Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Первая глава Книги Судей
First chapter of the Book of Judges
Книга Судей, глава 1 — это первая глава Книги Судей, седьмая книга Еврейской Библии или Ветхого Завета, священный текст в иудаизме и христианстве. За исключением первого стиха, ученые давно отмечали и изучали параллели между главой 1 Книги Судей и главами 13–19 предыдущей Книги Иисуса Навина. Обе книги содержат схожие описания предполагаемого завоевания Ханаана древними израильтянами. Книга Судей, глава 1, и Книга Иисуса Навина, главы 15–19, представляют собой два повествования о медленном, постепенном и лишь частичном завоевании, осуществлявшемся отдельными израильскими племенами и сопровождавшемся поражениями, что резко контрастирует с 10-й и 11-й главами Книги Иисуса Навина, которые изображают стремительную и полную победу объединенной израильской армии под предводительством Иисуса Навина.
Judges 1 is the first chapter of the Book of Judges, the seventh book of the Hebrew Bible or Old Testament, a sacred text in Judaism and Christianity. With the exception of the first verse, scholars have long recognised and studied the parallels between chapter 1 of Judges and chapters 13 to 19 in the preceding Book of Joshua. Both provide similar accounts of the purported conquest of Canaan by the ancient Israelites. Judges 1 and Joshua 15–19 present two accounts of a slow, gradual, and only partial conquest by individual Israelite tribes, marred by defeats, in stark contrast with the 10th and 11th chapters of the Book of Joshua, which portray a swift and complete victory of a united Israelite army under the command of Joshua.
Текст
Эта глава была первоначально написана на иврите. Она разделена на 36 стихов.
This chapter was originally written in the Hebrew language. It is divided into 36 verses.
Текстовые свидетели
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, относятся к масоретской традиции, включающей Кодекс Кайренский (895 год), Алеппский кодекс (10 век) и Ленинградский кодекс (1008 год). Фрагменты, содержащие части этой главы на иврите, были обнаружены среди кумранских рукописей, в том числе XJudges (XJudg, X6, 4QJudg?; 50 г. до н.э.) с сохранившимися стихами 10–12. Среди сохранившихся древних рукописей перевода на койне, известного как Септуагинта (первоначально созданного в последние несколько веков до н.э.), – Кодекс Ватиканский (B; B; 4 век) и Кодекс Александринский (A; A; 5 век).
Some early manuscripts containing the text of this chapter in Hebrew are of the Masoretic Text tradition, which includes the Codex Cairensis (895), Aleppo Codex (10th century), and Codex Leningradensis (1008). Fragments containing parts of this chapter in Hebrew were found among the Dead Sea Scrolls including XJudges (XJudg, X6, 4QJudg? ; 50 BCE) with extant verses 10–12. Extant ancient manuscripts of a translation into Koine Greek known as the Septuagint (originally was made in the last few centuries BCE) include Codex Vaticanus (B; B; 4th century) and Codex Alexandrinus (A; A; 5th century).
Обзор
В книге Судей 1 повествуется о том, как племя Иуды, которое впоследствии основало южное царство Иудеи, проявило инициативу и добилось наибольших успехов в завоевании земель у хананеев, в то время как племена, которые позже образовали северное царство Израиля, потерпели ряд неудач, поскольку хананеи успешно отражали израильские нападения на свои города.
Judges 1 narrates how the Tribe of Judah, which would later establish the southern Kingdom of Judah, took the initiative and was most successful in conquering lands from the Canaanites, while especially those tribes who later formed the northern Kingdom of Israel experienced several failures, with the Canaanites repelling Israelite attacks on their cities.
Завоевание Иерусалима
Еще одна необычная особенность – завоевание Иерусалима, как описано в Книге Судей 1:7–8: иудеи захватывают Адони-Везека и приводят его в Иерусалим, где всех его жителей убивают, а город сжигают до основания. Однако, в Книге Судей 1:21 сообщается, что Иерусалим не был взят, и там до сих пор живут иевусеи (что подтверждается Книгой Иисуса Навина 15:63). В Книге Судей 19:11–12 снова говорится, что это город иевусеев, в котором нет израильтян. Позднее, во 2 Царств 5:6–10, Давиду даже пришлось отвоевать Иерусалим у иевусеев, чтобы сделать его своей столицей.
Another unusual feature is the conquest of Jerusalem as described in Judges 1:7–8: the Judahites capture Adoni Bezek and take him to Jerusalem, everyone there was killed and the city burnt to the ground. In contrast, Judges 1:21 reports Jerusalem as having not been conquered and containing Jebusites to this day (confirmed by Joshua 15:63). Judges 19:11–12 again claims it is a city of Jebusites, with no Israelites. Later on in 2 Samuel 5:6–10, David even had to capture Jerusalem from the Jebusites in order to make it his capital.
