своим племенем и создал мощную армию, хотя она все еще уступала по численности армии Ндвандуэ. В 1818 году Звиде послал свою армию напасть на аМазулу, но Шака, умелый военачальник, обманул их. Армия зулу была небольшой и слабой, но Шака знал, что армия Ндвандуэ не берет с собой продовольствие в набеги. Когда войска Ндвандуэ вошли в королевство зулу, они не нашли еды, поскольку армия зулу сожгла или закопала ее. Армия зулу также спрятала весь скот королевства. Однажды ночью зулусы напали на лагерь Ндвандуэ в королевстве зулу, убив многих аМабуто во сне. Это вынудило Ндвандуэ отказаться от нападения и вернуться домой. Хотя аМазулу и смогли отбить нападение Ндвандуэ, они не нанесли им поражения. Ндвандуэ все еще представляли угрозу для соседних вождеств. Зулу объединили свои силы с соседями, и в 1819 году аМабуто под командованием Шаки стали достаточно сильны, чтобы встретиться с Ндвандуэ в бою. Они сражались на берегах реки Мхлатузи, и хотя силы были примерно равны, победу одержали зулу. Звиде бежал с остатками своих последователей и в конечном итоге поселился в верховьях долины Нкомати в восточном Трансваале, в современной провинции Мпумаланга. В 1826 году преемник Звиде, Сихуняна, возглавил войско Ндвандуэ для нападения на зулу, но в коротком сражении оно было полностью уничтожено. Пять сыновей Звиде – Номаланьяна, Мбеджуа, Сиксобана, Номбенгула и Дайингубо – погибли на поле боя. Номаланьяна была наследником Звиде. Звиде с двумя оставшимися сыновьями, Сихуняной и Сомафунгу, и двумя дочерьми, Тхандиле и Фикиле, сумели бежать на север в современную провинцию Мпумаланга и поселиться вдоль реки Нкомати. Его две дочери позже вышли замуж за Собхузу I. Тхандиле родила Мзамосе и Мавусо II, а сын Фикиле был Ндвандве. Звиде умер в 1825 году в современной провинции Мпумаланга. Настоящее имя Сошанганы было Манукуза II. Он взял себе имя Сошангана, поскольку Брайант утверждает, что Сошангана Нсумало был сыном Зикоде Нсумало, сына Гасы Нсумало, основателя ветви, а его матерью была Нгубувия Нтяйинтайи. Утверждается, что Сошангана и его последователи были независимым народом с незапамятных времен. По словам Брайанта, можно с уверенностью утверждать, что Сошангана был членом клана Ндвандуэ, проживавшего в то время в современном северном Квазулу-Натале и являвшегося одним из грозных племен Нгуни, наряду с империей Мтетва Дингсвайо, Нгване Собхузы I, Хлуби Мпангазиты и Нгване Мативане. Можно предположить, что Сошангана был двоюродным братом или братом правящего короля народа Ндвандуэ, Звиде. Сошангана был лидером группы Нгуни, бежавшей от Шаки Зулу, короля зулу, в 1820-х годах. Сошангана / Манукуза и его группа решили не входить в состав Королевства зулу после поражения, нанесенного подданным короля Ндвандуэ Звиде.

Nxumalo Zwide was born around 1750s. He was the son of chief Langa of the Ndwandwe clan. His mother was Ntombazi. Zwide‘s generals of war were Soshangana, Mzilikazi Khumalo, Nxaba Msene, and Zwangendaba of the Jele tribe. The greatest task of building the Ndwandwe confederacy fell on Zwide who came to the throne in 1790. He proceeded to build on foundations laid by his grandfather and father by making use of old customs and practices. He reached the peak of his rule at the same time as Dingiswayo of the neighbouring and rival Mthethwa Confederacy. Zwide made use of magical and religious influence, for example he made use of a number of magicians and medicine men to build up and spread news of his power throughout the neighbouring communities. He also made use of his diplomatic marriages to cement relationships with other states in the region. His sister married Dingiswayo the Mthethwa ruler, while his daughter Thandiwe married Sobhuza, the Swazi king and Mashobana the Khumalo ruler. However, Zwide was astute enough not to allow such dynastic alliances to stand in the way of his expansionist policy. Despite the fact that Sobhuza was his in law, Zwide attacked his capital because Sobhuza laid claim to the fertile arable land of the Ndwandwe in the Pongola valley. The Ndwandwe army emerged victorious and expelled Sobhuza from Pongola, driving him and his followers in a northerly direction where Sobhuza later laid the foundation of the Swazi nation. By 1818, Zwide made the Ndwandwe tribe along the Mfolozi River very strong. In the same year, 1818, war broke out between the Ndwandwe tribe and the Mthethwa tribe. In that war Zwide ambushed Dingiswayo and killed him, after which he defeated the Mthethwa tribe. After capturing and killing Dingiswayo, Zwide sent his messengers to Shaka, asking Shaka to pledge his allegiance to him. “Now that I have removed your head” Zwide had boasted, “why don’t you just bring the whole body before me, or I will toss the body into the river Thukela”. Shaka had been expecting this, but had summoned enough courage to reply to Zwide: “The body had two heads like the great river snake Nkanyamba. You were just too foolish to see the other head”. Shaka immediately incorporated the Mthethwa with his own tribe and built a powerful army, but it was yet smaller than that of Ndwandwe. In 1818 Zwide sent his army to attack the Amazulu, but Shaka, a clever general, tricked them. The Zulu army was small and weak, but Shaka knew that the Ndwandwe army did not carry food on its raids. When the Ndwandwe’s forces entered the Zulu kingdom, they found no food because the Zulu army had burnt or buried it. The Zulu army had also gone hiding with all the kingdom’s cattle. One night, the Zulus attacked the Ndwandwe where they had set up camp in the Zulu kingdom, killing many of the Amabutho as they slept. This forced the Ndwandwe to give up the attack and return home. Although the Amazulu had managed to repel the Ndwandwe, they had not defeated them. The Ndwandwe were still a threat to the neighbouring chiefdoms. The Zulus joined forces with their neighbours, and in 1819, the Amabutho under the command of Shaka were strong enough to meet the Ndwandwe in battle. They fought on the banks of the Mhlathuzi River, and although the two armies were evenly matched, the Zulu triumphed. Zwide fled with the remnant of his