Введение

Трактат Томаса Мальтуса

Книга «Очерк о законе народонаселения» была впервые опубликована анонимно в 1798 году, но вскоре автор был установлен как Томас Роберт Мальтус. В книге предупреждалось о будущих трудностях, основанных на понимании того, что численность населения растет в геометрической прогрессии (удваиваясь каждые 25 лет), в то время как производство продовольствия увеличивается в арифметической прогрессии, что приводило бы к дефициту продовольствия и голоду, если бы рождаемость не снижалась. Его окончательная версия, шестое издание, была опубликована в 1826 году. В 1830 году, через 32 года после первого издания, Мальтус опубликовал сокращенную версию под названием «Краткий обзор закона народонаселения», которая включала ответы на критику более объемной работы.

О религии

Будучи христианином и священнослужителем, Мальтус обратился к вопросу о том, как всемогущий и заботливый Бог может допускать страдания. В первом издании своего «Опыта о законе о народонаселении» (1798) Мальтус полагал, что постоянная угроза бедности и голода служит для воспитания добродетелей трудолюбия и нравственного поведения. «Если бы численность населения и количество продовольствия увеличивались в одинаковой пропорции, вероятно, человек никогда бы не вышел из варварского состояния», – писал он, добавляя: «Зло существует в мире не для того, чтобы порождать отчаяние, а для стимулирования деятельности». Аналогично, Мальтус верил, что «бесконечное разнообразие природы замечательно приспособлено для реализации высшей цели творения и достижения наибольшего возможного блага». Тем не менее, хотя угрозу бедности можно было рассматривать как стимул к человеческому труду, Бог не желал страданий для человека. Мальтус утверждал, что человечество само несет полную ответственность за человеческие страдания: я убежден, что намерение Творца состоит в том, чтобы земля была заселена, но, безусловно, здоровым, добродетельным и счастливым населением, а не нездоровым, порочным и несчастным. И если, стремясь исполнить повеление плодиться и размножаться, мы заселяем ее лишь такими существами и, как следствие, страдаем, то у нас нет права ставить под сомнение справедливость этого повеления, а лишь наш неразумный способ его осуществления.

Издания и версии

1798: Очерк о принципе народонаселения и его влиянии на будущее улучшение общества, с замечаниями о взглядах г-на Годвина, М. Кондорсе и других авторов, опубликован анонимно. 1803: Второе, значительно расширенное издание: Очерк о принципе народонаселения; или, рассмотрение его прошлых и настоящих последствий для человеческого счастья, с исследованием наших перспектив относительно будущего устранения или смягчения зол, которые он порождает. Авторство раскрыто. 1806, 1807, 1817 и 1826: издания 3–6, с незначительными изменениями по сравнению со вторым изданием. 1823: Мальтус написал статью о народонаселении для дополнения к «Британской энциклопедии». 1830: Мальтус переиздал обширный отрывок из статьи 1823 года под названием «Краткий обзор принципа народонаселения».

Краткое изложение

В 1830 году был опубликован труд «Краткое изложение о законе народонаселения». Автором был указан преподобный Т. Р. Мальтус, член Королевского общества. Мальтус написал «Краткое изложение» для тех, у кого не было времени прочитать полное эссе, и, как он сам выразился, «чтобы исправить некоторые неверные толкования, распространившиеся в отношении двух-трех наиболее важных положений эссе». «Краткое изложение» завершается защитой закона народонаселения от обвинения в том, что он «порицает благость Божью и противоречит букве и духу Священного Писания». Мальтус умер в 1834 году, оставив это своим последним словом о законе народонаселения.

Личные данные

Мальтуса подвергли резкой личной критике. Люди, не знавшие ничего о его частной жизни, критиковали его и за отсутствие детей, и за их чрезмерное количество. В 1819 году Шелли, обвиняя Мальтуса в лицемерии, назвал его "евнухом и тираном". Маркс повторил эту мысль, добавив, что Мальтус дал обет безбрачия, и окрестил его "поверхностным", "профессиональным плагиатором", "агентом землевладельческой аристократии", "наемным адвокатом" и "главным врагом народа". В XX веке редактор издания "Everyman" сочинений Мальтуса утверждал, что Мальтус контролировал рождаемость, имея одиннадцать дочерей. На самом деле у Мальтуса было две дочери и один сын. Гаррет Хардин приводит обзор подобных личных выпадов. По словам Питерсона, Уильям Питт Младший (на посту: 1783–1801 и 1804–1806), прочитав труд Мальтуса, отозвал законопроект о расширении помощи бедным, который он ранее внес. Опасения, вызванные теорией Мальтуса, способствовали идее проведения национальной переписи населения в Великобритании. Чиновник Джон Рикман сыграл ключевую роль в организации первой современной британской переписи в 1801 году при администрации Питта. В 1830-х годах труды Мальтуса оказали значительное влияние на реформы вигов, которые подорвали торианский патернализм и привели к принятию закона о бедных 1834 года. Мальтус убедил большинство экономистов в том, что, хотя высокая рождаемость может увеличить общий объем производства, она, как правило, снижает выпуск на душу населения. Дэвид Рикардо и Альфред Маршалл восхищались Мальтусом и, следовательно, попали под его влияние. К числу первых последователей его теории народонаселения принадлежал Уильям Пейли. Несмотря на оппозицию Мальтуса контрацепции, его работа оказала сильное влияние на Франсиса Плейса (1771–1854), чье неомальтузианское движение стало первым, кто начал выступать за использование контрацептивов. Плейс опубликовал свои "Иллюстрации и доказательства принципов народонаселения" в 1822 году.

