Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Христианский греческий автор II века Аристид Афинянин (также святой Аристид или Маркиан Аристид; Ἀριστείδης Μαρκιανός) — христианский греческий автор II века, наиболее известный как автор «Апологии Аристида». День его памяти отмечается 31 августа в Римско-католической церкви и 13 сентября в Восточной православной церкви.
2nd century Christian Greek author
the Christian Greek author
Aristides the Athenian (also Saint Aristides or Marcianus Aristides; Ἀριστείδης Μαρκιανός) was a 2nd century Christian Greek author who is primarily known as the author of the Apology of Aristides. His feast day is August 31 in Roman Catholicism and September 13 in Eastern Orthodoxy.
Биография
О Аристиде известно очень мало, за исключением вводной информации, представленной Евсевием Кесарийским и святым Иеронимом. Согласно их сведениям, Аристид занимался философией в Афинах, где жил до и после обращения в христианство. Евсевий пишет в своей "Церковной истории": "Аристид, верный ученик нашей религии, оставил Апологию веры, посвященную Адриану". Евсевий и Иероним утверждают, что Апология была представлена Адриану одновременно с тем, как Квадрат представил свою защиту. Это позволяет предположить, что Аристид представил свою Апологию во время правления Адриана (117–138 гг. н.э.) как императора Рима, что подтверждает теорию о том, что Аристид умер между 133 и 134 гг. н.э. Это также подтверждается языком Апологии в армянской версии. Этому противоречит лишь вторая надпись в сирийской версии, в которой говорится, что Апология была представлена императору Антону Пию в 140 году. Если принять, что она была вручена лично Аристидом, это исключит датировку его смерти 133–134 гг. н.э. Предполагается, что Евсевий был смущен тем, что Антонин Пий принял имя "Адриан" (Цезарь Тит Элий Адриан Антонин Август Пий) и посчитал, что Апология была адресована именно Адриану, а также тем, что Иероним никогда не читал Апологию и случайно скопировал ошибку Евсевия. Однако Иероним сообщает, что в его время Апология существовала, и он дает описание ее содержания. Свидетельства Евсевия и Иеронима, а также текст армянской версии указывают на то, что Апология была представлена Адриану, вероятно, около 124–125 гг. н.э. Его Апология – старейший из сохранившихся до наших дней христианских апологетических трудов. Другими апологетами II века были: святой Юстин Мученик, Квадрат, Аристотель из Пеллы, Татиан Сирийский, Мильтиад, Аполлинарий из Иераполя, Афинагор Афинский, Гермий, Феофил Антиохийский и Мелитон Сардийский.
Very little is known of Aristides, except for the introductory information given by Eusebius of Caesarea and Saint Jerome. According to their account, Aristides practiced philosophy in Athens, where he lived, prior to and after his conversion to Christianity. Eusebius writes in his Ecclesiastical History "Aristides also, a faithful disciple of our religion, has left an Apology of the faith dedicated to Hadrian." Eusebius and Jerome both state that the Apology was given to Hadrian at the same time that Quadratus delivered his own apology. This suggests that Aristides gave his apology during Hadrian's reign (r. 117–138) as emperor of Rome, which supports the theory of Aristides died between the years 133–134 AD. It is also supported by the express language of the Apology in the Armenian version. It is contradicted only by the second superscription to the Syriac version, which says that the Apology was given to Emperor Antoninus Pius in the year 140. If this is taken to mean that it was delivered in person by Aristides, it would rule out the dating of Aristides's death in 133 134 AD. It has been suggested that Eusebius was confused by the fact that Antoninus Pius had adopted the name "Hadrianus" (Caesar Titus Aelius Hadrianus Antoninus Augustus Pius) and believed it was Hadrian to whom the Apology was given, and further that Jerome had never read the Apology and copied Eusebius's mistake accidentally. But Jerome tells us that the Apology was extant in his day, and he gives an account of its contents. The testimony of Eusebius and Jerome and the text of the Armenian version are all in favor of its being delivered to Hadrian, probably in circa 124–125 AD. His Apology is the oldest Christian apologetic work preserved until the Contemporary Era. Other apologists of the 2nd century were the following: Saint Justin the Martyr, Quadratus, Aristo of Pella, Tatian the Syrian, Miltiades, Apollinaris of Hierapolis, Athenagoras of Athens, Hermias, Theophilus of Antioch and Melito of Sardis.