followers, eventually settling in the upper Nkomati valley in the eastern Transvaal present day Mpumalanga Province. In 1826 Zwide’s successor, Sikhunyana, led an Ndwandwe force back to attack the Zulu, only for it to be utterly decimated in a short engagement. Five of Zwide‘s son `Nomahlanjana, Mbejwa, Sixobana, Nombengula and Dayingubo perished in the battle field. Nomahlanjana was Zwide‘s heir. Zwide with his two remaining sons Sikhunyana and Somaphungu and two daughters Thandile and Fikile managed to escape northwards to the present Mpumalanga Province and settled along the Nkomati River. His two daughters were later married to Sobuza I. Thandile gave birth to Mzamose and Mavuso II, while Fikile‘s son was Ndwandwe. Zwide died in 1825 in the present Mpumalanga province. Soshangana’s real name was Manukuza II. He named himself Soshangana because Bryant states that Soshangana Nxumalo was the son of Zikode Nxumalo the son of Gasa Nxumalo the originator of the branch and his mother was Ngubuviya Ntyayintyayi. It is claimed that Soshangana and his followers were an independent people since immemorial. According to Bryant, it could be stated without doubt that Soshangana was a member of the Ndwandwe clan, at that point in time staying in the present northern KwaZulu Natal and one of the formidable Nguni tribes, along with the Mthethwa Empire of Dingiswayo, the Ngwane of Sobhuza I, the Hlubi of Mpangazitha and the Ngwane of Matiwane. It could be accepted that Soshangana was a cousin/brother of the sovereign king of the Ndwandwe people, Zwide. Soshangana was the leader of the Nguni group who fled away from Shaka Zulu the king of the Zulu nation in the 1820s. Soshangana / Manukuza and his group decided not to become incorporated into the Zulu Kingdom after the Ndwandwe king Zwide, whose subject suffered a defeat.

Создание королевства Газа

Сошанга, вместе со своими четырьмя братьями Маджоле, Нгенейей, Мписи и Зихатой, а также его народом (ветвь Газа) последовали примеру других отрядов нДвандве, покинув свои родовые земли в Тшанени. Бежав от надвигающейся ярости зулусского короля, они проследовали по восточным предгорьям Любомбо через земли Мнгомезулу к окрестностям верховьев реки Нтембе, где капитан У. Оуэн встретил их в 1822 году. О встрече Сошанганы и капитана Оуэна Брайант писал: «Эта беседа представляет для нас особый исторический интерес – это было не только первое событие, когда эти конкретные нгуниси видели белого человека, но, более того, насколько нам известно, первая задокументированная встреча между англичанами и народом нгуни». О нем больше не было слышно до тех пор, пока спустя годы он не появился как завоеватель племен португальской Восточной Африки и могущественный правитель империи Шангана. Их переселение могло произойти не позднее 1821 года, а возможно, и годом раньше (1820). После поражения Сихунини Шакой в 1826 году его ряды пополнили многие беженцы из нДвандве. Сошанга и его народ оставались в районе залива Делагоа до 1828 года, когда Сошанга разгромил армию Шаки. Согласно большинству преданий, историческая битва с войсками Шаки, подтвердившая независимость Сошанганы, произошла при Билени. По всей видимости, спустя несколько лет после отступления зулусов Звангендаба вернулся с севера и присоединился к Сошангане. Через два года совместного пребывания возникли взаимные ревности, и Звангендаба был вынужден начать поход, поведя народ нгони через Зимбабве, а затем в Замбию, Малави и Танзанию. С 1827 по 1835 год его резиденция находилась в долине реки Лимпопо. Там в 1828 году он безуспешно отразил нападение войск Шаки и губернатора Ингамбане М. Ж. да Кошты. Его столица располагалась в Экупумулени (место отдыха) недалеко от современного Чаймити. Оттуда Сошанга отправлял свои полки в разные стороны для покорения местных жителей. Используя военную тактику, усвоенную в Нгуниланде, они завоевывали всех, кого атаковали. Эта битва стала роковой для Шаки, который был убит своим сводным братом в том же году. После этого триумфального похода Сошанга и его последователи обосновались около 1834 года на плодородных низменностях Нижней реки Лимпопо в районе Билени. Сошанга и его группа подчинили и включили в свой состав коренные племена тсонга, шонгононо, нгомане, португальцев, ндеву (ндау), хленгве, няи, ронга, шона, сенга и чопи. Многие молодые люди были завербованы в полки армии Сошанганы, женщин брали в жены, а скот использовался в качестве провизии. Это объединение привело к созданию империи Газа, названной Сошанганой в честь своего деда Газы. Эта группа (шангани) получила свое название от имени Сошанганы. На реке Саве (Саби) Сошанга наказывал народ шона (каранга) после своего поселения там в 1836 году. Именно здесь Брайант, в результате своих исследований, установил, что два лидера нгуни, Сошанга и Звангендаба, встретились и сражались друг с другом в течение трех-четырех дней, пока Звангендаба не бежал через Венду в то, что позже стало известно как Булавайо, Зимбабве, и даже дальше на север в Малави и Танганьику. После этой встречи Сошанга поселился несколько восточнее, на высокогорьях центральной части Саве. Вскоре Сошанга вновь обнаружил, что он не единственный лидер нгуни в этом районе. Нкхаба, другой вождь нгуни, обосновался у реки Бузи недалеко от штаб-квартиры Сошанганы. Нкхабе также пришлось последовать по стопам Звангендабы. Эта победа позволила им расширить свои границы. Здесь Сошанга подчинил народы, проживавшие между реками Замбези и Ингамбане, и впоследствии завоевал всю территорию к югу от залива Делагоа. В 1838 году, в результате эпидемии оспы, в которой он потерял многих воинов, Сошанга и его последователи вернулись в свое прежнее поселение, Билени в долине Лимпопо, оставив своего сына Мзилу управлять территорией к северу от Замбези. Он пробыл в Мусапе около трех лет. К тому времени, когда Сошанга вернулся, чтобы поселиться в долине Лимпопо, он подчинил себе не только все вождества тсонга во внутренних районах, но и многие племена тонга в окрестностях Ингамбане. Тем не менее, империя Газа была известна своими обширными размерами, и это не могло произойти без завоевания больших групп населения.