Ранние ответы на мальтузианскую полемику

В Ирландии, где (в письме Рикардо в 1817 году) Мальтус предложил, что "для полного использования природных ресурсов страны значительная часть населения должна быть истреблена", Джордж Энсор представил раннее "опровержение" «Опыта о населении». В своем «Исследовании о населении наций» (1818) он выразил «удивление» «общей снисходительностью» Мальтуса к богатым и влиятельным: г-н Мальтус считает, что обвинять высшие классы общества в бедственном положении бедных – это вульгарная ошибка и что это зависит от поведения самих бедных. Разве рабство зависит от самих рабов? Разве зависит от ирландских крестьян то, что землевладельцы отсутствуют? Или от католиков Ирландии то, что они платят десятину протестантскому духовенству? Разве зависит от бедняков Англии то, что они платят за соль налог, в тридцать раз превышающий первоначальную стоимость продукта? Опираясь на утверждение Мальтуса о том, что «производство одновременно является следствием лучшего распределения собственности и причиной дальнейшего улучшения», Энсор позже настаивал на том, что бедность поддерживается не безрассудной склонностью к размножению, а попустительством правительства безрассудной концентрации частного богатства. Аналогичная критика была опубликована в 1821 году Уайтли Стоуксом. В своих «Наблюдениях о населении и ресурсах Ирландии» он обнаружил недостатки в расчетах и сопоставлениях Мальтуса и, подчеркивая преимущества, которые человечество получает от «улучшения промышленности, улучшения транспорта, улучшения морали, правительства и религии», утверждал, что трудность Ирландии заключается не в ее «численности», а в ее равнодушном правительстве. Уильям Годвин критиковал критику Мальтуса его собственных аргументов в своей книге «О населении» (1820). Другие теоретические и политические критические замечания в адрес Мальтуса и мальтузианского мышления появились вскоре после публикации первого «Опыта о населении», в частности, в работах Роберта Оуэна, эссеиста Уильяма Хазлитта (1807) и экономиста Нассау Уильяма Старшего, а также моралиста Уильяма Коббетта. «Истинный закон о населении» (1845) был написан политиком Томасом Даблдеем, приверженцем взглядов Коббетта. Джон Стюарт Милль решительно защищал идеи Мальтуса в своей работе 1848 года «Принципы политической экономии» (книга II, главы 11–13). Милль считал, что критические замечания, сделанные в отношении Мальтуса до сих пор, были поверхностными. Американский экономист Генри Чарльз Кэри отверг аргумент Мальтуса в своем magnum opus 1858–59 годов, «Принципы социальной науки». Кэри утверждал, что единственная ситуация, в которой средства к существованию будут определять рост населения, – это когда данное общество не внедряет новые технологии или не проводит прогрессивную государственную политику, и что население саморегулируется в каждом хорошо управляемом обществе, но его давление на средства к существованию характеризует низшие стадии цивилизации. Другой американец, Дэниел Рэймонд, в своих «Размышлениях о политической экономии» (1820) заявил: «Хотя его теория основана на принципах природы и хотя невозможно обнаружить какой-либо изъян в его рассуждениях, разум инстинктивно восстает против выводов, к которым он приходит, и мы склонны отвергать теорию, даже если не можем привести веских оснований». Этот отказ от выводов совпадает с собственным наблюдением Мальтуса о том, что «Америка еще не достигла стадии, когда трудности в увеличении производства были бы достаточно велики, чтобы заметно сдерживать население». Во Франции идеи о перенаселении были распространены задолго до публикации Мальтусом своего «Опыта», «Пре-мальтузианские французские писатели разработали неорганизованный набор наблюдений, более соответствующих фактам и вероятности, чем хорошо структурированная доктрина Мальтуса». К 1798 году в стране уже начали формироваться два широких направления мысли: те, кто, как и Мальтус, видели опасность в перенаселении и подчеркивали пределы производительности, и «сторонники роста населения», которые утверждали, что рост населения приведет к росту производительности и поэтому должен быть поощрен.