Еврейско-греческое противоречие в Судей 1:18
Согласно Еврейскому Масоретскому Тексту (МТ) Книги Судей 1:18, «Иуда взял Газу с окрестностями, и Аскалон с окрестностями, и Экрон с окрестностями» (Версия короля Иакова). Однако в греческой Септуагинте (LXX) Книга Судей 1:18 передана так: «Но Иуда не унаследовал Газу и окрестностей ее, ни Аскалон и окрестностей его, ни Аккарон и окрестностей его, ни Азот и земли вокруг него» (Перевод Брентона Септуагинты). Это противоречие ставит в тупик исследователей, поскольку греческий текст не только добавляет Ашдод (Азот) в список городов, но и конкретно отрицает, что иудеи завоевали (буквально «унаследовали») эти города, в то время как еврейский текст утверждает обратное. Хотя английские переводы Библии обычно следуют Масоретскому Тексту, говоря, что иудеи взяли три города, некоторые ученые утверждают, что греческая версия следует считать более достоверной, если отождествить жителей этих четырех прибрежных городов с «народом равнины» в следующем стихе, которые отразили нападение иудеев благодаря своим железным колесницам. Таким образом, Септуагинта, возможно, «исправляет» еврейский текст, поскольку другие текстовые свидетельства также указывают на то, что эти города были завоеваны израильтянами значительно позже. Чарльз Элликотт отметил, что Иосиф Флавий предлагал иное решение, утверждая в «Иудейских древностях» (книга 2, параграф 4), что «Аскалон и Ашдод были взяты в войне, но Газа и Экрон избежали захвата, поскольку их расположение на равнине позволяло им использовать колесницы; однако в 3, § 1 он пишет, что хананеи вновь завоевали Аскалон и Экрон». В то время как Книга Иисуса Навина 10–11 изображает объединенного Иисуса Навина и израильтян, полностью уничтожающих всех хананеев и захватывающих или разрушающих все их города, Книга Судей 1 показывает, что многие из этих городов все еще стоят и населены хананеями, которые часто успешно отражали нападения различных израильских племен. Аналогично, К. Лоусон Янгер (1995) утверждал, что состав Книги Судей 1 зависел от текста, взятого из Книги Иисуса Навина 13–19 и переработанного автором в своих целях: «Книга Судей 1 пересказывает, перерабатывает и расширяет историю процесса завоевания Израилем земли Ханаан. В ней используются материалы из Книги Иисуса Навина (особенно из глав 13–19) с некоторыми дополнениями, чтобы подчеркнуть общий успех Иуды и растущий провал других израильских племен, особенно Дана».
According to the Hebrew Masoretic Text (MT) of Judges 1:18, "Also Judah took Gaza with the coast thereof, and Askelon with the coast thereof, and Ekron with the coast thereof." (King James Version). However, the Greek Septuagint (LXX) renders Judges 1:18 as: "But Judas did not inherit Gaza nor her coasts, nor Ascalon nor her coasts, nor Accaron nor her coasts, nor Azotus nor the lands around it.' (Brenton's Septuagint Translation). This contradiction has puzzled scholars, as not only does the Greek text add Ashdod (Azotus) to the list of cities, but it specifically denies that the Judahites conquered (literally "inherited") these cities, while the Hebrew text asserts that they did. Although English Bible translations have generally followed the Masoretic Text in saying the Judahites took the three cities, some scholars claim that the Greek version should be regarded as superior if the inhabitants of these four coastal cities are to be equated with "the people of the plains" in the next verse, who repelled the Judahites thanks to their iron chariots. The Septuagint may therefore 'correct' the Hebrew text, as other textual evidence also seems to indicate the towns did not fall to the Israelites until much later. Charles Ellicott noted that Josephus had a different solution, claiming in Antiquities of the Jews (volume 2, paragraph 4) that 'Askelon and Ashdod were taken in the war, but that Gaza and Ekron escaped, because their situation in the plains enabled them to use their chariots; yet in 3, § 1, he says that the Canaanites re conquered Askelon and Ekron.' While Joshua 10–11 portrayed Joshua's united Israelites as completely annihilating all Canaanites and capturing or destroying all their cities, Judges 1 shows many of these cities as still standing and being inhabited by Canaanites who often successfully repelled various Israelite tribes. Similarly, K. Lawson Younger (1995) made the case that the composition of Judges 1 was dependent on text taken from Joshua 13–19 and reused for the author's own purposes: 'Judges 1 recapitulates, recasts and extends the story of the process of Israel's taking possession of the land of Canaan. It utilizes materials from the book of Joshua (esp. Joshua 13–19) with some expansions to explicitly reflect the general success of Judah and the increasing failure of the other Israelite tribes, especially Dan.'
Список городов
Это не перечень археологических памятников на современном Ближнем Востоке. Здесь обсуждается конкретный список, представленный в Библии.
This is not a list of archaeological remains in the modern day Middle East. This discusses a specific list present in the Bible.