Soshangana, along with his four brothers Madjole, Ngheneya, Mpisi and Zikhata as well as his people (Gaza branch) followed the example of other Ndwandwe parties by leaving his family land at Tshaneni. Fleeing before the on coming rage of the Zulu king, they took a route along the eastern foot hills of Lubombo through Mngomezulu country to the upper Ntembe River vicinity where Captain W. Owen found them in 1822. From their meeting between Soshangana and Captain Owen, said Bryant: “This interview possesses for us here an especial historical interest – it was not only the first occasion on which these particular”‘ Ngunisi’ had ever beheld a White man, but, what is more, marked, so far as we know, the first meeting between the English and ‘Nguni’ races on detailed record”. He was not heard of again until years later when he emerged as the conqueror of the tribes of Portuguese East Africa and the potentate of the Shangana empire”. Their migration could have taken place hardly later than the year 1821 and may have been a season earlier (1820). His following was reinforced by many Ndwandwe refugees after the defeat of Sikhunyani by Shaka in 1826. Soshangana and his people stayed in the region of Delagoa Bay until 1828, when Soshangana defeated Shaka’s army. According to most traditions, the historic battle with Shaka’s forces, which confirmed Soshangana’s independence, took place at Bileni. It appears it was a few years after the retreat of the Zulu that Zwangendaba returned from the north and joined Soshangana. After two years together, mutual jealousies arose, and Zwangendaba was forced to begin the march and was to take the Ngoni through Zimbabwe, and ultimately into Zambia, Malawi and Tanzania. From 1827 to 1835 6 his residence was in the lower Limpopo valley. There he was attacked unsuccessfully by the troops of Shaka in 1828 and by those of the governor of Inhambane, M. J. da Costa. His capital was located at Ekupumuleni (resting place) near present day Chaimiti. From there, Soshangana sent his regiments in different directions to subdue local people. Using the military tactics which they had learned in Nguniland they conquered all people they attacked. The battle spelt disaster for Shaka who was murdered by his half brother that same year. After this triumphal march, Soshangana and his followers established themselves in about 1834 on the fertile lowlands of the Lower Limpopo River in the area of Bileni. Soshangana and his group subjugated and incorporated the indigenous Tsonga, Shongonono, Ngomane, Portuguese, Ndzawu (Ndau), Hlengwe, Nyai, Rhonga, Shona, Senga and Chopi tribes. Many young men were incorporated into the regiments of Soshangana’s army, the women taken as wives and beasts as provisions. This incorporation brought into existence the Gaza Empire, which Soshangana named after his grand father Gaza. This group (Shangani) derive their name from his name Soshangana. On the Save River (Sabie) Soshangana chastised the Shona (Karanga) peoples following his settling there in 1836. It is here where Bryant through his research, established that the two Nguni leaders, Soshangana and Zwangendaba met, and fought each other for three or four days until eventually Zwangendaba fled via Venda to what later became known as Bulawayo, Zimbabwe, and even further north to Malawi and Tanganyika. Following this encounter, Soshangane settled somewhat further to the eastern side on the high lands of central Save. Before long it was once again discovered by Soshangana, that he was not the only Nguni leader in the area. Nxaba, another Nguni leader, established himself at the Buzi River not too far from where Soshangana's headquarters were. Likewise Nxaba was forced to follow in the steps of Zwangendaba. This victory enabled them to expand their frontiers. Here Soshangana conveniently subjugated the peoples between the Zambezi and Inhambane and subsequently conquered the whole area south to Delagoa Bay. In 1838 as result of the smallpox epidemic in which he lost many of his warriors, Soshangane and his followers returned to their earlier home, Bileni in the Limpopo valley, leaving his son Mzila to place the area north of the Zambezi under his tribute. He stayed at Musapa for about three years. By the time that Soshangana returned to settle in the Limpopo valley, he had brought not only all the Tsonga chiefdoms of the interior under his control, but he had also subjected many of the Tonga in the immediate neighbourhood of Inhambane. Having said that, the Gaza empire was known to be extensive and this couldn't have happened without the conquest of large populations of these groups.