Марксистская оппозиция

Другая линия оппозиции идеям Мальтуса началась в середине 19 века с трудов Фридриха Энгельса («Очерки критики политической экономии», 1844) и Карла Маркса («Капитал», 1867). Энгельс и Маркс утверждали, что то, что Мальтус видел как проблему давления населения на средства производства, на самом деле представляло собой давление средств производства на население. Таким образом, они рассматривали это с точки зрения их концепции «резервной армии труда». Иными словами, кажущийся избыток населения, который Мальтус приписывал врожденной склонности бедных к воспроизводству вне пределов своих возможностей, на самом деле возник как продукт самой динамики капиталистической экономики. Энгельс назвал гипотезу Мальтуса «самой грубой, самой варварской теорией, которая когда-либо существовала, системой отчаяния, которая уничтожила все эти прекрасные фразы о любви к ближнему и мировом гражданстве». Энгельс также предсказал, что он будет называть ее «реакционной доктриной» и «попыткой со стороны буржуазных идеологов оправдать капитализм и доказать неизбежность лишений и страданий для рабочего класса при любой социальной системе». Кроме того, многим русским философам было трудно применить теорию населения Мальтуса к российскому обществу в 1840-х годах. В Англии, где жил Мальтус, население быстро росло, но количество пригодных для сельского хозяйства земель было ограничено. Россия же располагала обширными землями с сельскохозяйственным потенциалом, но относительно небольшим населением. Возможно, это несоответствие между русской и английской реальностями способствовало отклонению «Эссе о принципе народонаселения» Мальтуса ключевыми русскими мыслителями. Еще одним фактором, способствовавшим путанице и, в конечном счете, отвержению аргумента Мальтуса в России, была его культурная обусловленность английским капитализмом. Экономист Джулиан Линкольн Саймон критиковал выводы Мальтуса. Он отмечает, что, несмотря на предсказания Мальтуса и неомальтузианцев, огромный геометрический рост населения в 20 веке не привел к мальтузианской катастрофе. Было выявлено множество факторов, способствовавших этому: общее улучшение методов ведения сельского хозяйства (индустриальное сельское хозяйство), механизация труда (тракторы), внедрение высокоурожайных сортов пшеницы и других растений («зеленая революция»), использование пестицидов для борьбы с вредителями сельскохозяйственных культур. Каждый из них сыграл свою роль. Экологический скептик Бьёрн Ломборг представил данные, доказывающие, что состояние окружающей среды фактически улучшилось, и что количество производимых в день калорий на душу населения в мире выросло на 23% в период с 1960 по 2000 год, несмотря на удвоение мирового населения за этот период. С противоположной точки зрения, румынско-американский экономист Николас Жоржеску-Роген, пионер в области экономики и основатель парадигмы экологической экономики, утверждал, что Мальтус был слишком оптимистичен, поскольку не признал существования верхнего предела роста населения – только геометрическое увеличение численности людей иногда замедляется (ограничивается) арифметическим увеличением сельскохозяйственной продукции, согласно простой модели роста Мальтуса; но некоторый верхний предел населения неизбежно существует, поскольку общее количество сельскохозяйственных земель – как фактических, так и потенциальных – на Земле конечно, отмечает Жоржеску-Роген.

Позднейшие параллели

Авторы, которые выдвигали идеи, созвучные различным идеям Мальтуса, включают: Пола Р. Эрлиха, автора нескольких книг, предсказывающих голод как следствие роста населения: «Бомба населения» (1968); «Население, ресурсы, окружающая среда: проблемы экологии человека» (1970, в соавторстве с Энн Эрлих); «Конец изобилия» (1974, в соавторстве с Энн Эрлих); «Взрыв населения» (1990, в соавторстве с Энн Эрлих). В конце 1960-х годов Эрлих предсказал, что сотни миллионов людей погибнут от надвигающегося кризиса перенаселения в 1970-х годах. К работам, обвиняемым в «мальтузианстве», также относятся книга 1972 года «Границы роста» (изданная Римским клубом) и доклад «Глобальный 2000», представленный тогдашнему президенту США Джимми Картеру. Исаак Азимов также опубликовал множество эссе на темы, связанные с перенаселением. Экономист-эколог Герман Дейли признал влияние Мальтуса на свои работы по экономике устойчивого состояния. Голдстоун впоследствии моделировал другие революции, изучая демографические и экономические факторы, а Лемперт объяснил сталинские чистки и русскую революцию 1917 года демографическими факторами, определяющими политическую экономию. Тед Роберт Гурр также моделировал политическое насилие, например, на палестинских территориях и в Руанде/Конго (двух регионах с наиболее быстрорастущим населением), используя аналогичные переменные в ряде сравнительных исследований. Эти подходы позволяют предположить, что политическая идеология следует за демографическими тенденциями. Профессор физики Альберт Аллен Бартлетт более 1500 раз читал лекцию «Арифметика, население и энергия», пропагандируя устойчивый образ жизни и объясняя математику перенаселения. Мальтус напрямую упоминается автором научной фантастики К. Эриком Дрекслером в книге «Двигатели созидания» (1986): «В некотором смысле освоение космоса разрушит наши границы роста, поскольку мы не знаем предела вселенной. Тем не менее, Мальтус был в своей основе прав». Модель роста, разработанная Мальтусом, теперь носит его имя. Логистическая функция Пьера Франсуа Верхульста (1804–1849) приводит к S-образной кривой. Верхульст разработал логистическую модель роста, которую так часто используют критики мальтузианской модели роста, только после прочтения эссе Мальтуса в 1838 году.