Апология Аристида
В 1878 году армянский фрагмент извинения под названием «К императору Адриану Цезарю» от афинского философа Аристида был опубликован мехитаристами Сан-Лазаро в Венеции по рукописи X века. Армянский перевод был принят большинством ученых как давно утерянная Апология Аристида; однако, некоторые оспаривали ее подлинность, наиболее заметно – Эрнест Ренан. В 1889 году подлинность фрагмента была подтверждена открытием полного сирийского перевода Апологии британским ученым Ренделем Харрисом в монастыре Святой Екатерины на горе Синай. Благодаря этому открытию, Дж. А. Робинсон смог показать, что труд Аристида на самом деле сохранился и был отредактирован в религиозной книге «Жизнь Варлаама и Иосафата» еще в VII веке. Другой фрагмент Апологии, содержащий две части оригинального текста на греческом языке, был опубликован в 1922 году Британским музеем на папирусе. Апология Аристида является старейшей из сохранившихся христианских апологий, поскольку существует лишь фрагмент более ранней апологии Квадрата. Греки (главы 8–13) следуют далее, поскольку:
In 1878, an Armenian fragment of an apology titled To Emperor Hadrian Caesar from the Athenian Philosopher Aristides was published by the Mechitarists of San Lazzaro in Venice from a 10th century manuscript. The Armenian translation was accepted by most scholars as the long lost Apology of Aristides; however, a few did dispute its authenticity, most notably Ernest Renan. In 1889, the authenticity of the fragment was confirmed with the discovery of a complete Syriac translation of the Apology by British scholar Rendel Harris in the Monastery of St. Catherine on Mount Sinai. With this new discovery, J. A. Robinson was able to show Aristides's work had been in fact extant and edited in the religious book The Life of Barlaam and Josaphat since the 7th century. Another fragment of the Apology containing two portions of original text in Greek was published in 1922 by the British Museum on papyri. The Apology of Aristides is the oldest extant Christian apology since only a fragment of the older apology of Quadratus exists. The Greeks (chapters 8–13) are next because:
«они мудрее варваров, но заблудились даже больше, чем варвары, в том, что ввели множество рукотворных богов; и некоторых из них они изображали мужского пола, а других – женского; и так, что некоторые из их богов оказались прелюбодеями и убийцами, завистливыми и злобными, гневными и страстными, отцеубийцами, ворами и грабителями». Иными словами, Аристид называет греческих богов развращенными, безнравственными и виновными в человеческих пороках. Он завершает свои главы о греках комментарием о религиозных верованиях египтян, которых он считает самыми невежественными людьми на земле, поскольку они не приняли верования греков или халдеев, а вместо этого поклонялись богам, созданным по образу растений и животных. Об иудеях (глава 14) говорится лишь вкратце. Аристид хвалит их за поклонение Богу как Творцу и Всемогущему, но утверждает, что они «сбились с пути», потому что «служение их – ангелам, а не Богу, в том, что они соблюдают субботы, новолуния, пасху, великий пост, пост, обрезание и чистоту в пище: и даже это они не соблюдают в совершенстве». В главах 15 и 16 Аристид описывает заповеди Бога и утверждает, что христиане «ходят во всяком смирении и кротости, и лжи не найдешь среди них, и они любят друг друга». Он объясняет: «они просят у Него прошений, которые Ему подобает даровать, а им – принимать, и таким образом совершают путь своей жизни». Он завершает Апологию в главе 17, прося императора прекратить преследование христиан и обратиться к их вере, заканчивая прекрасным описанием христианской жизни. Аристиду также приписывают проповедь на Луки 23:43.
" they are wiser than the Barbarians but have erred even more than the Barbarians, in that they have introduced many gods that are made; and some of them they have represented as male and some of them as female; and in such a way that some of their gods were found to be adulterers and murderers, and jealous and envious, and angry and passionate, and murderers of fathers, and thieves and plunderers." In other words, Aristides is calling the Greek gods corrupt, immoral and guilty of being human. He concludes his chapters on the Greeks by commenting on the religious beliefs of the Egyptians, who he claims are the most ignorant people on earth since they did not accept the beliefs of the Greeks or Chaldeans and instead worshiped gods modeled after plants and animals. The Jews (chapter 14) are only commented on in a concise manner. Aristides commends them for their worship of God as the Creator and almighty but claims they have gone "astray" because "their service is to angels and not to God, in that they observe sabbaths and new moons and the passover and the great fast, and the fast, and circumcision, and cleanness of meats: which things not even thus have they perfectly observed." In chapters 15 and 16, Aristides describes the commandments of God and claims Christians "walk in all humility and kindness, and falsehood is not found among them, and they love one another." He explains "they ask from Him petitions which are proper for Him to give and for them to receive: and thus they accomplish the course of their lives." He concludes the Apology in chapter 17 by requesting the emperor to stop persecuting the Christians and convert to their faith; where he ends with a nice description of the Christian life. Aristides is also credited with a sermon on Luke 23:43.
Отношения с современниками
Аристид – второй греческий христианский апологет II века. Его стиль письма и основные идеи очень близки к стилю Квадрата, Аристотеля из Пеллы, Иустина Мученика и автора Послания к Диогнету. Иероним предполагает, что «Апология» Аристида представляла собой совокупность мнений философов того времени и впоследствии была имитирована Иустином Мучеником. Цельс, напротив, использовал «Апологию» в своих аргументах против иудеев и «также некоторые её элементы, чтобы высмеять Провидение». Однако Ориген легко опроверг его доводы. В конце XIX и начале XX веков Дж. А. Робинсон и ряд европейских ученых представили некоторые комментарии и исследования этого текста. В последнее время в изучении «Апологии» наблюдается мало ревизионистских подходов, за исключением статьи Г. К. О’Селлаи, опубликованной в 1958 году. В ней автор предположил, что «Апология» была написана иудейским автором во II веке, а затем отредактирована христианским писателем в IV веке для придания ей христианского характера. У. Фэрвезер, Д. В. Палмер и М. Хэмилтон Шепард-младший использовали «Апологию» Аристида и труды других апологетов для обоснования своих теорий о раннехристианской мысли и греческих апологетах II века.
Aristides is the second Greek Christian apologetic of the 2nd century. His writing style and thesis are very similar to the likes of Quadratus, Aristo of Pella, Justin Martyr and the author of the Epistle to Diognetus. Jerome suggests Aristides's apology was the combined opinions of philosophers at the time and imitated by Justin Martyr afterwards. Negatively, Celsus used the Apology for his arguments against the Jews and "also certain features which he used in order to scoff at Providence." However, he was easily countered by Origen. J. A. Robinson and few European scholars provided some commentary and studies of the text in the late 19th and early 20th centuries. There has been little revisionist history on the Apology of late, except for an article by G. C. O'Ceallaigh in 1958. He suggested the Apology was a Jewish work of the 2nd century and was then edited by a Christian writer in the 4th century to be a Christian apology. W. Fairweather, D. W. Palmer and Massey Hamilton Shepherd Jr. have used the Apology of Aristides, and other apologists' works, in order to support their theories on early Christian thought and Greek apologists of the 2nd century.