Основание королевства Газа

Сошангане вместе со своими последователями и младшим братом Мхлабавадабукой отправился в восточные предгорья Лебомбо, пока не достиг окрестностей верховья реки Тембе. Около 1825 года Сошангане вошел в земли между реками Мацоло и Нкомати, где встретил Звангеманду Хлатсвао из клана Джеле, бывшего вождя подчиненного племени Ндвандуэ. Они ненадолго заключили союз, но из-за стремления Сошангане основать собственное королевство, он быстро распался. После возникновения разногласий между Сошангане и его младшим братом Мхлабавадабукой, Звангеманду и его последователи отправились в Вендаланд, между реками Лимпопо (Вембе) и Левубу (Рибвубье), где к ним присоединился Мхлаба. Они некоторое время жили там, прежде чем мигрировать на север (в Розвиленд), недалеко от современного Булавайо. Он разгромил народ Вашона. Позже он направился в Маникаланд на северо-востоке, где в начале 1830-х годов вновь встретился с Сошангане. Они бежали от Сошангане, а Звангеманду пересек реку Замбези в 1835 году, после разрыва с младшим братом Сошангане, Мхлабавадабукой, в 1834 году. Мхлабавадабука остался в районе Замбези. Имя Мхлабавадабука означает «тот, кто разделил землю», что и послужило происхождением тотема (Квамуланьяка). К 1825 году Нксаба Мсане, еще один бывший генерал Ндвандуэ и вождь подчиненного племени, вошел в центральный Мозамбик, в провинцию Софала. Он беспрепятственно правил Софалой около десяти лет, с 1825 по 1835 год. Лишь в 1835 году Сошангане сместил его. Нксаба покинул Софалу и отправился в Замбию. После победы над Нксаба Сошангане некоторое время жил в Мусапе, в Зимбабве, где завоевал народы Ндау (Вандау) и Маника (Ваманика). Некоторые представители народа Газа Нгуни жили в различных регионах Маники в Зимбабве, таких как Зинди, Саманга, Нямхука, Каромбе и Мурахва. Затем Сошангане начал создавать империю завоеваний Нгуни, известную как Империя Газа (или Газа), названную в честь его деда Гасы Каланга, которая впоследствии значительно расширилась, охватив территории на юге современного Мозамбика и части долины реки Лимпопо в районе Манделакази. Возвышение Королевства Газа было основано главным образом на военных завоеваниях, особенно народов Вахленгве, Вадджона, Вахлаве и Ндау, которые были ассимилированы в Королевство Нгуни Газа. Затем Сошангане начал кампанию по созданию нового языка и культуры, названных в его честь. Это началось с формирования системы, в которой различные классы королевства Газа/Газа были разделены. Завоеванные народы Ндау, Вахоса и Вахлаве были объединены в полк Мавуландлела и обучены тактике боя Нгуни/Ндвандуэ. Многие из подчиненных народов (включая Ндау, Шона, Нгуни и Тсонга) были включены в состав Империи Газа. Это привело к конфликту между племенем Шангаан и давно существовавшим народом Тсонга, где Империя Газа Шангаан рассматривалась как сила вторжения и угроза культурным институтам народа Тсонга и других близлежащих племен. В 1828 году Шака отправил карательную экспедицию для уничтожения своего соперника на севере, но, страдая от малярии и нехватки продовольствия, они были легко разгромлены, и Сошангане укрепил свою империю. [1] Армия Сошангане захватила португальские поселения в заливе Делагоа, Ингамбане и Сене [1] и взимала дань с европейцев, в основном с португальцев. После смерти Сошангане около 1856 года его империя оказалась втянутой в споры о престолонаследии между его сыновьями Мзилой и Мавеве. Последним правителем Королевства Газа был внук Сошангане, Мдунгадзе каМзила, который в 1895 году оказался вовлеченным в войну с народом Чопи, а затем был разгромлен некогда зависимыми от него португальцами, что привело к упадку Империи Нгуни Газа. Сошангане – одна из многих выдающихся фигур, получивших известность во время Мфекана. Империя под руководством Сошангане считается ответственной за уничтожение португальских торговых постов, тем самым положив конец работорговле, существовавшей до прибытия Нхумало Нгуни. Следующие события того времени были задокументированы: а) 22–27 октября 1833 года воины Газы вынудили капитана Д.А. Рибейро и его людей в форте Эспирито, Лоуренсу Маркес, эвакуироваться и бежать на остров Шефина (Брайант, 1929: 455); б) в 1828 году воины Газы разгромили армию зулу незадолго до убийства Шаки, когда сопротивляться военной мощи зулу было крайне сложно (Денкон, 1972: 37); в) 28 октября 1833 года воины Газы полностью разрушили форт и положили конец работорговле, которая велась до его прибытия (Брайант, 1929: 455); г) 3 ноября 1834 года португальский капитан и все жители, за исключением 10 человек из поселения Ингамбане, были уничтожены (Брайант, 1929: 455); д) октябрь 1836 года: военное командование в Софале, во главе с Ж.Н. Да Кошта и всем гарнизоном, выступило против Газы, и гарнизон был полностью уничтожен (Брайант, 1929: 455); е) Сошангане даже приказал португальцам признать его своим королем, которому они должны были платить налоги; ж) Сошангане создал Империю Газа или Шангаан, которая простиралась от к северу от залива Делагоа (Мапуту) вдоль восточного побережья до долин Замбези и Лимпопо; з) в ходе своих победоносных походов он уничтожил или изгнал в море всех португальцев на своем пути и именно он уничтожил партию вортреккеров Ван Ренсбурга на южном берегу Лимпопо (Шака Зулу, 1955: 152); и) в 1840–1850-е годы португальцы из Делагоа Бэй, Ингамбане, Сены и вожди Баруэ и Маники платили дань (Ньюитт: 287); й) Королевство Маника было разгромлено, и португальцы были вынуждены покинуть свои торговые поселения там (Мояна Х. и Сибанда М., 1999: 20); к) вожди Маники платили 100 голов скота в качестве признания верховенства Газы (Ньюитт: 287); л) Сена и Тете были подчинены контролю Шангаан и вынуждены платить налоги; м) во время правления Сошангане они не выражали почтения португальцам в заливе Делагоа, Ингамбане и Софале и требовали плату со всех путешественников, проходящих через их территорию, например, до и после арабов, торговцев, британцев, португальцев, вортреккеров и миссионеров. Все должны были платить пошлину, прежде чем им было разрешено пройти через королевство Газа (Альбасин, неопубликованная книга, 1988); н) даже молодой Жоао Альбасин заплатил необходимую пошлину Сошангане во время своего первого путешествия через кустарник Хленгве в Зуутпансберг (Альбасин, неопубликованная книга, 1988); о) в знак признания Королевства Газа З.А.Р. предоставила Жоао Альбасину территорию к югу от реки Левуву, простирающуюся от Элима до современной границы с Мозамбиком, в качестве резервата для его многочисленных Шангаан. Официально она была известна как Локация Кнобнойзен. В этом районе разрешалось селиться только Шангаан, за исключением Даване, брата Макхандо, который покинул своего брата, чтобы найти убежище у Жоао Альбасина (Альбасин, неопубликованная книга, 1988).

