Введение
В исламской теологии термин Ахль аль-Фатрах (أهل الفترة), буквально означающий «люди эпохи», относится к людям, жившим в период между пророчествами Иисуса (Исы) и Мухаммеда, приблизительно с 30 г. н.э. по 610 г. н.э. В более широком смысле он может относиться ко всем, до кого призыв к исламу (да‘ва) не дошёл в неискажённом виде, и которые живут в неведении относительно учений ислама. В арабском языке для этого использовался термин «донесение послания» (تبليغ الرسالة). Период Фатры и период Джахилии – достаточно схожие понятия в исламе, хотя между ними существуют некоторые незначительные различия. В общем, понятие Фатры относится к тем, кому Божье послание не было передано или не могло быть передано, как правило, из-за времени или места. Джахилия же относится к тем, кто, располагая знаниями, мог бы выбрать монотеизм (ханиф), но не сделал этого из-за невежества, гордости или подобных причин.
In Islamic theology, the term Ahl al Fatrah (أهل الفترة, ), which literally means "people of the time period", refers to the people who lived during a gap in revelation between the times of the prophets Jesus (Isa) and Muhammad, approximately between 30 CE and 610 CE. It can also refer in a general sense to everyone whom the da‘wah (invitation to Islam) has not reached in an uncorrupted manner and live in ignorance of the teachings of Islam. In Arabic the term used was "conveyance of the message" (تبليغ الرسالة, ). The time of Fatrah and the time of Jahiliyyah are fairly similar concepts in Islam, although there are some minor differences. Generally speaking, the concept of Fatrah refers to those whom the message of God was not or could not be transmitted, typically due to time or location. Meanwhile, Jahiliyyah refers to those who might have had the option of following monotheism (Hanif) as per their knowledge, but chose not to, due to ignorance, pride, or similar reasons.
Салефитский взгляд
Мухаммад Насируддин аль-Альбани, салафитский ученый, заявил по этому поводу: "Термин "Ахль аль-Фатрах" относится ко всем, до кого даʿва (призыв ислама) не дошла в правильной форме, как это предписано шариатом. Эти люди не будут наказаны в День суда [за неверие в этом мире]. Вполне возможно, что люди промежутка существовали в любой период времени, будь то до [ниспослания окончательного послания] ислама или после. Послание должно было дойти до них в своей первозданной чистоте, без каких-либо искажений. Если даʿва достигает людей в искаженной форме, в которой ее существенные компоненты, ее основополагающие принципы веры, были подменены, то я первый, кто скажет, что даʿва до них не дошла".
Альбани привел цитату из "Муснада" Ахмада ибн Ханбаля в своей книге "Аль-Джамиʿ ас-Сагир", согласно которой Ахль аль-Фатрах будут подвергнуты испытанию: посланник прикажет им войти в адский огонь, и если они повинуются, то пройдут испытание и будут допущены в Рай, а если откажутся, то действительно будут ввергнуты в ад. Мухаммад ибн аль-Усаймин также считал, что Ахль аль-Фатрах будут испытаны в День суда, опираясь на предание от Абу Хурайры.