Введение
Притча, рассказанная Иисусом из Назарета согласно Христианскому Евангелию от Луки.
Притча о потерянной монете – одна из притч Иисуса. В ней рассказывается о женщине, которая ищет потерянную монету, находит её и радуется. Она входит в трилогию о спасении, которую Иисус повествует после того, как фарисеи и религиозные деятели обвиняют Его в том, что Он принимает и трапезничает с «грешниками». Две другие притчи этой трилогии – это притча о потерянной овце и притча о потерянном сыне, также известная как притча о блудном сыне.
Рассказ
Как рассказывается в Луке 15, одна женщина, имевшая десять серебряных монет (греческих драхм), потеряла одну. Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет светильник, не выметет дом и не станет усердно искать, пока не найдет ее? И когда она найдет ее, она созовет своих друзей и соседей, говоря: «Радуйтесь вместе со мной, потому что я нашла драхму, которую потеряла». Так же и в присутствии ангелов Божиих бывает радость об одном кающемся грешнике. (Луки 15:8–10, Библия на английском языке)
Or what woman, if she had ten drachma coins, if she lost one drachma coin, wouldn't light a lamp, sweep the house, and seek diligently until she found it? When she has found it, she calls together her friends and neighbors, saying, 'Rejoice with me, for I have found the drachma which I had lost.' Even so, I tell you, there is joy in the presence of the angels of God over one sinner repenting. "|Luke 15:8–10, World English Bible
Интерпретация
Джоэл Б. Грин отмечает, что «описанная женщина – бедная крестьянка», а десять серебряных монет, равные десятидневному заработку, «вероятно, составляли все семейные сбережения». Монеты могли также быть приданым женщины, который она носила как украшение. Обе эти версии могут быть верны, и каждая из них объясняет отчаянность поисков женщины и ту радость, которую она испытала, когда нашла потерянную монету. Грин предполагает, что приглашение к «друзьям и соседям» может указывать на праздничное угощение, напоминающее те трапезы, в которых Иисуса обвиняли в общении с «грешниками».