Soshangane left with his followers and his younger brother Mhlabawadabuka for the eastern Lebombo foothills, till they reached the vicinity of upper Tembe river. Around 1825 Soshangane entered the country between Matsolo and Nkomati river where he found Zwangendaba Hlatswayo of the Jele clan, a former Ndwandwe subsidiary chief. They briefly formed an alliance, but due to Soshangane's ambition to establish his own kingdom this was short lived. After trouble arose between Soshangane and his younger brother Mhlabawadabuka, Zwangendaba and his followers left for Vendaland, between Limpopo (Vembe) and Levubu (Ribvubye) rivers being joined by Mhlaba. They lived there for a while, before migrating to the North (Rozviland), near present day Bulawayo. He defeated the Vashona. He later left for Manyikaland in the North east where he met Soshangane again in the early 1830s. They fled from Soshangane and Zwangendaba crossed the Zambezi river in 1835, after they split with Soshangane's young brother Mhlabawadabuka in 1834. Mhlabawadabuka remained in the Zambezi area. Mhlabawadabuka means the one who split the land, which led to the totem (Kwamulanyika). By 1825 Nxaba Msane, another former Ndwandwe general and subsidiary chief had entered central Mozambique, in the Sofala province. He ruled Sofala undisturbed for about 10 years, between 1825 and 1835. It was only in 1835 when he was removed by Soshangane. Nxaba left Sofala for Zambia. After defeating Nxaba, Soshangane lived for a while in Musapa in Zimbabwe, where he conquered the Ndau (Vandau) and Manyika (Vamanyika). Some Gazan Nguni lived in various Manyika regions in Zimbabwe, like the Zindi, Samanga, Nyamhuka, Karombe and Murahwa. Soshangane then began to carve out a Nguni empire of conquest known as the Gaza Empire (or Gasa), named after his grandfather Gasa KaLanga, which would later significantly expand to cover areas over present day southern Mozambique, and parts of the Limpopo River around Mandlakazi. The rise of the Gaza Kingdom was based primarily on military conquests, particularly of the Vahlengwe, Vadjonga, Vahlave and Ndau peoples, who would be absorbed into the Nguni Gaza Kingdom. Soshangane then began a campaign to create a new language and culture named after himself. This began primarily with the formation of a regimented system in which different classes of the Gasa/Gaza kingdom were separated. The conquered Ndau, Vakhosa, and Vahlave peoples were regimented under the Mavulandlela regiment and taught Nguni/Ndwandwe battle tactics. Many of the subjugated peoples (including the Ndau, Shona, Nguni, and Tsonga) were incorporated into the Gaza empire. This created a conflict between the Shangaan tribe and the long existing Tsonga people, where the Gaza Shangaan empire was seen as an invading force and a threat to the cultural institutions of the Tsonga people and other nearby tribes. In 1828 Shaka sent a punitive expedition to liquidate his rival to the North, however suffering from malaria and food shortages they were easily defeated and Soshangane consolidated his empire. [1] Soshangane's army overran the Portuguese settlements at Delagoa Bay, Inhambane and Sena,[1] and he extracted tribute from the Europeans, primarily the Portuguese. After the death of Soshangane around 1856, Soshangane's empire was embroiled in succession disputes between his sons Mzila and Mawewe. The final ruler of Gaza kingdom was Soshangane's grandson Mdungazwe kaMzila who in 1895 was embroiled in war against the Chopi people and later defeated by the once tributary Portuguese leading the Nguni Gaza empire into decline. Soshangane is one of a number of prominent figures that rose to prominence during the Mfecane. The empire under Soshangane is credited for destroying Portuguese trading posts thus putting an end to slave trading that has been taking place before the arrival of the Nxumalo Ngunis. The following events of the time were recorded: a) 22nd 27 October 1833 warriors of Gaza forced captain D A Riberiro and his men at Fort Espirito, Lourenco Marques, to evacuate and flee to the island Shefina (Bryant, 1929: 455); b) In 1828 warriors of Gaza defeated a Zulu army shortly before the assassination of Shaka, when it was still extremely difficult to resist Zulu military power (Dencoon, 1972: 37); c) 28 October 1833 warriors of Gaza destroyed the fort completely and put an end to slave trading that was taking place before his arrival. ( Bryant, 1929: 455); d) 3 November 1834 the Portuguese captain and all inhabitants, except 10 of the Inhambane settlement were destroyed (Bryant, 1929: 455); e) October 1836 : military command at Sofala, J N Da Costa and a whole garrison, rallied against Gaza and subsequently the garrison was wiped out ( Bryant ,1929: 455); f) Soshangana even commanded the Portuguese to recognize him as their king to whom they had to pay taxes. g) Soshangane formed the Gaza or Shangana Empire, which extended from just north of Delagoa Bay (Maputo), up the East Coast, as far as the Zambesi and Limpopo valleys; g) In his victorious progress he annihilated or drove into the sea all the Portuguese in his path, and it was he who destroyed Van Rensburg’s party of Voortrekkers on the south bank of the Limpopo (Shaka Zulu, 1955:152). h)In 1840s 50s the Portuguese of Delegoa Bay, Inhambane, Sena districts and the chiefs of Barue and Manica were paying tribute (Newitt: 287); i) The Manika Kingdom was defeated and the Portuguese were forced to abandon their trading settlements there (Moyana H & Sibanda M, 1999:20); j) The Manika chiefs paid 100 head of cattle as acknowledgement of Gaza overlordship (Newitt: 287); i) Sena and Tete were brought under Shangane control and forced to pay tax; j) During Soshangana‘s reign, they paid no homage to the Portuguese at Delagoa Bay, Inhambane and Sofala, and demanded levy from all travellers passing through their territory e. g. before and after Arabs, Traders, British, Portuguese, Voortekkers and missionaries. All had to pay toll before being allowed to pass through the Gaza kingdom (Albasin, unpublished book, 1988); k) Even the young Joao Albasin paid the required tariff to Soshangana on his first journey through the Hlengwe bush to Zoutpansberg (Albasin, unpublished book, 1988); l) As the recognition of the Gaza kingdom Z. A. R granted Joao Albasin the area along the south of Levuvu River, stretching from Elim to the Mozambique border today, as the reserve for his many thousands Shangaans. It was officially known as the Knobneusen Location. Only Shangaans were allowed to settle in this area, with the exception of Davhane, the brother of Makhando, who had deserted his brother to seek sanctuary with Joao Albasin Albasin, unpublished book, 1988);

Благодаря дружеским отношениям между Сошангане и другой значительной силой того времени, королем Нгване Мсвати II, Сошангане стабилизировал ситуацию, представив в качестве жен Мсвати II двух своих дочерей, Махамбандле и Номагаку (Ван Дер Мерве). Последние годы правления Сошангане были посвящены стабилизации и укреплению своей власти путем отправки своих полков на расстояние до реки Замбези ежегодно для сбора налогов. Сошангане умер в своей резиденции недалеко от Чаймите (Шаимити) на нижнем Лимпопо к западу от современного Чибуто, где он был похоронен. (Он умер в 1858 году. Он правил Королевством Газа в течение 37 лет: 1821–1858 (Лиесэганг, 1975: 3). По словам Брайанта, тело/кости Сошангане были доставлены на гору Этшанени в Зулуленде, где он был похоронен (Брайант, 1929: 45). Королевство Газа простиралось от близ реки Нкомати на юге до рек Замбези и Пунгве на севере и от Индийского океана на востоке до восточных частей современной Зимбабве – общей площадью около 240 000 км2. По словам Лиесэганга, он, по-видимому, также включил восточную Венду под свой контроль (Лиесэганг, 1975: 2; Майбург 1949: 75–76; Омер Купер 1988: 59–60 и неопубликованный отчет Витта).

Due to cordial relations between Soshangana and another significant force at the time, that of the Ngwane King Mswati II, Soshangana stabilized the tension by presenting in marriage two of his daughters, Mahambandle and Nomagaca( Van Der Merwe), The last years of Soshangana s’ reign were spent in stabilising and enforcing his power by sending his regiments out as far as the Zambezi River on a yearly basis to collect taxes. Soshangana died in his residence near Chaimite (Shayimithi) on the lower Limpopo west of the present –day Chibuto where he was buried. (He died in 1858. He ruled the Gaza kingdom for 37 years: 1821 1858 (Liesegang, 1975:3). According to Bryant Soshangana‘s body /bones was taken to eTshaneni Mountain in Zululand where it was buried (Bryant, 1929: 45). The Gaza Kingdom was stretching from close to the Nkomati River in the South to the Zambezi and Pungwe Rivers in the North and from the Indian Ocean in the East towards the Eastern parts of what today known as Zimbabwe a total of approximately 240 000 km2 According to Liesegang it seems as if he also incorporated the eastern Venda under his control (Liesegang, 1975:2; Myburgh 1949:75 76; Omer Cooper 1988: 59 60 and Witt’s unpublished undated report). The Gaza Kingdom, which at height of its power may have controlled between 49 500 000 1000 000 people, was one of the two Nguni states between the Limpopo and Zambezi Rivers (Carlos: 2005:1). Like other Nguni states, the Gaza Monarchy was unique, not in the way it provided an umbrella of sovereignty over tribute paying subjects, but in the sheer extent of its operations. At the height of its power in the 1850s and 1860s the direct authority of its rulers extended over the whole of what is today southern Mozambique and large parts of western Zimbabwe, eastern and northern Transvaal (Liesegang, 1975:1). The region of the Lebombo Mountains and the Zoutpansberg was situated on the edge of the area from which of Gaza Kingdom took tribute (Newitt, 1995:293). In 1840s both Barue and Manica had been brought to acknowledge the overrule of Gaza king, Soahangana. Like other Nguni states, the Gaza Kingdom had centrally controlled and administered nucleus and a much larger “penumbra’ of territory where tribute was collected and Gaza overlordship was loosely acknowledges under the threat of being raided by Gaza impis. On its fringes, therefore, the “states” were loosely organized. Subject chieftaincies retained their identities and their traditional ruling dynasties, but had to accept the presence of their representatives of the Gaza state at their capital. These chieftains were affiliated to one or other of the great aristocratic “houses” among which the patrimony of the Gaza Monarchy was distributed. Mention must be made that armed tax collecting parties representing these “houses”, periodically visited the outlying areas (Newitt:, 1973: 287). chieftains were affiliated to one or other of the great aristocratic “houses” among which the patrimony of the Gaza Monarchy was distributed. Mention must be made that armed tax collecting parties representing these “houses”, periodically visited the outlying areas (Newitt:, 1973: 287).

Политика управления Союза

Сошангана передал определенные территории или вождества своим сыновьям и другим близким родственникам. Подданные и посланники вождей обращались к ним в первую очередь, когда возникала проблема, которую должен был решать король. Это дало его сыновьям, особенно старшим, способным участвовать в обсуждениях, политический опыт, определенный статус и ряд верных последователей. В этом отношении королевство Газа значительно отличалось от королевства ндебеле после 1850 года. Сыновья Мзиликази были известны некоторым европейским путешественникам, но они не зафиксировали никакой политической активности. Португальские записи о Газа Нгуни, особенно из Софалы, очень четко это подтверждают. Так называемые придворные чиновники (то есть принадлежащие к дому короля и его предков), один из которых часто упоминался как премьер-министр в более поздних английских отчетах, также упоминаются в отчетах о королевстве Газа (Liesegang, 1975: 3). Для военной гегемонии вожди Газа Нгуни полагались на полки (называемые манга или импи), которыми командовали индуны, или лейтенанты. По образцу полков Шака эти организации профессиональных воинов, сгруппированные и закаленные строгой подготовкой, доминировали над местным крестьянством. Браки с завоеванными Ронга, Тонга и Чопи для увеличения их численности ослабили этническую самобытность Нгуни. Правители Нгуни пытались компенсировать потерю однородности, требуя от своих подданных принятия своих обычаев, таких как проколотые мочки ушей. Со времен господства Мвене Мутапы ни один иностранный захватчик не захватывал и не подчинял себе столь значительную часть территории ниже Замбези (Henriksen, 1978:77). Ядро государства состояло из ряда аристократических «домов» Нгуни, связанных с прошлыми монархами Газы и их ближайшими родственниками. Эти дома наделялись данью с определенных слоев населения. Они отвечали за сбор дани и поддержание отношений с подданными. Администраторы этих домов были самыми влиятельными представителями аристократии Нгуни и имели право участвовать в королевском совете (Newitt, 1973: 297). Полковая структура была поверхностно похожа на зулусскую. За время существования государства было сформировано около двадцати четырех возрастных групп полков. Они поддерживали систему возрастных полков, менее жестко контролируемую, чем у зулусов, и доминировали над своими подданными посредством сложной иерархической структуры статусов, ранжированных по происхождению, где королевская линия Ндвандве имела приоритет над своими подданными Тсонга, Ндау и Тонга (Devenport, 1987: 68). Сошангана, используя военную тактику, победил большинство соперников и укрепил свой контроль над землями между Замбези и Лимпопо. При создании своего королевства Сошангана использовал систему возрастных полков. Вождей завоеванных народов рассматривали как вассальных подвождей. Молодых людей обучали военные индуны методам ведения боя своих завоевателей. Члены народа Нгуни составляли отдельный класс, называемый ба Нгони. Новая группа людей была известна как Ба Тшангене. Новые рекруты были изолированы в своих полках под командованием офицеров ба Нгони. Со временем ба Тшангене стали отождествлять себя со своими завоевателями и гордились своей верностью королю (Moyana H & Sibanda M, 1999:21). Для более эффективного управления правящая династия разработала систему территориальных апанажей, находящихся под управлением королевских братьев и сестер, которые постепенно увеличивались и были перераспределены после гражданского конфликта после смерти Сошанганы в 1858 году, когда Мзила победил своего брата Мавеве в борьбе за престолонаследие (Devenport, 1987: 68 &, 1966: 59). Полки королевства Газа не располагались в казармах и не имели собственных штабов или запасов скота. Молодые люди из числа побежденных призывались в армию Сошанганы. Многие из них набирались из числа Мавуландлела (то есть тех, кто подметает дорогу) и отправлялись впереди его армий, чтобы расчистить дорогу от препятствий. Эти молодые люди были организованы в полки и использовались в качестве авангарда во время его походов (Junod, 1938). Сошангана принял более поздние волны беженцев из королевства зулусов и, поддерживая строгую полковую систему, сумел доминировать над Мозамбиком и Трансваалем до реки Замбези, извлекая дань из португальских поселений в Лоуренсу Маркеш и Софале, а также из португальских фортов и празо на Замбези. Однако Сошангана был менее успешен, чем правители Свази, в ассимиляции завоеванных народов и создании прочных политических институтов. За пределами ядра своего королевства на реке Саби его власть зависела от присутствия его полков, которые не могли быть везде одновременно (Curtin & others, 1978:306 308). Газа поселились в стране Ндау, к востоку от Саби, и в языке Ндау, диалекте шона, сохранилось множество зулусских слов, унаследованных от Газа Нгуни. Завоеванные народы, не принадлежавшие к шона, включали Чопи, Тхонга/Тсонга, Хленгве и Ронга, однако многие отдельные племена среди них остались непокоренными, и многие бежали в другие части, где восстановили свою независимость. Термин «Шангаан», который правильно относится к самим завоевателям, охватывал всех завоеванных. Они предоставляли рабочую силу для армии Газа, и Ндау потеряли непропорционально большое количество своих мужчин таким образом. Газа заключали браки с местными жителями, но были менее успешны в навязывании им своего языка, чем ндебеле в Матабелеленде. Влияние было не односторонним. В то время как местные жители многое узнали от Газа, например, зулусскую военную технику, они, в свою очередь, повлияли на доминирующую группу. Верования Ндау оказали сильное влияние на Шангаан (Газа Нгуни), как и ндебеле переняли концепцию Млимо от своих вассалов шона (Warhurst, 1966:48). Для шона рост государства Газа представлял собой последнюю в серии обширных империй, которые на протяжении веков охватывали их общины. Сошангана в значительной степени узурпировал роль своих предшественников из Розви, а не создал новую политическую систему (Elkiss, 1981:66). Правление Газа не было жестоким, при условии, что люди не восставали против него; любое восстание жестоко подавлялось. Сошангана правил бесспорно от Замбези до Лимпопо, от Саби до моря. Он правил империей Газа в течение 37 лет. Он умер в своей столице Чаймити в 1859 году (Warhurst, 1966:48). Однако империя Газа была вовлечена в работорговлю, и королевство было описано Харрисом как эксплуататорское правление.

Soshangana handed over determined areas or chiefdoms to his sons and other close relatives. The subjects and the envoys of the chiefs would first go to these men when they had a problem which the king had to decide upon. This gave his sons, especially the older ones who could take part in discussions, political experience, a certain standing and a number of loyal followers. In this respect the Gaza Kingdom was markedly different from the Ndebele kingdom after 1850. Mzilikazi’s sons were known by some of the European visitors but they do not record any political activity. Portuguese records on the Gaza Nguni, especially those from Sofala, are very explicit on this point. So called court officials (i. e. those belonging to the house of the king and those of his ancestors) one of whom was often designated as prime minister in later English accounts, are also mentioned in reports on the Gaza Kingdom (Liesegang, 1975: 3). For military hegemony, the Gaza Nguni chiefs relied on regiments (called mangas or impis) which were commanded by indunas, or lieutenants. Modelled on Shaka’s regiments these organisations of professional soldiers, grouped by a toughened by rigorous training, dominated the local peasantry. Intermarriage with conquered Rhonga, Tonga and Chopi to expand their numbers diluted the Nguni ethnic distinctiveness. The Nguni overlords tried to offset the loss of homogeneity by requiring their subjects to adopt their customs, such as pierced earlobes. Not since the times of Mwene Mutapa dominance had a foreign invader overrun and subdued so much of the country below the Zambezi (Henriksen, 1978:77). The core of the state consisted of a number of aristocratic Nguni ‘houses’ associated with the past Gaza monarchs and their next of kin. These houses were endowed with the tribute from sections of the population. It was they who had the responsibility of collecting tribute and administering relations with subjects. The administrators of the houses were the most powerful of the Nguni aristocracy and had the right of attending the King’s council (Newitt, 1973: 297). The regimental structure was superficially similar to that of the Zulu. Some twenty–four age sets of regiments were formed during the existence of the state. They maintained an age–regiment system less tightly controlled than that of the Zulu, and dominated their subjects’ peoples under an elaborate hierarchical structure of status groups graded by lineages, in which the Ndwandwe royal lineage had precedence over their Tsonga, Ndau and Tonga subjects (Devenport, 1987: 68). Soshangane using military tactics defeated most rivals and consolidated his control over the lands lying between the Zambezi and the Limpopo. In building his kingdom, Soshangane used the age–regiments system. The chiefs of conquered peoples were treated as vassal sub chiefs. Young men were trained by military Indunas in the fighting methods of their conquerors. Members of the Nguni people constituted a distinct class called the ba Ngoni. The newly incorporated group of people were distinctly known as the Ba Tshangane. The new recruits were segregated against in regiments of their own under ‘ba Ngoni’ officers. As time went on, the ba Tshangane came to identify with their conquers and took pride in their loyalty to their king (Moyana H &Sibanda M, 1999:21). In order to govern more effectively, the ruling lineage devised a system of territorial apanages under royal siblings, which increased steadily and were re divided after a civil conflict on the death of Soshangane in 1858, when Mzila beat his brother Mawewe for the succession (Devenport, 1987: 68 &, 1966: 59). The regiments of the Gaza kingdom were not stationed in barracks and did not have their own headquarters or stocks of cattle. Their defeated young men were conscripted into Soshangane army. Many of them were recruited from among the Mavulandlela (i. e. those who sweep the road clean) and sent them ahead of his armies to remove all obstacles from the road. These young men were organised into regiments and used as advance guards during his marches (Junod, 1938). Soshangane incorporated later waves of refugees from the Zulu kingdom and maintains a tight regimental system, succeeded in dominating Mozambique, Transvaal as far as north as the Zambezi River and extracting tribute from the Portuguese settlements at Lourenco Marques and Sofala and from the Portuguese forts and the prazos on the Zambezi. But Soshangane was less successful than the Swazi rulers in assimilating conquered peoples and developing durable political institutions. Beyond the core of his kingdom on the Sabi River, his power depended on the presence of his regiments, which could not be everywhere at once (Curtin & others, 1978:306 308). The Gaza settled in Ndau country, east of the Sabi, and the Ndau language, a Shona dialect, contains a wealth of Zulu words inherited from the Gaza Ngunis. The conquered peoples who were not Shona included the Chopi, Thonga/Tsonga the Hlengwe and the Ronga however many separate tribes among these remained unconquered and many fled to other parts where they re established their independence. The term ‘Shangaan’ which properly relates to the conquerors themselves, include all of those who were conquered. They contributed manpower to the Gaza army and the Ndau lost a high proportion of their men in this way. The Gaza intermarried with the local people, but were less successful in imposing their language on them as the Ndebele were doing in Matabeleland. Influence was not one way traffic. Whilst the local people learned much about from the Gaza, Zulu military technique, for instance, they in turn influenced the dominant group. Ndau beliefs took on a strong on the Shangaans (Gaza Nguni), just as the Ndebele took over the Mlimo concept from their Shona vassals (Warhurst, 1966:48). For the Shona, the growth of the Gaza state represented the latest in a series of far flung empires that had engulfed their communities over the centuries. Soshangane largely usurped the role of his Rozwi predecessors rather than establishing a new political system. (Elkiss, 1981:66). The Gaza rule was not at all harsh provided people did not rebel against it; any such rebellion was severely crushed. Soshangane ruled unchallenged from the Zambezi to the Limpopo, from the Sabi to the sea. He ruled the Gaza Empire for 37 years. He died at his capital Chaimiti in 1859 (Warhurst, 1966:48). The Gaza empire was however embroiled in the slave trade and the kingdom has been described by Harries as an exploitative governance.